诗118:1-2，19-29；赛50:4-9上；腓2:5-11；约12:12-16

春暖花开的日子，却正值教会大斋期，需要奉行“禁食、祈祷、行善”，而不是“吃喝、娱乐、放飞心情”——这就是S字J与世俗格格不入的地方。今日起，进入基督受难圣周，在这一周，我们要时常默想耶稣，与主同走苦路。

一、存心谦卑的人子（腓2:5-11；约12:12-16）
　　逾越节、五旬节及住棚节为犹太人的三大节期，犹太男子必须上耶路撒冷过节，因此每年到这时节，耶路撒冷和附近的村庄都很拥挤。众人纷纷奔走相告，说那曾使拉撒路从死里复活的耶稣，现在正在前往耶路撒冷的途中。他们以为像耶稣这样能行神迹、说话行事都有权柄的人，必能带领他们摆脱罗马帝国的辖制，建立独立自由的以色列王国。于是众人拥戴耶稣，拿着棕树枝出去迎接祂，喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”群众迎接他就像是一位征服者，耶稣却是谦谦和和地骑着驴驹。因为祂的路不是世人所以为的那样，要用武力去征服世界，乃是自甘卑微的道路。
　　祂本为至高，拥有上帝的形像，却不以自己与上帝同等而强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样子。祂分享我们的人性，包括一切的软弱与有限（罗8:3；来2:7，14），惟一荣耀的例外，是祂没有罪。祂真正的地位被祂肉身的软弱遮掩，祂的荣耀被祂的人性隐蔽。所谓“虚己”，便是指如此放弃自己的举动，亦即在成为人的时候，祂放下了自永恒以来一直享受、属祂本性的荣耀（约17:5，24）。人类因着始祖的堕落失去了上帝的荣耀，所以耶稣要来使人恢复上帝的形像。耶稣基督与始祖亚当形成鲜明的对比。亚当妄图自己“如神”一般（创3:5），因着骄傲、不顺服，失去了荣耀的形像；耶稣却选择了谦卑顺服之路，以致被上帝高举，成为举世仰望的主——因为惟独透过“死的苦”，祂才得着“尊贵荣耀为冠冕”（来2:9）。

二、全心顺服的祭牲（诗118:1-2，19-29）
　　诗篇118是一篇敬拜的诗，是为庆祝逾越节而唱。唱的人，会联想到以色列出埃及时所蒙的拯救，及以锡安山为旅途终站的情景。诗人在称谢之后就提及“房角石”，这是一块富有争议的石头。最初，有人认为一块大而重的石块是没有用处的，但最后它被用来支持圣殿外墙的西南角，防止整座建筑物滑向欣嫩子谷——垃圾堆，所以常年在焚烧，因而逐渐地变成了另一个词语，意思就是地狱的火。所以，房角石的作用是要防止上帝的子民跌进地狱去！
　　使用这一块匠人所弃的石头，是上帝亲自启示、亲自安置的，这是试验过的石头，是稳固的根基、宝贵的房角石（赛28:16），而不是来自人的智慧。在使徒彼得也告诉我们，“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。”（彼前2:4）清楚地显明耶稣基督就是来实现父拯救计划中的那个被牵到坛角的牺牲，祂全心顺服父神实现公义的完美计划，为我们打开了“义门”。这是耶和华所做的，在我们眼中看为惊奇。这是上帝大能又慈爱的作为！
　　本诗中所有的行动都具有圣礼意义，因它向我们显出上帝是怎样的一位。路德提醒我们，只有基督是我们的大祭司，祂已经进入至圣所，所以，我们可以大胆地紧握着圣坛的角，这都是因为祂已首先有了被钉S字J的行动。因着顺服上帝旨意的举动，祂为所有信徒开启了天国的门。

三、甘心受苦的仆人（赛50:4-9上）
　　每个人都是哭着来到世界，实在说明这世界是个苦海。我们都不喜欢受苦，却不得不受苦。然而，若能以短暂的受苦换来长远的福乐，你是否愿意呢？或许你觉得难以置信，哪里会有这样的好事？没错，因为主耶稣为我们担负罪的苦楚，只要我们愿意承认自己的罪，接受他的拯救，并且与主一同背负十架，走这条生命之路，就可以进入上帝为我们预备的福地。
　　此处经文描述的是耶和华的一位先知在敌对的世界中，孤单地挣扎求存和保持其整全性的过程，并且揭露祂忍受痛苦、最终得胜的秘诀。 
　　“主耶和华赐我受教者的舌头”，“主耶和华开通我的耳朵”，说明这是耶和华主动的作为，而仆人是以奉献作为响应。“主耶和华赐我受教者的舌头”指明仆人所传讲的信息是从上帝来的。从“主每早晨提醒”可以看出上帝多么耐心地传授祂的信息。祂的第一个举动是以这种方式，把真理传给祂的仆人，以完成祂的旨意。”主耶和华还“开通我的耳朵”不单指祂使祂的仆人能听，更是指明神使祂的仆人甘心听从，并且去宣告这些事情；虽然听到的人会因此和祂起冲突，但祂“并没有违背，也没有退后。”虽然明知传讲上帝的话必然会引起众人的反对，他依然有献身受苦的心志，“人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。”他这样甘心受苦的力量是从何而来的呢？因为他明白上帝的心意，并且与上帝有亲密的沟通，常常从祂那里获取力量，因为知道主耶和华必来施行帮助。但愿我们都有这样的心志，明白主的心意，跟随主的脚踪。