各位常在灵性与肉体的软弱中仰望主恩的弟兄姊妹，平安。

修道士托马斯·肯培说，你无论作什么，在何处，在何时，你都是痛苦的——除非你正在走向上帝。再加个破折号——然而，不知道自己身处痛苦之中的人有祸了。

最近，有好些弟兄姊妹感冒，或有其他病患。我和师母也感冒了。周五那晚，我们躺在席梦思上，就像在可安歇的水边。她说，听什么音乐合适呢。我说，应该是安魂曲吧。于是听了两首，佛瑞的《安魂曲》之《慈悲耶稣救主》和阿雷格里的《请垂怜我》。心里真是平静，美好，就像这是一场蓄谋已久的病。

这周，我读改教运动史，读到“洗心革面”一词。天主教会在改教运动之后，有一段雷厉风行，励精图治，尤其是“耶稣会”成立后，士别三日，令人刮目相看。但他们的心却未向着《圣经》归正，革面而不洗心，难免一鼓作气，再而衰，三而竭。

信徒的改变也是如此，若不立在“洗心”之上，“革面”虽有一时之轰动，却只是道德主义的负隅顽抗。经上说，“你们不可丢弃勇敢的心”，又说，“你们必须忍耐”（来10:35-36），直到这一生行完神的旨意，就能得着所应许的，就有大赏赐。这“应许”和“赏赐”就是38节所说的“有信心以致灵魂得救”。意思是那致使我们的灵魂得救的信心，就是在勇敢和忍耐中经过试炼、仍旧持守的信心。

世人的一生，都在洗心和革面之间。人洗人的心，是专制主义。人革自己的面，是道德主义。唯有上帝之灵能洗心，唯有受洗之心能革面。因为洗心是恩典，革面是果子。如果这不是真的，人一辈子还能是什么呢。活着就是道德主义与专制主义的决斗，死了就是两败俱亡，同坠深渊。

所以我和师母商量，每天入睡前都听一遍《安魂曲》，醒来后就唱《诗篇23篇》。这是清教徒默想永生的传统。探访病人时，我常缺乏清教徒牧师的勇气。他们通常是这样安慰会友的：你准备好了吗，要么从此过一个多结果子的生活，要么欢乐的死去。

生病是一场营会，上帝藉着病痛对我们说，你们要像那行将入土的人一样生活。你们每天都要在为死亡做准备的过程中度过。你们的爱不要斤斤计较，你们的爱要争分夺秒。并且，在你们一切的事务上，都当牢记你要往哪里去，以及，你必须永远在哪里居住。

在高烧时，我拿起笔，写下这样一句话，“我们永远活不到下一个主日”。若有罪还没有悔改，若有谎言还没被揭穿，若有怨恨还在胸间。每一个主日，若有人想，巴不得崇拜早点结束，下午还有事做。可你怎么知道，你今天就能活着走出这间会堂呢。

亲爱的弟兄姊妹，这不是对你们的属灵恐吓。这是提醒你们，恩典贵如油，宝血重如山。在感恩的心中，呼吸一口气，仅仅是本来咽不下去的那一口气；一切人生苦痛，已值回票价。

亲爱的弟兄姊妹，我们必将死于两个主日之间，难道不是吗？有部日本电影，叫《下一站，天国》。这夺人心魄的话，我想只有基督徒才真听得懂。对时间的把握，就是对永生的把握。不断靠近下一个主日，就是不断靠近下一站天国。你如何来到天父和家人跟前呢，如果我们知道自己永远活不到下一个主日，我们就在每个周一问自己：葡萄枝啊葡萄枝，你的果子在哪里？

今天，我读到彭强老师一段话，说得真好，送给你们：

教会聚会常有人迟到。我问大家，应该提前还是准时，很多人回答要准时。我说这就是你们迟到的原因。因为人不可能准时，准时只属于上帝。唯有上帝在“日期满足”的时候做事，人的本分是提前。你若以准时为标准，你就把自己放到神的位置上了，凡这么想的人，通常都会迟到。

死亡也是如此。日期满足的时候，我们就回天家了。但我们的本分，就是提前写遗嘱，提前结果子，提前传福音，提前穿戴整齐，像那五个聪明的童女。

和你们一起盼望下一站天国的仆人：王怡 2011/7/12