诗19；出20:1-17；林前1:18-25；约2:13-22  黄莉琴牧师
　　人何其软弱无助，没有力量，但永恒的上帝赐下话语，作脚前灯，路上光；赐下独生爱子耶稣基督，使人因信祂而得救，靠祂行走锡安大道。

一、十诫，生命的关系（出20:1-17）
　　以色列民离开埃及以后走了三个月的路程，来到西奈山，上帝赋予他们新的身份，不再是奴隶而是上帝的子民。上帝向他们说话，十诫是一项立约，是一项关系，引导立约之民怎样过信仰和日常生活的原则。先指向上帝，再指向人，先爱上帝再爱人，耶稣对律法的总结就是爱上帝与爱人（太22:34-40）。
　　1.与上帝的关系：祂是领百姓出埃及的上帝，从第一诫至第四诫就讲明百姓当如何敬畏祂，如何侍奉祂才是合宜的。一个人如果爱上帝，就不会让任何事物夺去祂在人心中最高的地位（出20:3）；亦不会以不合宜的角度去衡量上帝（出20:4-5），更不会误用祂的日子（出20:8）。提醒我们祂是创造万有的主，是大而可畏的主，是救赎罪人的主，是我们当全心全意来爱慕的主。
　　 2.与人的关系：十诫讲及人与人的关系时，首先提及与父母长辈的关系，然后才是与同辈的关系。我们要尊重别人在地上四样最宝贵的拥有──妻子、生命、财产和名誉，十诫影响我们生活的每一部分，寻求和睦，一心追赶。

二、律法，生命的益处（诗19）
　　在诗19篇中，大卫从不同的角度来论及上帝的荣耀，从宇宙的见证、圣经的见证、心灵的见证，看到这一位独一而又伟大奇妙的上帝：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）祂不仅创造万物并把人安置在其中，祂也将律法赐予我们，使我们获益。
　　1.奇妙的功效：作者用了六个词汇来表达上帝的话语：律法、法度、训词、命令、道理、典章，每一个词汇都表达了不同的深意，祂的话苏醒人心，是愚人有智慧，能快活人心，能明亮人的眼，是存到永远，是全然公义的。耶利米说：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的话语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）
　　2.圣经的价值：祂的话比金更贵，比蜜更甜。进入圣经的世界，品尝其中的甘美，真是十分美好。
　　3.灵交的追求：守着主的话语便有大赏，威尔斯比曾说：“除非我们与上帝建立个人的关系——上帝成为我们的父亲，耶稣成为我们的救主，不然，我们在创造所看见的，在圣经所读到的，对我们都没有多大益处。”在道中被光照，真理赐我们自由，不被罪所辖制，在主前得蒙悦纳。

三、十架，生命的根基（林前1:18-25）
　　人如何能守住律法呢？耶稣来是成全律法，若不藉着祂没有人可行，祂是生命的根基。保罗在本段经文中阐述了S字J的道理：
　　1.是上帝的大能——得救不是一种知识，而是一种经历；大能不是一种道理，乃是一种能力。灭亡的人看其为愚拙，但上帝却用人认为的愚拙拯救人。福音本是上帝的大能，要救一切相信的人（罗1:16）。救人脱离罪的捆绑进入自由，脱离幽暗进入光明，脱离羞耻进入荣耀。（新编283首《耶稣我来》）
　　2.是上帝的智慧——智者、文士、辨士是最有学问、智慧的典型代表，但人不能自救也无法他救，人认为的智慧反成了愚拙，人当为的愚拙却成了智慧。上帝为人所成就的救法是按祂的旨意定下的，不是属世智慧所能知道的。
　　3.是信仰的根基——那已经立好的根基就是耶稣基督（林前3:11），耶稣基督并祂钉S字J，不仅知道这救法，更是让人因信得救。犹太人要神迹，希腊人求智慧，而得救的人却是传钉S字J的基督。

四、洁心，生命的承载（约2:13-22）
　　逾越节近了，耶稣来到圣殿，看到圣殿成了贼窝、商家买卖之地，圣殿失圣。要恢复敬拜，耶稣洁净圣殿。“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:17）“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）唯有一颗清洁的心才能承载生命，传承生命。
　　1.主前自省：敬拜是否合宜？圣殿的牛羊鸽子本是献祭之物，人却想出巧计做起了生意，撕掉敬虔的外衣，按着规矩来敬拜。是否有嘈杂之声？清心的人有福了，他必得见上帝，一颗不安的心、慌乱的心需要归回，唯有安静在耶稣脚前才有上好的福分。是否有罪的拦阻？人非圣洁就不能进到上帝的荣光之地，求主洁净，才能白而超乎雪。
　　2.主里重建：当耶稣与犹太人对话的时候，犹太人关注的仍然是神迹与这46年建的殿，而耶稣却讲明祂三日内再建立起来，“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前15:3-4），复活大能更新生命。“门徒想起”，不仅想起旧约，后来主复活后想起这话（约2:19）。圣经好好读，好好吃，必能常常想起主的话，经历恩典。