司布真列举了一些这样的真理，其中一些是在他的那个时代遭人禁止讨论，甚至受到攻击的，真是“日光之下无新事！”。那些应当被大大传讲，教导，解释和应用的真理包括有：
 
a.第一和主要的，就是基督并他钉S字J。“在耶稣被高举的地方， 灵魂就被吸引过来……S字J的道理，在那得救的人却为神的智慧和神的大能。”传讲所有围绕基督的位格和作为而发的真理，特别是罪的邪恶，这使人需要一位救主。要讲得具体：“让他具体去讲，不是肤浅地大体扫罪恶一眼，而是详细提各样的罪，特别是当代盛行的罪。”“解释十诫……像我们的主那样，展现律法的属灵之处，表明邪恶的思念，动机和想象是如何违犯律法的。藉此许多的罪人就会感到扎心……”他引用弗洛克·哈特（ RobbieFlockhart）的话补充说：“ 除非我们用律法尖锐的针头开路，否则试图用福音的丝线穿刺就是毫无用处。律法行在前面，就像那针，牵引那跟在它后面的福音的线：所以要传关于罪，义，和那将来的审判的事情……对准人心。扎那伤口，触动灵魂的生命所在。”
 
b.教导人性的败坏。“表明罪不是一件事故，而是他们败坏的心真实的结果…… 这是一条不合潮流的真理；因为今天我们看到牧师对‘人性的尊严’是大大歌功颂德……弟兄们，你们不可落入这样的欺骗，如果你们是这样，你们可以预料，归信的人会寥寥无几。说柔和的预言，为我们失丧光景的邪恶减轻罪过，这并非是带人到耶稣这里来要走的道路。”
 
c.传讲圣灵神动工的必要性。这是自然跟在前面的教训之后的。“人一定要被告知他们是死的，只有圣灵才能使他们活过来；圣灵按他自己的美意动工，没有人能命令他眷顾自己，声言配得他帮助。人以为这是非常令人感到挫折的教导，确实如此，但是当人用错误的方式寻求得救的时候，他们需要受到挫折。使他们脱离依靠自己能力的欺骗，这是大大帮助他们不再去看自己，而是去看另外一位，就是主耶稣。宣告拯救完全本乎恩典，不是被造之人的权利，而是主权之主的恩赐的拣选教义和其它伟大的真理，都是为了让人脱离骄傲，就这样预备他来接受神的怜悯。”
 
d.把神的公义，每一样的过犯必然要受到惩罚的事实摆在你们的听众面前。“保罗讲论公义，节制，和将来的审判，使腓力斯甚觉恐惧：今天这些主题同样震撼。如果我们不讲刑罚的威胁，我们就是抢夺了福音的能力。让人担心的是，在这末后的日子危害教会的关于消灭和复原的新奇意见，已经使得许多牧师不愿去讲关于最后的审判，以及它的结果的事情，结果主的威慑对传道人或听众的影响就小了。 如果情况是这样，我们大大痛惜也不为过，因为一个使人归信的伟大手段就这样被放在一旁不加使用了。”
 
e.要在赎罪祭这个拯救人灵魂的教义上讲得最清楚。 要传讲一个真正的善意的替代的祭，宣告它带来的赦罪。“这是福音渔夫的大网：其它的真理把鱼往正确的方向吸引、驱赶，但这就是这渔网本身。”
 
f.“如果人要得救，我们就要用最明白的言语传称义是唯独因着信，这是赎罪祭在灵魂的经历中变为有效的方法……称义是唯独因着信，这决不可是含糊的，然而并非所有的人都在这一点上讲得清楚。”
 
g.热切传讲在基督里神的爱，尊荣主浩大的怜悯；但总要和他的公义连在一起传讲。“不要用人太经常用的方法来高举爱这单一个属性……因为神若不是公义，不恨任何不圣洁的东西，他就不是爱。决不要 以 牺 牲 另 外 一 个 属 性 的 方 法 来 高 举 一 样 属性……神真正的品格是用来让罪人生发敬畏， 打动罪人，使罪人降卑的：小心不要误传了你的主。”“所有这些和其它完全福音体系的真理，都是为了领人来相信；所以把它们作为你主要教导的事。”

节选自 Jonathan Watson 着《司布真论讲道的目的》，标题自加。