经文：来1;14
来1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
神并不救拔犯罪的天使，但在五步救恩成就中，天使扮演了很重要的角色。
一、天使预言耶稣降生
路1：26-38到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”）。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
天使与救恩
天使给马利亚报信
二、天使报喜信给牧羊的人
路2：8-14在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：
14“在至高之处荣耀归与 神，
在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
三、天使加添耶稣力量
路22：43有一位天使从天上显现，加添他的力量。
耶稣在橄榄山上祷告客西马尼园祷告时，面对S字J的苦难，心里极其伤痛，汗珠如大血点，滴在地上。这时，出现一位天使来加添他的力量，使他能胜过苦难。有力量来应付S字J的苦难。
我们面对苦难时，神不是叫苦难远离我们，而是加添我们力量，能承受苦难，在苦难中得胜。
四、耶稣复活时天使在场
四福音书中都记载了耶稣复活时天使在场且报信给来探墓的妇女们。
太28：1-7安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。2忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉S字J的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”
可16：5-7她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。6那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉S字J的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。7你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” 无疑这个穿着白袍的少年人就是天使。
路24：1-7七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2看见石头已经从坟墓滚开了。3她们就进去，只是不见主耶稣的身体。4正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在S字J上，第三日复活。’”这两个衣服放光的人就是天使。
约20：11-13马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”1
五、耶稣升天时天使安慰门徒
徒1：10-11当他（耶稣）往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
六、耶稣再来时天使一起来
太25：31当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
帖前4：16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
提前3：16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，
就是：神在肉身显现，
被圣灵称义（或作“在灵性称义”），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
从“天使为承受救恩的人效力”一语，证明天使的地位比人为小，因为天使是人的仆役，但何以在第二章又说人比天使微小一点。到底如何解释？（来1：14，2：7）
1、天使与人不同，有下列各点：
①每一天使是被神创造的，而不是由天使传种像人那样的。人在被神创造之后，由亚当与夏娃二人传种，以致有千千万万的人。
②天使有灵、有魂、但无体。人是有灵魂与体三元素的（帖前5：23）。人的生命在所有受造之物中是最完全的。天使无“体”，缺乏一种生命的元素。
③天使不结婚，亦无性别，故无家庭乐趣。人是有性别的，故可享家庭乐趣。
④天使受造是被指派为神及为人服役的，人受造则为万物之灵，受托管理海、陆、空万物的（创1：28）。
⑤神不救拔犯罪的天使，但救拔人类（来2：16）。
因此，人的地位比天使为高，自不待言。
2、至于何以诗人说“人比天使微小一点”（诗8：5），则解释如下；
①“天使”一词原文（希伯来文）为ELOHIM即“神”，所以原文为“你叫他比神微小一点”。人是照着神的形像与样式去造的，所以人与神能交通；神也将管理海陆空万物的大权交托与人，但人的地位是比神微小，自不待言。
②何以“神”字会译成“天使”呢？这是希拉文旧约的（即七十译本）译法。作者是引用该七十译本的译文，不是引用希伯来文的旧约的原文。七十译本的译经先生们，认为ELOHIM在此处应译为“天使们”（中文圣经的诗篇第八篇5节“天使”下有“或作神”等小字，就是因为希伯来文旧约原文为“神”）。
希拉文的旧约圣经译本，在另外两处诗篇亦将ELOHIM译为“众天使”，但中文则照希伯来文直译为“诸神”（诗九七7，一三八l），此两处经文，译为“众天使”似乎更合原意。
第9节所说“那成为比天使小一点的耶稣”一语，“天使”原文亦为ELOHIM“神”，所以解释的方法与上述同。主耶稣成为“人”，所以暂时比“神”微小一点了。