让我们用祷告到神面前。父啊！我奉你儿子耶稣的名，到你面前，我赞美你！为你的同在﹑为你的慈爱﹑为你的笑容﹑宠爱；为你给我这罪人中的罪魁的丰富恩典﹑怜悯﹑（为你）使我与圣灵有份。父啊！你知道我，你知道我的局限，你已经教我信任你，神啊！主，我赞美你，我爱你！我敬拜你，神啊！让每个人都安静下来，愿你与我们同在。你的同在，是真实和持久不变的，是赋予人生命的，一切所及，都要被改变。神，帮助我们！主，帮助我们！好叫人们知道，我们有你的帮助，奉耶稣的名，阿们。
对于我来说，到这种场合来，一直都是很难的，我真的不属于这里，我在外面的时候感觉最自在，在宣教工场，我并没有侮辱的意思，我真的觉得比较自在的是在，大的教堂里，坐满了那些奉耶稣的名聚集，却并不认识他的人。我今天在这里，哦！大概雷德弟兄所忘记的，比我曾经学过的更多，你们中的一些人，涉阅甚广，比我更好，你们懂更多，我能告诉你们什么呢？
但我可以问你这个,今天早上你们做了多少祷告？你们每天待在神的宝座前多久？对我来说，叫人害怕担忧的事是，有关这个改革宗的、清教徒的、合乎圣经的、神恩典的复兴；哦，我爱这些信条学说，我们具有清教徒的学说，但我们是否有清教徒的虔诚呢？我们知道毕大卫的经历吗？（美国，1718-1747年，完全舍己的宣教士）我们曾整夜地向神呼喊吗？曾在雪地里？在森林里？将我们自己暴露在这类的环境里？或者其他的环境中？甚至，我们还相信吗？相信神一旦临到一个地方，能使每个人都降卑吗？我们知道圣灵的权能吗？我们知道吗？神的同在，可以是一种，将我们破碎，然后又再将我们重组的方式!
哦，亲爱的弟兄姊妹们，在这个世界上有那么多需要做的事，靠肉体的能力所无法完成，靠智力不能完成那些必须完成的事，是靠永活真神的大能；我不能明白其中的秘密，我不能解释这些逻辑，但我知道这个：如果没有祷告—持续的，忍耐的，有信心的祷告，我们和我们的学问知识，不过像门把手一样，是死的。
我多么地需要神啊！有时我感到我连呼吸都不会！除非我有他！你们中一些人知道，但是或许你们忘记了，你记得那些与他待在一起的时光，你知道神在那儿，不是因为一个教条告诉你他无所不在，而是因为他很明显地，就在那房间里与你同在。你的生命一旦体验到了这个，你就不再能没有那个而活。我不是在说一些灵恩派的经验，我也不是在说一些我们的前辈们所陌生的东西，那些我们所爱戴、所尊敬的神学前辈们；读读爱德华兹（美国，1703－1758，传道家，普林斯顿大学校长），读读毕大卫，读我最喜欢的，查尔斯•司布真（英国，1834－1892，传道家），读读弗拉维（英国，1627－1691，传道家）。我们有圣经，我们需要从它得智慧。人因为缺少（圣经）知识而灭亡，这是你们知道的，但这本书中的知识本身，是超自然的，不是吗？它不是靠逻辑的争辩得来，也必须是靠神的启示而得的，这是属灵的问题，我们的人因为缺少知识而灭亡，他们需要神的话语，但他们需要神的灵来启示真理。我们需要神的灵触碰我们的口、触碰我们的心、触碰我们的生命，作为传道人，作为牧师，没有这个，我们就不能活！哦，你们中间一部分人会离开，到森林中去一个礼拜都不回来！你会爬上其中一座山，拾起石头，从地上拾起，把石头扔向天空，说：「在这场斗争中，我不会放弃的，直到你触碰我的生命！直到你改变我！直到来自神的东西临到我！」我厌倦了话语，但话语是宝贵的。可是如果没有神的灵，话语也没有用处，哦，去认识他！
弟兄们，有时我会开玩笑说，当一个耶和华的见证人（异端教派）来敲我的门时，他们说：「我们是耶和华的见证人」，我会开门，说：「哇，快进来，我也是」，我让他们讲了大约十分钟之后，我会说：「你不是耶和华的见证人，有关耶和华的事，你在说谎！」好，为什么我要这么做呢？因为，我在很多很多年前听到一个人说：「我不会允许一个异端盗用我的名，偷走我的传承。」现在，我也不会允许电视传道人和福音派传道人当中许多是异端。和运动，来从我身上偷走圣灵，我不会怕他的，我不会交出我的传承、或我是属神的人的权柄，因为那些人说到他们生命中有神的灵、和神的能力时，说的是假话！我不会的！
我这有一本书，圣经，圣经里有一本书叫「使徒行传」，我在这本书里看到神大能的作工，那不是人的「行传」，而是神的「行传」，借着人！我看到的是，显然，基督看到他的人的需要，你知道吗？他们看到他复活了，但仍然怀疑，他们仍旧害怕，直到神的灵像一阵大风吹向他们，浇灌在他们身上！今天对这段经文有许多的争议，我们却错过了经文真正的意思，是的，我们需要正确地解读经文，以便保卫我们自己和我们的羊群，不被误导，但与此同时，不要错过最重要的一点：他们需要至高者的大能。他们看到他死了，他们看到他复活了，但是直到神的灵浇灌下来，如约珥在新约时代的那种方式，（约珥是旧约中的一位先知）他们才有能力起来，为经上的话和基督作见证绝对没有任何东西，神留下不给他所爱的人，基督所爱的人，没有任何属灵的福气，是他不给你的，没有任何一点他的同在，是他拒绝不给你的，但你却没有他的同在，因为你不向他求！哦，亲爱的弟兄，那是怎样的一个宴席！何其的丰盛、何其浩瀚的喜乐有他的同在，并给传道人何等的能力，就好像我们被另一个人带领着。
要非常非常地小心！尽管我相信我说的正是你们需要的，但你们当中一些人还是很忧虑，甚至当你们离开这栋楼时会说：「哦，他甚至过了前15分钟才打开他的圣经。」难道你们听不出来，神此刻正在对你们说属灵的事吗？我不是了不起的系统神学家，我知道我的局限，我不是一个学者，我不会站在神学院中，而我很欣赏那些可以做到的人，如果没有他们，我真不知道我生命的方向会是如何，我非常需要这些杰出的人物，我不是他们中的一个。但我可以告诉你一件事，就是我一生一直都是贫穷的，我一直都是软弱的，我一直都是迟钝的，我一直都是胆怯的，但这些驱使我奔向他！而当我奔向他时，有何等的荣耀！有何等的能力！有何等的生命！
你知道，不只是：「他们需要正确的思考」，若人想要用他们的脑袋去理解，一定如以西结书中说的：“这些骸骨能复活吗？”（以西结书37：3）你看，我们要成为学者，但我们也要成为先知，我们不要成为商人和行政人员，我们要有永生神的能力在我们身上，当我们传讲圣经时，我们是向死人讲神的话，因此一定要有永生神的灵来到，叫他们从死里复活，然后，当他们从死里复活了，仍然不成熟，他们需要“基督成形在他们心里”（加拉太书4：19），他们需要达到“基督长成的身量”（以弗所书4:13），这就需要知识了。再次，我们的人灭亡由于缺少知识，但，我亲爱的神啊！请你们拉起裤子让我看看你们（跪着祷告的）膝盖！
保罗岂不是代祷的人吗？不是吗？哦，我亲爱的弟兄，听我说，没有什么事是不可能的，在祷告中。没有什么事是不可能的。有太多的信徒，在生活中被罪捆绑，并且真的以为，他们的生命就只能一直那样，甘于做奴仆，而不跪下来向神呼喊，直到他们从罪中被救出来。作为牧师，我们一直讲道、讲道、讲道。但能力的证明在哪里呢？是的，人在听讲道中被改变，但，你看过人被你的祷告改变吗？你是否曾经默默地锁定几个人、专注为他们祷告？跪在地上，不停地争斗再争斗、搏斗再搏斗，直到“基督在他们里面成形”？直到你看到那种成长丶成熟丶和生命，如果不是因着永活的神的能力，就绝对无法解释！
今天大部分牧师已经把他们的传道卖给了第五大道（纽约着名的商业街），卖给市场学，卖给迎合文化潮流的商业模式，教会！这真是悲哀的！然而也别把你们的事工变卖为纯粹的学问，你是神的人！那表示你们应该住在他里面，借着暗中的祷告…不为人知的祷告…秘密的祷告。神的同在是不是你生活中实在的事？这句话甚至使你们中一些人颤抖害怕，难道他会离开我们吗？他会真的不站在我们这边吗？这样的（他的同在）。岂不太凭经历？再次，回去读你们的那些旧书，找到那些人，哦，弟兄们，我们不仅仅是管理员，我们不仅仅是学者，我们是住在至高者面前的人！
你生活中的每一个冲突，你身体的每一个伤处，只有一个目的：就是使你跪下来，每一个冲突，每一场战斗；今天，根本没有一个战斗是在这个讲台上打的，而是在今天早晨五点钟的时候打的，不是在这里打的，是在祷告中打的，是在祷告中得胜的，事情是在祷告中完成的，事情是在祷告中完成的！
我要你们看一下，和我一起看路加福音十八章第一节：耶稣对他们讲了一个比喻，教导他们应该经常祷告，不要失志。你知道，我今天常常听见一个说法，甚至在牧师当中，他们说：“哦！我并没有一个特定的祷告时间，我是那种时时祷告的”。我不相信他们，因为我学到：神的同在和祷告，是从操练中学来的，是经由与神待在一起而来的，你还想要做什么呢？还有什么别的特权可以给你，是比与神在一起（的特权）更大呢？去敬拜他、去向他呼求、去与他交通！
你看，我们需要时时祷告，但我们如何学会神同在的操练？我们如何学会时时祷告呢？我告诉你，这是透过有特定的时间祷告来操练的；早上起来，早起，在天亮前。我现在相信，在打这场敬虔的战争时，一件对我而言最好要做的事，是这样：一旦发现任何是我的肉体所讨厌做的，就先去做那个,在我软弱或分心之前。我告诉你们，早上起来时，我的肉体讨厌祷告，甚过讨厌研经，因为研经的确可以被用来为自己求荣耀，我可以知道的比别人多，我可以说的比别人好，如果我用功的话，我能在会议中发言，但没有人会知道我的祷告生活是怎样的，我从人那里得不到什么，但我会从神那里得到很多。我的肉体厌恶祷告！
对于你们年轻的牧师，另一件事情是：我们永远不该焦虑。让我觉得好笑的是，那么相信神的主权的人，竟然会焦虑，但有时候，我一醒来就感到焦虑不安，魔鬼利用一些事情来使我分心，可能不过是一些我自己想象出来的东西，使自己焦虑，可能只是一些小问题，但这些开始侵蚀我的精神，所以早晨第一件事，我要怎么做？腓立比书第四章第六节“应当一无挂虑”，所以我该怎样做呢？带着那焦虑的念头，不管是什么，立即带到神面前，清理我所有焦虑的念头，现在我正站在至高的神面前，现在我完全不怀疑这点，然后祷告，祷告，祷告什么？为每一件事祷告，为每一件事，每一件事。
弟兄们，在讲道的时候有一种被“引导”的感觉，这时你几乎,就好像。你甚至不知道你要被带领到什么地方；再次，不是说我们不用做个解经者，我们需要做个好的解经者，我需要做个好的解经者，但是你可能把每一个细枝末节都解说了，却没有能力，你们知道我说的是什么，你们曾看到有人祷告地非常动人，但你的灵魂却没有被感动，你的良心也没有被对付。
他特别教导了这个比喻，好叫人知道他们应该不断祷告，整个比喻只有一个目的，就是你应该一直祷告，这位主不是在那里教导一些他自己没有实践的东西，这位道成肉身的神，是个祷告的人。这不是很奇妙吗？从没有人走到耶稣那说：“耶稣，教我们传道吧”，他们也没说：“耶稣，教我们在海上行走吧”，但他们却说：“主啊，教我们祷告吧”。有好多人说：“哦，如果我能，我要看到保罗在亚略巴古讲道（使徒行传17:19）”，但如果我能，我要看的是我的主在代祷代求，我要看我的主在代祷代求。
约翰加尔文说过，人的心就是一个偶像制造厂，我们会把奖学金当作偶像，我们会把解经讲道当作偶像，尽管这些东西是应该重视的，但与他相比，都是垃圾，基督的同在，基督的能力；第2节，他说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人”现在我们在这里看到的是什么？主摆在我们面前的是一个，与神完全相反类型的人，我是指，若与神相比，他是完全极端相反的，不是吗？“他不惧怕神，他不尊敬世人”，在他根本没有美德，你可以想象一下这个人…一个贪婪的，吝啬的，有着一个狭窄和卑鄙的心的人，这个人完全沉醉在自我和自高中。
“那城里有一个寡妇”，好，请理解，那个时代的寡妇，和现在第三世界的一些地方的很像，是世界上最贫穷，最无助的人，没有人，可能除了她的孩子，没有人像她一样贫困，没有帮助！没有经济能力，没有社会权利，没有政治权利，什么能力都没有，如果她死在街上，人们会说的唯一一句话就是：「我们要怎么把她的尸体弄走？」「我们要怎么把她搬到别的地方？一个我们不必再看到她腐尸的地方。」她什么都没有。接着说：“那城里有个寡妇，常到他那里，说:我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准，后来心里对自己说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！”也就是说：「她会把我打垮的」，这是当两个拳击手在对打的时候，一方把另一个打得半死时会说的话。那个是被打得半死的。这个女人是顽固的，绝对的顽固，而那个吝啬的丶讨人厌的人会向她屈服的唯一原因，就是她不停的来、不停的来、不停的来，他再也受不了了，她在和他摔跤。
现在，第6节，“主说：你们听这不义之官所说的话”现在，他要告诉我们，这个比喻要说的是什么。太多人被比喻弄糊涂了，因为他们在比喻中几乎每一个细节上，找特殊意义，他们找细节和微小的差别；但是一个比喻，我相信，虽然它可以教导很多东西，但比喻总是有一个中心的真理，这里，他正要给我们讲解这个真理，这里说，“主说：你们听这不义之官所说的话”，现在他说什么？他说，这正是我想要你们学的，有关你们基督徒的生活和祷告，听这个不义的官所说的话，听！“只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！”，他接着在第7节说：“神的选民昼夜呼吁他、他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”。
有一件事是我欣赏司布真众多事中的一件，就是他是坚定的，坚定的，以今天的话来说（主张）“主权性恩典”、或“改革宗”、“1689（浸信会信仰告白）”，他坚持这些，但是当司布真解一段经文时，他就解那段经文，他不会为了维护一些主义、教条，而试着去妥协经文的意思，以配和教条，好像要维护教条，不至被圣经破坏似的！听着，我相信神在任何一切事上都有绝对的主权，在创世以前就是这个样子了，相信这个，比相信其他的，更给我带来疑问，但我知道这是合乎圣经的；而与此同时，我知道我得不着，是因为我没有求！我既不能解释这个，我也不是被呼召来解释这个和圣经中其他伟大的教导。
与其把我在这地上的短暂年日，花费在试图去调和我头脑中的一切想法，我宁愿顺服这些简单的真理教导，紧握至高的神不放，除了此之外，人、这个世界、所有的受造物，都没有别的希望，我会紧紧握住不放！这是我的保证和我的力量，也是我知道祷告会被答应的唯一方法。然而，在这个远非我能解释的巨大的奥秘中，我被告知，我得不着，是因为我不求（雅各书4:2），我被告知，到我的神面前去做那个寡妇在那个极不义的官面前所做的。
雅各，他和神摔跤（创世记 32：24），“我不会让你走，除非你祝福我”，在某种程度上，神喜悦这样的信心，在某种程度上，神喜爱和他的人摔跤，尤其是相信这个（圣经）的男人、女人、或者小孩，够相信的才会求！求！求！求！求！他在第8节说“我告诉你们他会快快为他们伸冤然，当人子来的时候，在世上找得到有这样信心的人吗？”现在，我告诉你们他会快快为他们伸冤，但是当我们看到诗篇的时候，在那里你如果想学习如何祷告的话，从主耶稣基督的祷告开始学，然后到诗篇，再到使徒保罗的祷告，你会学会如何祷告。
但是当我们来到诗篇，我们发现有些东西似乎有矛盾，他说主会快快回应，主会很快来拯救，但是当我看到诗篇的时候，我们看到，大卫整日整夜都在等待，“多久？主啊”这是大卫的呼求，这是先知们的呼求，那里有等待，那里有忍耐，那里有争战，和持久的祷告，这是怎么回事呢？好，我知道，你们也都知道，这个在圣经中多么常见，这个在你们自己的生活中，多么经常发生，你向神哭求，你向他呼求，接着是耽延，你坚持不懈，接着是耽延，你不断地向神呼求，耽延，耽延，还是耽延，但当他一旦动工，问题在几秒钟之内就解决了，好比与米甸人的战争中，那与到弥赛亚的到来有关，在这场战争中，你没有提起一根手指，你甚至没有点燃一只火把，你甚至没有来得及打破一个人的下巴，战斗就胜利了，为什么他做得这么快？我告诉你为什么他做的这么快，是为了不让人吹嘘夸口，说是他们自己的功劳，或者只是巧合。
现在，这个对年轻人很重要，学会这个功课，当你看到一个超自然的，神迹似的拯救，神手所做的工，借着祷告的。当这发生时，你就会相信，你看到了，你知道这是神的作为，并且你为此高兴，但是，不会是第二天，甚至也不是下一周，很可能也不是下个月，而是在一年或两年内，这样的事会发生：骗子会来，他会暗示你：「你知道，你那时还年轻，那时你以为是神做了奇妙的事情，其实，事情完全可以解释，有它自然的原因。」你们看过这种事发生吗？你已经看到神在你们中做了一件大事，然后，撒旦总是等着，因为他很狡猾在接下去的几年里，他开始说服你：那只是年轻时的热情、狂热，一切都有自然的原因解释；这就是为什么当神向以色列施行巨大的拯救时，他告诉他们，“堆起一大堆石头来”，“把事情写下来”，永远，永远，永远别忘记！贼会来偷盗，甚至会偷走神给我们的见证。
你知道，你们中的一些人，服事的时间甚至比我活着的时间还长，你们知道神的奇妙作为，但你们有人已经忘记了，你需要回想，你需要记住、记住、再记住，以便下次有被「拯救」的需要时，你就知道，你服侍的是个会拯救人的神！一个会拯救他的子民的神。
现在，“然而当人子来的时候，在世上找得到有信心的人吗？”这样的信心？也许是基督徒的信心，也许是坚持不懈的信心，他在世上找得到吗？我不想太夸张，或把别的含义读进这经文，但似乎这时，我们的主的态度改变了，他好像在说：“你们听我说，听我说，我已经把你们带到一个听祷告的神面前了，你奉我的名无论求什么，他都会做到，欢喜快乐吧！为神所要借着你的祷告成就的事欢喜！然后停了一会儿，想了一会儿，又说：“但是再一次，当我回来的时候，还有人会相信我说过的话吗？”你还会相信吗？我可以告诉你，你有多相信你求了多少你们坚持了多少？弟兄们，在你们的生活中，不真是这样吗？你们靠自己争斗了，你挣扎了，你们努力了，你们一直是诚心诚意的，你们用自己的力量争战！争战！争战！但什么都做不了，最后被迫去祷告，而实际上也只祷告一点点，只为了要问题被解决，「好吧，现在我们唯一能做的就是祷告了」这是多么亵渎和肮脏的一句话啊！
哦，你有没有满怀期望的走进密室里（去祷告）？你有吗？你满怀期望地祈求吗？现在，有个问题我想讨论，很抱歉，本来我打算讲哥林多前书十五章，但我想我们先看一下希伯来书第十一章，我想解决一些东西，至少我天真的信心让我这样想，以我简单的想法，这在我头脑里已经解决过了；在第1节：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”，现在，这节经文我是说，有很多可以讲的，可以用好几本书来写这节经文，也的确有，但它是如此的有智慧，因为我们会从这里被引导，要问：对我所期望的事，我如何得到保证？我如何得到确据？对我还没有见到的事？”因为你们的担忧是正确的。今天自称拥有基督的，大多数不过是有求于他的人，他们一直要求，利用他，用他做为得到一些东西的担保，一些他们没有权利得到担保的东西；这我们是知道的，但有时我会说：「我觉得，灵恩派的人相信一些神从没有答应过的东西，而改革宗的人连他答应过的东西都不相信！」
再次，弟兄们，我可以到这里来，只说一些神学上的东西，但那对你们是不会有任何益处的，你们知道的比我还多，所以请忍耐一下，这可能是你需要听到的，你知道，我几年前发现，我有时听像约翰派博这些人的讲道，我读穆雷的书，他是当代作者中我最喜欢的一个，我喜欢约翰弗拉维，他的第一卷书，司布真是我一直以来最喜欢的，但你知道，过一段时间你会开始发现，我真的看不到任何完全新的东西，尽管这些人用很了不起的方式来说这些东西。但你知道，我几年前在一次会议上，在我发言之前他们请了6个刚信主的人，起来分享他们的见证，他们刚刚得救，6个月到1年不等，当他们起来说话时，我也没有学到什么新的东西，但却让我想起许多我已经忘记的东西，他们的热情，他们孩子般的信心，他们的激情，是的，他们有时看到神，就像有人看到天上的云有动物形状一样，不存在的动物。是的，有时他们做各种傻事，但那些时候不是很棒吗？你曾相信神啊！那时是新的是，活的不是理论上的东西，那曾是一种生死攸关的的关系。也许这就是为什么神今天差我来这里叫一个几乎像初信的人，来对「你们」讲你们这些懂更多的人回过头来，回过头来。
我不怕犯错误，在我的祷告生活中，因为我服侍的是一个有恩典的神。但这段经文里有些奇妙的东西，写道“信就是所望之事的实底， 是未见之事的确据”，现在我们要怎么做这个呢？我们如何得到确据呢？未见之事的确据？只有一个方法，神的话！永生神的话，这本圣经。大部分的时间，我的身体疼痛，我的右手现在是麻麻的，我的脊椎和我的脖子都有问题，这么多年了，主并没有医治我，我也不认为他会，其实我并不特别想要他医治我，我从我的疼痛得到很多、很多的祝福。他从没有在圣经上保证过，他会特别医治保罗华许，他可以的，他也确实医治人，但照他伟大的奥秘和智慧，他不会医治每个人，我对此很满足，因为我的主知道，他知道我们需要什么，甚至在我们向他求之前，而我确实得到的最大的保证是：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我依靠这个，我至死都相信，我期望能一跃就进入永生，正基于这个，没有害怕，你看，所以我们拥有这么大的确据，我们有极大的希望，为什么？因为“这是主说的话”。
但现在这有个问题，至少在我的脑子里，「好吧，主，我如何祷告？如何为那些生病的人祷告？我如何有信心地那么做？我如何为为我已更新的心思、已更新的意志想要的东西祷告？我如何为这些东西祷告呢？」因为有很多东西并不是圣经特别承诺的，现在，我知道很多人都听过一句话，我并不喜欢这种陈词滥调：「神一定会回应祷告，只是有时候的答案是『不』」，我不喜欢这句话，我不同意这句话，我认为这会导致一些误解，现在，我要你们知道这个，圣经中那些重大的承诺，弟兄们，姊妹们，祷告求这些，求这些所应许的承诺，求这些，关于属灵的事情的应许，我是说以弗所书第一章里的，为你的妻子祈求这些，为你的会众祈求这些，哦，提摩太前书3章里提到的那些品格，为教会里的长老或成熟的人，为你的牧师祈求这些，这些我们已经知道的，是神的意思的；但当我不确定的时候，如何祷告呢？当我没有特别的应许的时候，我如何凭信心祷告呢？这是我能凭信心祷告的方式，在希伯来书第十一章16节找到的，“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”。
我的信心不在于神会做我向他所求的、特定的事，好，我知道你们想的是：另一个说法就是「没错，他也许会说『不』」不，我不相信这个，或许神不会做我向他求的那件事，但他一定会奖赏我的信心，他一定会做一点什么，在这些事上寻求神，一定会有好处的，如果我看到一个生病的圣徒，这世上，在我所爱慕的人中，有一个人现在得胰腺癌，快死了，我向神求医治他，我在求神医治他，为什么？因为这是我想要的，这是我真心想要的，是的，我信赖神的主权；不，我没有话语的保证，但我求神医治他，而这是我知道的：如果神不医治他，神依然会看重我的祷告，他会奖赏，因为我的祷告，他会给那个人，比他所需要，更重要的东西，神向来都奖赏凭信心的祷告，你看，我虽不真的明白，还是可以到神面前，「这真是祢的旨意吗？我求得完美吗？我该怎么做，主？我遵行了所有的神学原理吗？」不，我不必这么做，我顺着我心中的渴望求，照我在经上看到的，我祈求神，照我内心想要的，我知道即使我自以为是，即使我想要的东西是不该给我的，我知道神会奖赏，在天上会有一些决定，会有一些事成就，寻求他的面，是会有好处的，所以我看到的是：神回应祷告，总是「是的」，凭他的智慧，他可能不会做我所祈求的，但如果我信任他，如果我信任他，我知道他会赏赐那寻求他的人。
神，我来到你面前，我们在莱福开始建立教会，神，我到你面前，我求你兴起长老，我为此祷告了，我不知道哪个人会先出来，我不知道如何处理这种情况，主，我只知道，我跪在你门前，我仰望你，我就待在这里，即使我不知道要向你求什么，我待在这里以表明我的心志，表明我完全依靠你，我相信，即使我不知道要求什么，你会赏赐那寻求你的人。哦，弟兄们，这有多么大的安慰和能力，现在你们知道与神斗争丶与神摔跤是怎么回事，但仍对他的主权有充足的信心。
弟兄们，那里有约翰派博，有约翰麦克阿瑟，和所有那些人，我只有一篇讲道为众人所知，但在祷告上，你知道，我很怕来这里，但是跑去住在至高者的荫下，却不可怕，被他的膀臂遮盖，不可怕，你的问题不是你太软弱了，你的问题是你太强壮了，我鼓励所有的年轻人，我说「看，学习希腊语、学习希伯来语、学习系统神学、学习教会历史，读以前的书，旧书，旧书，」但我必须告诉他们，所有这些都不会有用，只是基础，但你们需要的是生命，你们需要生命。
这对你们来说是陌生的吗？一个人感觉到自己的软弱，分出三天、四天、或两周，禁食祷告，这对你来说会是奇怪的吗？当教会里出现问题，与其处理问题，马上以你自己的智慧解决，你反而花一点时间去祷告，在这问题上与神摔跤？或是当你被问了个问题，要有一个答案，你会说：「我可以先祷告吗？」？哦，弟兄们，弟兄们，你的产业，不是土地，不是汽车，不是漂亮的房子，是住在神的殿中，超越一切之上，你是住在神的殿中的人，“祷告之时、甘甜之时、祷告之时、甘甜之时，使我离开烦恼之事”（一首诗歌）。
我总是告诉年轻人，那些不常祷告的年轻人，他们说「我应该怎么祷告？」我说「祷告！争斗到你可以真诚地和诗歌作者一起说：祷告之时丶甘甜之时祷告之时丶甘甜之时，我会把我的第一个小时给主，祷告之时丶甘甜之时」然后，你看，祷告是件奇妙的事，你祷告得越少，你就越难祷告，你祷告得越多，在祷告中就越多被带领，弟兄们，你可以祷告直到你发现，时间呢！我五点钟跪下来，现在已经八点半了，怎么回事？哦，弟兄们，求你们了！献身祷告吧！绝对没有任何障碍丶困难，是在祷告中不能被克服的。我们不是那些向黑暗投降的人，然后帖一个标签，写着「都是因为神的主权」，我们是与那黑暗争战的人！你要把一切混乱都责怪在神身上吗？不要用神的主权作为借口！我们是相信神的人！
你的末世论也许不是后千禧年论，（认为在末世一切都越来越好）哦，一切都变得越来越好，可能是吧！你们的末世论可能是，事情会变得越来越糟，直到耶稣再来，让我告诉你们一些东西，耶稣可能今晚就回来，耶稣可能1000年后再回来，我不能确定，你们也不能，要明白这个，在圣经上没有一处写着，我此生不能看到万国归向基督，为什么不能呢？为什么不能呢？为什么我不能看到印度屈服，每一座山上都有基督的旗帜？神从来没有这么告诉我，为什么我非得接受美国变得越来越黑暗？神从来没有告诉我这个。
你们也许不同意后末世论，但我告诉你们，他们成就的事更多，不是吗？他们相信神将会做一些事，不论你是什么末世论，除非你从他那里得到我们其他人都不知道的默示，听着，我们稳稳的站着，我们在祷告中争战，我们在讲台上争战，这是我们要做的，我们期待神来作工「保罗弟兄，你为什么难过呢？」我的翻译在荷兰时这样问我，「你今晚为什么难过呢？」我说：「今晚没有一个人被转变、归信！」我们必须相信，先生们，那些应许，不仅仅只是教导，那些应许，那些应许，它们在这里，光照在黑暗，黑暗不能胜过它，福音的大能，我相信，最大的宣告之一，即使那不是最大的宣告，从有史以来，最大的宣告不是天地被造，而是新人被造，重生的工作，在我们的时代丢失了，是神的大能最有力的宣告！他从无造了这个世界，这是奇妙的，但他从一个堕落的人造出一个新人，这才是大能！我为什么不该相信神要借着改变一个人，来宣告这种能力？让我们为人的改变争战，让我们为建立符合圣经的教会争战，让我们跪着争战，让我们信靠神，让我们信靠他有太多需要相信的。
最后一件事，我知道我占用太多时间了，但是，要小心，不要一直穿着靴子祷告，（意思是只为别的人事祷告神）我在几年前学到这个，其实这是一句亚历山大•麦克拉伦说的话，他谈到，他在书房中穿着他的靴子，这让我开始思考，他到底在说什么呢？准备讲道的工作，是很艰难的，然后我开始想，我必须是穿着我的靴子时，才来读圣经吗？（意思是为了讲道才来读圣经）我必须穿着我的靴子才来到神面前吗？（指为了别人代祷时才到神面前）我想要说的是，如果你们读圣经只为了要讲道，你唯一读经的时间，是穿着你的靴子时，你的危险是，失去（与神的）关系，那么，我来到神的话语面前时，穿着我的靴子，但当我为经文摔跤时，脱掉我的靴子，照着所说的去行，为那句话经文喜乐，从它得到温暖，享受圣经上的话。
这不是一本谜语书，让你去解开所有的迷，而是让你去享受的，因神的话而喜乐；祷告也是一样的，是的，让我告诉你们，代祷是一件困难的事，别让人骗了你，许多人不祷告，因为他们觉得叫别人代祷比较容易，不，代祷是难的，那就是你穿着靴子祷告，而你也必须做那个，但如果你所有的祷告都是穿靴子的，你就有危险失去一个（与神的）关系，与他同行，单单与他同行，因他喜乐，思想他，和他谈说，哦，我亲爱的朋友，只为小草而赞美他，为树木，我的意思是，这个星球应该是像“等待戈多”的舞台，应该是灰色的和丑陋的，这里不该有一点点乐趣，但事实上是有乐趣的，是奇妙的，为我们的孩子高兴，在他们身边跑，享受神，不要一直只为别人代祷，去（和神）交流，哦！真好的是，在有些早上，起来，只说：「主，今天，我们可以把代祷放一边吗？我只想与你一起沿着小溪走，我只想与你说话我好爱你，你对我太好了，神！」看着日落说「神啊，你是怎么做的？你用来几号刷子（画的）？这是我见到过的最美丽的景色」弟兄们，把今天所说的记在心里，为此祷告，看看或许今天主对你说了些什么。
我们祷告吧！父啊，我感谢你，我赞美你，我敬拜你！我已经走在主里了，但是，神啊，这是因为有你一起走，有你的帮助，坚固这些人，祝福他们，主，牵着他们的手，引导他们在祷告中走得更深，引导我，神啊，我这个新手，带领我，带领我们，使我们不会为一个计算机而把特权丢了，或为我们的方法论、或者讲台、使我们首先成为属于你的人、住在你面前的人，奉耶稣的名，阿们！