题：S字J的道路是爱主的道路
 
你今天服侍主都是活的，这种侍奉是你和神（就像两个人）之间一种生命的、爱的交往，是彼此舍己。走S字J的道路也是因着爱主啊，不爱主怎么给他讲S字J？
 
罪得赦免是因着信耶稣，老我死是因着爱主。耶稣爱你，为你舍己；你爱主，为主舍己。耶稣爱你，你只要信，罪得赦免。今天你罪得赦免，不等于不犯罪了，因为你那个老我还活着；如果你想着活出一个得救的生活来，就得与主同钉S字J。
 
耶稣替你死了，你罪得赦免了，你不与主同死，你活不出得救的生活来。耶稣替你死了，那是一个方面；耶稣替你死，你没死；你的行为得到赦免了，你的老我性质还在。这样，你与主同死，然后你才有得救的生活。这种得救的生活，对于罪性来说，就叫脱离了罪的辖制；为什么说脱离了罪的辖制？就是罪性还在，但不受它控制了。
 
信了主，你这个肉体还活着，罪性都在。你爱主，罪性虽然还在，但不听他的了；你有这个罪性，老我还在，但是不听他的了。什么时候没了罪性？到义人复活的时候；耶稣再来，身体改变了，变成一个不朽坏的身体，荣耀的身体，那就没了罪性了。
 
宝血是除掉人的罪，讲S字J是解决罪性。那么，S字J是对付罪性的吗？S字J也不对付罪性，S字J是对付有罪性的人。这个人只要不顺服自己了，他那个罪性就不管用了。人哪有不顺服自己的？谁不向着自己？他如果爱主超过爱自己，他就不顺服自己、顺服神了。爱主超过爱自己，自己不愿意的事，神愿意，为着顺服神，自己不愿意他也顺服，自己不喜欢他也做，这就叫弃绝自己，这就叫向自己死。
 
什么叫S字J的道路？S字J的道路是爱主的道路，没别的。讲S字J让人感觉着是很难受的事情，实际上，讲S字J就是讲爱主，讲S字J就是讲为主舍己，爱主胜过爱自己的生命。遇到一些事啊，求神喜欢，不管自己喜欢不喜欢，得主喜悦，就是这个。
 
所以，罗马书前八章，第5章11节之前，中心就是强调耶稣的宝血；12节之后，是强调的死，强调的S字J，强调的体贴圣灵，不体贴肉体。宝血对付人所犯的罪，它对付罪行，不对付罪性。你犯了罪，主的宝血能够洗净，但你犯罪的性质照常有，就是你罪得到赦免之后，罪性还在。罪性用什么来解决？用S字J（对付自己的方式）来解决。
 
不到复活被提的时候，你这个罪性一直有。你这个肉体只要活着，他都有这个东西。S字J不是对付罪性，S字J是对付犯罪的人，S字J是对付自己，对付老我。你不顺服这个老我了，爱主不爱自己了，你有罪性，这个罪性也使不上劲了。这叫你现在不给罪当奴仆了，现在给神当奴仆了；为着爱主的缘故，把自己献给神。
 
所以，我们教会讲的是道路啊，什么道路？S字J的道路。不是讲道理，道理能解决问题吗？你现在有罪性，光明白道理白搭。你现在要实实在在地，爱心从自己身上转移到神身上。每件事，从顺服自己变成顺服主；不体贴自己，做自己不愿意做的事，体贴圣灵。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5:17）这就是向自己死。不能作自己所愿意作的，这不是道理的问题。“人生在世都愿意走世路，随从今世风俗，放纵情欲走邪途。”谁不愿意作自己愿意作的？都是作自己愿意作的事。
 
神救罪人，一方面是你犯了罪，主赦免；另一方面，你有犯罪的性质，活不出神的道来，做不出神所喜欢的事来，这个怎么解决？靠S字J。耶稣的宝血和S字J，这是救恩的中心。但宝血和S字J，在救恩上不起一样的作用。宝血是除掉人的罪，S字J是对付犯罪的人。罪性的旧生命被弃绝在死的S字J上，罪就在你身上无所作为！这样才能让基督的新生命从你身上活出来。
 
（文字组摘编）