经文：提后3:16-17，约三11-12；

证道：徐春林牧师

春节回家过年，看到某房地产开发公司做房产销售宣传，有八个大字映入眼帘：信者铸善，合者筑城。虽然不是针对信徒说的，却蕴含着真理在里面。何谓信者？应该指有宗教信仰的人。这个称谓用在基督徒身上也是比较合适的。“铸”就是把金属熔化后倒在模子里制成器物，是工作的表现形式。信者铸善所强调的就是信主的人要去做善事。往往我们强调更多的是信者得什么，却忽略了信者做什么。应该做什么？应该做善事。可以从三方面来说明理由：

一、“善有善报，恶有恶报”的传统文化

在我很小的时候，常听老人们讲“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。”相信大家也都听过。意思是说做好事终究会有好的报答，做坏事终究会有坏的报应。“种瓜得瓜，种豆得豆”，“天网恢恢，疏而不漏”，有人说是因果报应。

“善有善报，恶有恶报”也是合乎信仰的。我们所信的神不但是慈爱的，也是公义的。他的慈爱上及诸天，他的公义好像高山。“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”（伯8:3）“他要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:8）保罗也用收种之理来说明这条规律。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:7-10）

圣经《以斯帖记》，虽未提到神，却看到了神公义的审判，同时也证明了“善有善报，恶有恶报”的定律。哈曼是个恶人（参斯7:6），设恶谋要害救王有功的末底改。他做了一个木架，要把末底改挂在其上，未曾想到的是王却吩咐人将哈曼挂在了他为末底改所准备的木架上。同时末底改因救王有功，也得到了王的赏赐。在玛云有个叫拿八的富户，为人刚愎凶恶，大卫在急难中求他周济，他不仅不伸援助之手，反而恶言相加，极尽污蔑之恶事。他的妻子亚比该聪明善良，带上礼物以实际行动拦阻大卫亲手报仇。后来，耶和华击打拿八他就死了，亚比该也做了大卫的妻子。（参撒上25:1-42）事实再次证明“善有善报，恶有恶报”。

二、“去假归真，弃恶从善”的信仰标准

在我接受信仰的时候，传道人告诉我基督教信仰生活最基本的要求就是“去假归真，弃恶从善”。没有长篇大论，而是简明扼要，深深地印在了脑海里。

“去假归真”是信仰的要求。去掉假神，归向真神。没有信主之前，农村好多家庭都是拜偶像的，供着假神的牌位，逢年过节烧香、磕头、摆供。信了真神才知道那些偶像都是假的。“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”（诗115:5-8）

“弃恶从善”是行为的要求。离弃罪恶，向往良善。这也是神的心意。“人子啊，你要对以色列家说，你们常说：‘我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？人子啊，你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念；他行了正直与合理的事，必定存活。”（结33:10-16）

撒该是个从善的人。他在耶利哥做税吏长，又是个财主，他想要看看耶稣是怎样的人，只因人多他的身量又矮，他爬上了桑树。当耶稣呼召他下来时，他欢欢喜喜接待了耶稣。他站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家。”（参路19:1-10）

尼尼微是座弃恶的城。尼尼微是大城，他们的恶达到神面前，神要倾覆尼尼微，就藉着先知约拿前去宣告。尼尼微的王听了约拿所传的道，就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，并通告尼尼微通城的人，各人回头，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不把所说的灾祸降与他们了。（参拿1:1-3:10）

三、“得以完全、预备行善”的圣经功用

在我做传道，开始讲圣经的时候，牧师告诉我把提后3:16-17多读几遍。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”我明白了关于圣经的真理。圣经的功用大致有三：使人归正、教人学义、劝人行善。“使人归正”就是归向真神，“教人学义”就是效法基督，“劝人行善”就是帮助众人。

保罗说到了行善的原因。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）圣经对行善有许多特别的劝勉，要离恶行善（参诗34:11-14），要学习行善（参赛1:16-17），要勉励行善（参来10:24-25），更要热心行善（参彼前3:13）。“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”（彼前2:15）。我们不但自己行善，还要特别劝导那些有能力的人，有机会的人不要错过行善的机会。“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）

底米丢行善，有众人给他做见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他做见证。可见这个见证有多么真实，多么荣耀。让我们知道行善的属乎神，行恶的未曾见过神。在约帕有个女徒，名叫多加。她广行善事，多施周济，虽患病而死，却在彼得祷告后，死而复活。（参徒9:36-42）这些都是活生生的见证。我们没有理由不去行善，行善才是神所要求的，也是神所喜悦的。

“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6:8）