诗124，出1:8-2:10，罗12:1-8，太16:13-20  黄莉琴牧师
  “教会”的原意是“会众”，指一群被“上帝召聚的会众”，教会分有形教会和无形教会。教会不是教堂，教会生活是我们信仰的表达和宣告，在当中，我们敬拜、学道、团契、服侍，并将所得的与人分享与传讲，建造合一的教会。　
一、合一的根基
  1.共同的宣告（太16:13-20）
  教会合一的建造在于根基。耶稣问及门徒两个问题，一是“人说我人子是谁？”，二是“你们说我是谁？”明白“祂是谁”，这是信仰的根基。彼得回答:“你是基督，是永生上帝的儿子。”（太16:16）耶稣肯定彼得这是有福的认识。我信耶稣是基督，这是一个信仰的抉择或宣告，是个人化的的宣认，这并非出于他的智慧或认知，乃是“在天上的父指示”的。林前12:3：“所以我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”耶稣告诉彼得“我要把我的教会建造在这磐石上”，表明教会是属主的，他是教会的头，他是教会的根基，耶稣也将属灵的权柄赐给教会，使我们靠着他得胜阴间的权势，努力建造属主的教会。
  2.共同的经历（出1:8-2:10；诗124:1-8）
  两处经文记载了两个时期以色列民的经历，出埃及记是在埃及新王当政时期，埃及人苦害他们，一方面作苦工觉得命苦，另一方面男婴一出生就面对无情的残杀。诗124篇，大卫描写到当仇敌起来攻击时，如同猛兽吞噬他们，洪水淹没他们，网罗捕捉他们，何等危险之处境。这两处经文不是仅仅让我们看见难处有多大，而是让我们经历到主爱有多深，“若不是耶和华帮助我们”，以色列人如何走出埃及，走出困境，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”（诗124:8）上帝藉着收生婆化解了生命之忧，男婴的生命得以存留，预备了领袖解救了民族之忧，摩西——“因我把他从水里拉出来”（出2:10），而以色列民上帝把他们从水深火热中拯救出来。他们出离埃及，“网罗破裂，我们逃脱了”。教会也有此共同的经历，“我们从黑暗走向光明，从死亡走向永生”，我们成了同路人，因着基督我们成为一家人，联络成一体。
 二、合一的事奉（罗12:1-8）
  建造合一的教会，不仅是我们同有一个信仰，也要有合一的事奉。
  1.献己为活祭（1-2）
  献身的根源：保罗以“劝”向“弟兄们”即蒙恩的信徒发出邀请，不是因使徒的身份或凭着极佳的口才，而是以“上帝的慈悲”，献上自己为活祭，目光的焦点在于上帝：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”（诗116:12）
  献身的祭物：身体献上当作活祭。旧约里献上的祭牲是牛、羊、鸽子，先杀后献；新约中则是全人的献上：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）奉献不是抽象的、渺茫的，乃是具体的、实际的。口里的承认，心里的相信，行动的见证，心思、意念、意志都归耶稣。
  献上的理由：一是圣洁的，分别出来归耶和华为圣；二是上帝所喜悦的，事奉是蒙上帝悦纳的；三是理所当然的，乃是我们的本分，是恩典，是上帝的抬举，奉献的目的和结果就是事奉。将最好的、完全毫无保留的献上。
  献上的态度:消极的是不要效法这个世界：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2:15-16）有正确的立身处世，例如在衣着、打扮、发型、举止、言语等方面都有圣徒的体统。积极的是一要心意更新而变化，人的心意容易趋向这个世界，一生的果效由心发出，上帝的道存在心，更新我们的心思、意念，对自己、对肢体、对众人，一举一动都有新生的样式。二要察验上帝的旨意，不要做糊涂人，总要明白上帝的旨意如何。上帝旨意的特点是善良、纯全、可喜悦的。
  2.人不同而合一（3-8）
  基督徒要承认，就是在教会中充满了上帝所赐的各样美好恩赐，而在圣灵的带领下，信徒的恩赐虽各有不同，但是可以互相补足，彼此搭配服侍（林前12:4-30）。保罗鼓励基督徒保持谦卑和彼此尊重的态度——特别是在拥有和运用圣灵所赐的属灵事上，更是可以藉此培养弟兄姊妹之间的合一精神。保罗劝我们不要自视过高，应该以诚实和客观的态度来看待自己；也不要用别人的标准来衡量自己，而是要照着上帝所分给各人“信心的大小”，作出真实的衡量。肢体间从来都不会互相辩论、互相嫉妒的，不会互相为了自己的重要性在那里争论。身体的每一个部分不论它的工作显着高贵，或者是隐藏地位，都应各尽其职。以基督的心为心，同心合意建造合一的教会，在基督里联成一身。