题：“爱人的就完全了律法”
 
“因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗13:8-10）
 
“律法”这个词从广义理解，应该指上帝对人所有的行为要求。什么叫做罪？罪就是人亏欠了上帝的行为标准。“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1:15）， “拯救罪人”就是要解决人的罪，解决人的罪就是要解决人行为的问题。
 
上帝的标准就是“律法”。人没有办法凭血气的力量达到律法的标准。只有救恩赐人基督的生命，并借着“所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:5），从而“使律法（所要求）的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8:4）。
 
十诫有两部分。前四条是讲信仰问题，后六条是讲生活行为问题。使徒保罗在罗马书第一章将人的罪总结为“不虔不义”四个字，不虔是指信仰方面的罪，而不义则是指生活行为方面的罪。前者是讲人与上帝之间的问题，后者是讲人与人之间的问题。所以，主耶稣将律法总结为：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神，其次就是说：要‘爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:30,31）
 
然而，新约中两次具体讲到遵守诫命的问题，一次是主耶稣与少年财主论永生，（参太19:18,19）另一次就是罗马书第13章9节这里。如果我们留意，就会希奇地发现，这两处经文均是只涉及后六条的内容，没有涉及前四条内容，只讲到关于人与人之间有关生活行为方面的诫命。
 
我想，这是因为少年财主那里和罗马书这里讲话的对象，都是信仰上帝的。一个人的信仰怎样，对上帝的敬畏如何，是从他的生活行为上表现出来的。人对上帝的爱，要从他如何爱人上表现出来。因此保罗说“爱人的就完全了律法”。
 
怎样爱人？主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）爱人是要用主的爱去爱。使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约一3:16）“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约一4:20,21）
 
“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”是的，任何加害于人的事情都是违反律法的。杀人是加害于人；偷盗是加害于人，他连人救命的钱都能偷，那不是加害于人吗？奸淫是加害于人，是加害于人的家庭；不孝敬父母是伤害父母的心，也是加害于人；给人精神的伤害也是加害于人！
 
每次讲到这里，我总是想起多年前听汪维藩老师讲过的见证。他说：“我因着自己的是脾气不好，不知道这一生伤害过多少人。小时候和妈妈吵架，把碗摔在地上，躺在地上打滚不起来。妈妈多么爱我，我是个小孩，她哄我睡在一个双人床上，她是个成年人却睡在单人床上。我躺倒就睡着了，一觉醒来妈妈还没有睡，我听到了她轻轻叹息的声音。当我后来懂得孝敬父母的道理的时候，可是母亲早就去世了，正所谓‘子欲养而亲不在’！
 
二十岁时我教书，还没有信耶稣。一个小学生偷了同学的一块砚台，他才九岁，按道理说，教育教育就行了。可我让他跪在讲桌前面，还用一只脚踏在他肩上。从心理学上讲，人小时候受到大的刺激，很可能会影响他一生的性格。我今年六十多岁，那个学生现在也应该五十多岁了。这么多年来，我一直在寻找他，我对他有亏欠！我要向他道歉，可我一直没找到他，我还在找。
 
魏志超同学是金陵神学院的学生，凡接触他的人无不得到他的帮助。哪位同学生病，他送他去医院，一直陪护到出院。哪位同学心情忧愁，他总是会主动找他交通，直到心情变好。哪位同学有困难，总能得到他的帮助。每次学校放假，他总是一次次为同学买票送行李，自已走到最后。
 
毕业时，他完全可以回到条件好一些的河南开封教会工作，他却主动要求去没有人肯去的地方，新疆石河子教会。他去了才刚一个月零四天，晚上参加执事会研究建堂的事宜，会后被安排在危房里休息，零晨四点被砸在废墟中。
 
第二天，学院里收到魏志超蒙召归天的电报，老师同学都哭了，有的同学立刻休克了。那夜全院成了不眠之夜，各教室、各宿舍都有许多哭泣的声音。
 
后来的一个月中的早晚祷，大家都讲魏志超的见证。一位同学讲到魏志超的一件事，我好象耳朵被钢针狠狠刺了一下。他说魏志超在学院四年来，冬天没穿过棉衣。我想是的，他总是穿一件半旧的紫夹克过冬。我抬起头来说：‘主阿！我这个当老师的瞎眼了。这么个好学生在我眼皮底下没穿上棉衣，我竞没有看见，我的眼睛是管着干什么的呢？！主阿，我欠魏志超一身新棉衣！可我现在买来，让我送到哪里去阿？’”
 
所以说，我们爱人要趁着机会，我们彼此相爱要趁着大家还在一起的时候。要弥补亏欠，要趁着人还见得上的时候。孝敬父母也要趁着父母还在的时候，不要等人进了坟墓才说‘我爱你’，那时他己经听不见了！

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