太11:16-19、25-30；罗7:15-25；创24:34-38、42-49、58-67；诗45:10-17
黄莉琴牧师　
一、两律之争，靠主得胜（罗7:15-25）
善恶之争（15-23节）：本段论到两个律的交战，这些描写与基督徒实际经历相合。因为不论信主之前或之后，我们都有类似那种“立志为善由得我，行出来由不得我”的交战。每位信徒自身绞痛的经历──善与恶、灵与肉、新与旧的争战。信徒得了新生命，产生了新倾向，立志要遵行上帝的旨意，并有了新的行为和喜好（15-17）。可是，旧我性情仍在，我们里面没有任何良善（18），因此，罪的势力仍然支配我们的肉体（17、20、23），就算我们立志为善，我们仍会发觉事与愿违，里面的灵性与情欲异常激烈地交战。这挣扎好像要将人撕开两半一样，因为他觉得里面有两个律互相对立，属肉体的罪的律和喜悦上帝的律正在交战。我们常被罪的律占了上风，叫我们犯罪，无法自拔，使人跌在罪恶的深渊里！“我真是苦啊，谁能救我？”保罗的悲叹也是基督徒常有的。
得胜的秘诀（24-25节）：保罗凭信心承认只有耶稣基督的帮助，才可以战胜罪律，使生命真正得着释放，克胜罪欲的捆绑，由悲叹到欢呼，由挣扎到自由。这样的经验是许多成熟又绝对信靠基督的人正在经历的。
二、负主之轭，学主样式（太11:16-19，25-30）
主的感叹（16-19节）：耶稣用HT的比喻讲述时代如HT玩游戏，吹笛不跳舞，举哀不捶胸，指明人的拒绝，对福音对警戒完全没有反应，冷漠无比。智慧之子总以智慧为是。基督徒当回应主的呼召，你的人生不再一样。
主的祷告（25-27节）：“那时”，是指耶稣被人误会、轻忽、毁谤、厌弃的时候。上帝乐意将基督启示于人，但人若自以为聪明，想凭理智领会属灵的事时，反而得不着启示，惟有像婴孩般敞开心扉、单纯向主，就会得丰满的启示。
主的召唤（28-30节）：中东一带，常使大牛小牛同负一轭，来训练小牛服劳役，在这种情况下，重量全在大牛身上，小牛不过是学大牛的样式。主的轭是容易的，这是因为若与主同负一轭，主就担当，并赐给我们够用恩典（林
前12:9）。耶稣提醒我们，到祂这里来的有安息，担子是轻省的，是容易的。如何负主轭？耶稣发出了邀请，到主这里来，学习主的样式，柔和谦卑。
三、神圣之托，蒙主引导 （创24:34-38，42-49，58-67）
亚伯拉罕把儿子的婚事完全交托给上帝，这是因为亚伯拉罕相信：上帝所预备的婚姻是最上帝圣最美满的，如果由以撒自己择偶，则是出于人意而不是出于上帝的旨意。让老仆人带着主人的重托，带着“各样的财物”（10），任劳负轭，千里迢迢地到米所波大米（距迦南约800公里），为以撒求婚。
靠主（祷告）：老仆人为以撒求婚的过程是祷告称颂上帝的过程：一到拿鹤城就“站在井旁”祷告（12-13）； 与利百加对话后“低头”祷告（26）；利百加的父亲与兄长允准婚事后“俯伏在地”祷告（52）。他还向拉班和彼土利诉说上帝赐福给亚伯拉罕，“使他昌大”（35）、“道路通达”（40）的种种奇恩妙爱（35-48）。凡事祷告，不论茫时，决定时，还是成功时，都向上帝祷告。
谨慎：启程前老仆人明白无误地了解主人的择媳要求（5）；见到利百加后仔细观察她的一举一动（17-20）；尽管利百加是无可挑剔的，但老仆人“定睛看她，一句话也不说”（21上），把决定权交给上帝（21下）。
尽责：老仆人一路风餐露宿历尽艰辛，虽进了拉班的家，面对诱人的晚餐，他不是先狼吞虎咽地饱食一顿，而是要先把事情说明白了再吃（33）。求婚成功之后，老仆人不顾长途跋涉的疲惫，仅“住了一夜”（54），执意马上把利百加带走（54-56）。 正因如此，上帝使老仆人“所行的道路通达”（42），使他顺利地完成为他主人的儿子挑选妻子的重大使命。负主轭的人，也承担了主的上帝圣使命，让我们也如老仆人一样忠心尽责，利百加使以撒的心得安慰，而今我们要体贴主心，使主的心意得满足。
四、上好之福，因主而得 （诗45:10-17）
本诗写于一次庄严的婚礼，描述了一位以色列君王迎娶外族王后的盛大场面（1、11、14节分别提到了“王”）。本诗的目的不仅限于描述一场婚礼，其中的内容指向了那一位“比所罗门更大”（太12:42）的弥赛亚。来1:8-9引用本诗6至7节证明耶稣的弥赛亚身份，所以本诗是一篇“弥赛亚诗”。
与主联合：教会就是已许配给基督的新妇，我们必须绝对忠诚于基督，像这位公主一样，毅然离开“父家”，“要听，要想”，如利百加决然随老仆人去，我们的生命当与主联合。 
与主作王：基督“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:22-27）。最终，基督要在天国里摆设婚宴，迎娶教会，我们都要穿上“光明洁白的细麻衣”，去享受那个神圣的时刻（参启19:5-10）。我们当时时记得这种将要到来的荣耀！（提后2:11-12）