经文：帖前1:5 启应：诗113
对于每个基督徒来说，我们今天之所以能够成为神的儿女，不是因着我们的行为，乃是因着基督的福音，而这福音就是神的怜悯与救赎。耶稣基督的福音使我们成为了神的儿女，而作为福音的承受者，我们理当遵行神的律法、诫命，并承担主耶稣交托给我们的使命和职责。
神的诫命可分为两种，一种是必须遵行的，若不遵行便不能得救。如：摩西十诫，除了我以外，你不可有别的神，不可雕刻偶像跪拜别神。还有新约中的教导，就是悔改、相信耶稣基督为我们的救主。这些教导是神的命令，我们若不遵行便与神的救恩无份。然而还有一种诫命，并不是命令，而是劝勉。这些诫命与救恩无关，但却关乎一个基督徒生命的成圣。这些诫命虽不是必须的，但却是应该的。然而，对于基督徒而言，应该的诫命比起必须的诫命而言则是更高的诫命。必须的诫命仍在律法当中，若不遵行不能得救。而应该的诫命则超越了律法，遵行这些教训的人不是因为害怕失去救恩而遵行，而是因为爱基督、爱真理的缘故舍命的去行。福音的大使命便属于这一类应该的诫命。因此，福音的大使命是每一个基督徒应当承担的使命和责任，不是出于对律法的惧怕，而是因着基督的大爱。福音的使命没有律法的禁止，但却是超越了律法的要求。命令的诫命是关乎救恩的，而劝勉的诫命则是关于爱的。基督徒传扬福音的原因不是被动的，因为害怕不传福音而不得救。而是因着耶稣基督的拯救，以及在祂的爱里所给我们的使命和责任。S字J上基督如此的爱了我们，以至于我们无法不传扬那莫大的救恩和无比的爱。这才是一个基督徒传扬福音的动力及使命感的由来。
一.福音
传福音既是基督徒的使命，但什么是福音呢？福音对于我们来说到底是什么意思呢？今天我们听到最多的关于福音的解释是‘好消息’，即关于耶稣的消息，或是关于人如何得救的消息。然而保罗所说的福音，是否仅仅是关于耶稣救恩的消息呢？如果福音仅仅是一条消息的话，那么我们便很好理解为什么耶稣和早期使徒们传福音是那么的困难了。答案便是古代的通信水平不发达。当然事实并非如此，没有那一个时代的通信水平如今天这样发达，但并非所有听到基督教信息的人都能欣然接受，甚至从比例上看只有少部分人接受了基督的福音。可见福音并不仅仅是一条信息，或是一种理论。若仅仅是信息或理论，那么提高信息传播量便可，然而福音并非那么简单。
正如保罗在此所说：“我们的福音传到你们那里（帖撒罗尼迦）…”在此我们可以得知保罗已将福音传到了帖撒罗尼迦，但保罗所说的福音是什么呢？保罗之所以用“我们的福音”是什么意思呢？在此保罗说‘我们的福音’不是针对人群或地理而言，保罗的意思既不是说我们犹太人的福音，也不是说我们耶路撒冷的福音。保罗在这一段对帖撒罗尼迦教会的劝勉中，没有用“耶稣基督的福音”而是用“我们的福音”的原因在于他要强调基督的福音是生命的福音，而不是理论性的福音。保罗用“我们”为的是将使徒的生命与基督的福音紧紧的捆绑在一起，表明耶稣基督的福音不是一种新兴的理论，而是S字J上耶稣基督的生命，并且使徒们用自己的生命见证了这福音的真道，这真道就是耶稣基督。因此保罗在哥林多前书1：22节中说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉S字J的基督。” 福音之所以被称为奥秘，在于他既不是犹太人所要的神迹、律法，也不是希腊人所求的理论性知识。而是为我们道成肉身，并钉死在S字J上的基督。
二.言语
保罗说到“不独在乎言语”便是如此。若福音仅仅是一则消息，一项律法，或是一种理论，那么传福音仅仅是通过语言和文字便可以了。然而，福音不仅在乎言语。虽然耶稣基督在世时也教训人天国的真理，但祂并不仅以言语的方式教导人，祂更以S字J上受死的方式向世人显明福音的真道。使徒们也是如此，他们并不是巡游讲学的老师，每到一站便讲授道理。使徒行传中大量的记载了早期教会传福音的情形，使徒们不仅到各处传扬福音，更以他们的生命来见证福音。这些见证大多是为福音所受的BP，心中所存的忍耐，以及因盼望而生的信心。对于每个基督徒来说也是如此，基督的福音不独在乎言语，传福音不是我们仅仅通过言语来告诉别人，更重要的是通过生命彰显出我们里面的基督，以此吸引人归向主。
没有行为的言语使他人腻烦，言语过多也使我们失去福音的见证。不论是在家中还是在社会，如果我们不将福音看做是生命，而仅仅当作道理或理论去宣讲时，便不能传出纯正的福音，甚至是适得其反。
三.权能
在福音的传播的路上我们常遇到的一个阻力便是惧怕。有些基督徒常说：“我不敢传福音，我怕那人不信。”事实上惧怕不是来自于被传者的拒绝，而是来自与我们心中的惧怕。我们并不是怕那人不信，而是惧怕失败给我们带来的挫折感。如何才能使人战胜这种挫折感呢？基督徒战胜福传挫折感的方法不是用多个成功的案例来建立信心。这种信心不来自于福传成功的经验，而是从神而来的权柄。这权柄首先是神赐给我们的身份，即君尊的祭司。然而这权柄和身份却是我们常常忽略的，我们经常是没有凭着权柄而是凭着爱好传福音。这样的福音必然常使我们产生挫败感，感到自己能力的有限。魔鬼也常用这些挫败感来阻碍福音。因此，只有从神而来的权柄和祭司的身份才是我们传福音的动力，也唯有靠着属灵的权柄我们才能与魔鬼在福音的路上征战。祭司的身份和传福音的权柄是从神而来，因此我们应当常常祷告，求神给我们权柄和能力，拣选更多的人相信祂。
有时传福音常感到挫败和耻辱。保罗说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”上帝只将传福音的使命赐给我们，并没有应许我们凡传的都要信。我们只管传讲基督的福音，神要借着我们使那些所命定相信的人得救。至于不信的人皆在神的主权之下，而不再我们的能力之中。因此，我们传福音所靠的是神的权能，而不是我们的能力，我们是神的仆人，而不是神福音的主人。
四.圣灵
传福音时有些人常说：“我不知道该怎么说，不知道该传什么。” 我们为什么不知道该怎么说呢？当我们想用那些智慧好听的话使人相信上帝时，我们就不知道该怎么说了，因为我们不了解那人的癖好和需要。更不知道我们能不能说服他。然而保罗却说：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。（林前2:1-5）事实上我们常忽略传福音过程中圣灵的工作。我们常是靠着自己的智慧，而不是圣灵来传福音。不仅不知道如何说，更不知道何时说，有时甚至说的不恰当、不合宜反而阻拦了福音的工作。因此，我们在见证主名时当存惧怕的心，不是因挫折而惧怕，而是因恐怕没有传那纯正的福音而惧怕。
五.信心
福音在传播的过程中不仅又从神而来的权能，圣灵的带领，纯正的真理，还需要我们有充足的信心。有时我们传福音失败不是因为我们所讲的道理不纯正，而是我们没有充足的信心。在传福音时总怕自己说的不好，别人不能相信。其实这是没有信心的表现。听福音的人事实上不仅听我们讲到道理，更重要的是被我们的信心所感染。神的道理若失去了信心的承载便成了干枯的道理，讲者没有坚定的心，听者也就没有了生命的感动。可见，信心在福音中是何等的重要。因此保罗特别的强调传福音应有充足的信心。我们若不真正的相信，又怎能使别人相信呢？
六.人格（基督徒荣耀的生命）
最后，保罗说：“你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”可见基督徒的为人在传福音中也起到了重要的作用。基督徒不仅用言语传扬基督的真理，更要在行为中活出基督的生命。行事为人也是福音的一部分。单有言语没有行为的福音是虚假的，并不能使人信服真道。
然而，基督徒所彰显的人格并不仅是我们自身的人格，而是带有基督形象的人格。其中包括我们的品行、志向、信心、爱心、宽容、忍耐，以及为福音所受的困苦。这些都是福音的见证。耶稣基督以及历史历代的门徒不仅用他们的言语，更是用他们的人格传扬了基督的福音，见证了主耶稣S字J的救赎。失去行为的宣讲，不过是鸣的锣，响的钹。传福音与人，自己在恩典中失落了。