诗111；申18:15-20；林前8:1-13；可1:21-28

平安是最大的福。不遭遇意外，不知道平安的可贵；不经历疾苦，不知道平日里看似平淡的平安其实就是上帝的恩赐。平安从何而来？唯有从创天造地的耶和华而来，祂是应许赐平安的主。

一、污鬼何所惧（可1:21-28）
　　主医治的神迹，显出祂如何把人从罪的可怕结局中释放出来。
　　在会堂里，有一个被污鬼所附的人。这样的人常会行出超自然的行为，当正面碰着主耶稣和祂的工作时，常变得狂暴或亵渎。
　　从污鬼与耶稣的对话可知邪灵认识耶稣，称祂为拿撒勒人和神的圣者。耶稣不会接受鬼魔所作的见证，就算所见证的属实也不接受。因此，祂吩咐邪灵不要作声，命令他从那人身上出来。看见那人抽疯，又听见鬼魔离开那人时恐怖的喊叫，实在可怕。上帝在哪里工作，那里就有撒但的敌挡。凡要事奉主的，可以预料所走的道路定会遭到反对。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）基督的能力胜过邪灵，预示了祂最后得胜撒但及牠所有的差役。信奉基督的人在污鬼面前可以坦然无惧，靠主得平安，有外在身体得释放的平安。

二、偶像算什么（林前8:1-13）
　　这里论到的是关乎内心的平安。今日的信徒若不了解当时的背景，会觉得有点奇怪。吃不吃祭偶像的肉，还有什么可犹疑的余地呢？我们与偶像绝无可妥协的！可是，对第一世纪初信主的哥林多人，就不是这么容易了。当时在庙里，或在某些与偶像有关的场所吃饭，是公认的一种社交习惯。这是当时社会仪节不可分割的一部分。人们聚集的场合，不论公开或私人的集会，都是与献祭相宜的场合。若不参加这样的集会，就等于从社交圈子中断绝了。不但如此，低层社会的人，“惟有从异教宗教庆典中才知肉味”。而市上所卖的肉，大部分都首先献过祭了。因此有的信徒吃起来，良心有亏；有的坚信只有一位神，在一块木石面前吃肉，并无相干。这里有两个问题：在庙里坐席，和吃市上卖的祭肉。保罗说，信徒该有知识看穿偶像原“算不得什么”。原则上来说，每一个信徒都可以有这知识。不过，不是每个信徒都到达这地步，有些人未信主时，习惯了把偶像当真的想法，未能一下子排除掉。有人吃祭过偶像的肉时，一向对偶像的观念会令他们觉得仍然在拜偶像。刚强者深知偶像算不得什么，吃了祭肉毫无影响，但软弱的弟兄却自觉犯罪了。保罗提醒他们，若对别人有损时，信徒绝没有使用“权利”的自由。光有知识容易自高自大，唯有爱心能造就人。我们当存爱心行事。

三、上帝天地主（诗111）
　　诗人开篇就发出呼吁：要赞美耶和华！因祂的作为本为大，凡喜爱的都必考察。世人如何搜求珍宝，基督徒也该努力从救主身上发现新的珠宝。祂奇妙的作为是可纪念的，祂将作为的能力表现出来，祂手的工作是真理与判断。天文学家以望远镜看天象时常常充满对造物主的惊叹！我们想到救赎之主的作为，心中有否充满狂喜的热切？时常思想主，内心敬虔的人必定愿意照着上帝的旨意而行，亦必能得着福分与喜乐。
　　世人以跟从主为愚昧，认为基督徒舍弃世上的福乐，走天国的窄路，是不智之举。但诗人告诉我们：敬畏耶和华，是智慧的开端；凡遵行祂命令的，是聪明人（诗111:10）。敬畏耶和华，认识祂，信靠祂，不仅是接受了一种信仰，更是接受了一位主，来支配我们的生命，照祂的旨意，遵从祂的命令而生活。换句话说，就是选择主所为我们选择的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）

四、平安惟主话（申18:15-20）
　　这段圣经论及的是先知之职分。在以色列，先知是奉上帝之名，说话具有权威的人。他同样是对君王和人民讲话，将上帝的引导和指示传递他们。基于此，先知经常说到未来的事，特别是表现在他们所吐露的那些威胁或应许中。
　　先知并非由人选举的一个职分，也非与生俱来的（不像利未人），而是由上帝直接选召的（15节）。先知的标志是他所蒙的呼召（例见赛六章）；这个经验使他从他的同伴中被分别出来，并适合成为土帝的代言人。正如摩西在何烈山上曾作为上帝的代言人，因此以色列往后的先知要在国事上继续引导国民，将上帝真实的话带给国民（18节）。如此，以色列人才不致于落入茫然而不知所从。以色列人在每个时代里都可听闻先知的呼声。从历史来看，我们可以得知在摩西以后的许多世纪里，先知接连不断地活跃于以色列之南北各地。大约在被掳后不久，先知的职务似乎消声匿迹了，然而许多人仍然翘首期盼“另一位先知”的到来。早期的基督徒很自然认定他们所期待的先知就是拿撒勒的耶稣，因他们看见耶稣身上应验了许多旧约中的预言和应许。耶稣不只是一位历史上的人物，而是如希伯来书7：25所说“祂是长远活着的”，是祂的子民一生中随时的指引。先知的声音并没有沉默。

上帝交付先知传递的话语带着审判的权柄、充满力量。谁不听祂的话，就必有罪；反之，今日有谁乐意听从耶和华，他必得享平安。