今天又想起保罗所说的那段经文：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：1-3）
 
在婚姻家庭的讲座中，我经常提醒听众：“我们大谈爱情，大讲彼此相爱，但是我们大多数人不懂得怎么爱。”同时告诉大家：“我们要学习爱，这爱不是激情的爱、浪漫的爱、交易的爱，而是来自于神的完全的爱、舍己的爱、牺牲的爱。我们要将爱实践出来，而不只是期待对方爱我。”但是，很清楚的一件事情，我自己在大谈爱心的同时，却时常被以上经文所“击中”，发现自己所讲的爱似乎已经消失殆尽，很难在生活中、服侍中找到满满的爱的实践。正如比尔·海波斯所说：“我必须坦白承认，我就是败在这个神赋予最大意义的爱上；对于这个神圣的珍宝，自己生命里竟如此缺乏。”[1]
 
“好撒玛利亚人”的比喻是耳熟能详的：一位从耶路撒冷到耶利哥城的犹太人，在半路上遭到强盗的洗劫，抢了他的财物、剥光他的衣服，又把他痛打一顿，将他丢在路边等死。在不同的时间段时，祭司和利未人分别路过，冷漠经过，视若无睹。反而，一位犹太民族的宿敌撒玛利亚人却意外地施以援手。他给犹太伤者裹伤口，并亲自送到客栈，并关照老板说：“我会负担这个人的一切药费，回来时会把其余的钱付清。”
 
在我们的生活中，只要有心，就会发现有许多类似犹太伤者的案例在周边发生，然而我们是否能够学效好撒玛利亚人一样及时发出爱心，给伤者裹伤口，不计酬报地帮助他？反而，从自身的身份——牧师，我觉得自己倒是更像是冷漠过路的祭司与利未人。
 
海波斯详细论述了四种破坏爱心的因素，包括：
一、你生长的地方。“你可能来自一个给人挫折的家庭或工作环境。有个简单却常常遭人忽略的事实就是，爱心会生出爱心，爱会制造爱，恩慈会培养出恩慈。”[2]很明显，在我们的社会以及教会里，衡量与奖励一个人的标准是人的水平、能力，即海波斯所说的“头脑的品质”，而不是这个人的道德品质，即“心的品质”。
二、你的生活方式。“造成我们中间一些人爱心商数低落的理由是，我们想维持一种不健康的生活步调。……我们一头栽进自己的事业，开始养家活口，要应付的账单愈来愈多——于是生活的步调变得愈来愈快。”[3]
三、你付出的方式。“可能原因是过度付出关怀……信不信由你，爱心也可能会用得过度。” [4]
四、你接受过的东西。“我们可以很合理地说，能经常从神手里享受新鲜的爱之触摸的人，也会转身向别人伸出恩典与仁慈之手。”[5]相反，若从神那里接受得不多，那能够发出来的爱心也少。海波斯引用德蕾莎修女的话说：“电线在你我身上；电流却在神。我们可以让电流通过我们、使用我们，产生世上最大的光——耶稣。”[6]
 
阅读海波斯所说的四个因素，反省自身，发现自己几乎失去好撒玛利亚人的生命品质，可能与后三者有关系。既然被神拣选为一位牧者，经常被视为一群充满爱心的人，自己也希望学习爱，成为更多人的帮助。然而，牧职的忙碌使得我们几近耗尽的状态，加上个人属灵追求被事务所替代，使我常常陷入爱心“透支”状态，以致产生“供不应求”。实在地说，有时连牧者自己都成为一位伤者，需要撒玛利亚人的关爱。
 
不过，不管我们自己怎样的生命状态，在教会中间、在我们接触的人群中，都会有许多受伤的人，他们不一定是身体的伤残，可能更是心灵里经历了伤害。他们在家庭里、职场上，受了许多的伤害，如同惊弓之鸟，或者躲在“角落”，或者寻求爱的医治，或者寻求属灵的伤裹，他们也许打电话、发微信、当面求代祷，或许用一些异常的行为来引起我们的注意。总之，他们正期待“好撒玛利亚人”的帮助，虽然不能改变即时的困境，却因为聆听倾诉、爱心代祷、真诚关怀，与他们同走艰难的路。
 
2017年7月27日星期四