各位居住在基督里的弟兄姊妹，平安。

在旷野，耶和华神对以色列的下一代说，你们要进去得为业的那地，不像你出来的埃及地，而是“流奶与蜜之地”（申11:9）。那里有山有谷有雨水。但四川人会说，谁稀奇呢。那里可以撒种浇灌，有五谷、新酒和油。但白领也会说，谁稀罕呢。今天的世界，复杂，精细，富足，安逸，远超过在技术和物质上都极其简陋的古代。但是，当我读到“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”（申11:12），我就像抓住救命稻草一样，抓住了这句话。

有很多会友的生日感言，都给过我许多鼓励。因为你们在信心中，像一场接力赛，认真描绘着生日的意义。对出生那一天的周期性的记念，是为了不让自己成为一个时间上的流浪汉。我想新年的意义也是如此。树木尚且生有年轮，何况人类斑斓的心灵。诗人说，一生的流亡从母腹开始。那么一年的流亡也从元旦开始。未信主之前，我一直视自己是流亡者。一种流亡在海外，一种流亡在国内；一种是贪念大地，失去天空，好像埃及的木樨地。一种是得到天空，失去大地，好像在旷野倒毙的一代。

曾经，我在这座城市，从一条街流亡到另一条街，从一个人流亡到另一个人，从一种乡愁，流亡到另一种乡愁。过去十五年，我用过不少于十张名片。名片是流亡者的凭据，因为你不知道自己是谁，所以你不断更换自己的身份，头衔，学历，思想，职业，地位和居住地，以至于你不得不周期性地向别人宣布，你现在是另一个人了。

我对成都的第一次认同，是对住在这座城市的一群精神流亡者的认同。当我以为自己和他们在某种程度上相似，他们可能和我先后出现在春熙路上，或在相隔十条街的地方同时打哈欠。这一点让我激动不已，为我注册了居住在这座城市的理由。

但对主耶稣的认信，却使我发现，我只是以自我为中心，划了一个圈。无论走到何地、何时，这个圈都如影随形。无论我的精神漂流到哪里，这个圈并没有破碎。我忽然意识到，这意味着其实我从来没有真的流亡过。空间的意义，正如时间的意义，对我的灵魂而言，其实都没有意义。

人们常说，换个环境，会好一点。又说，时间可以改变一切。这些看法都缺乏《圣经》根据，并低估了罪人的败坏。原来人的败坏，不但会糟蹋环境，并且会拖累时间。

感谢父神，在这一周，他透过《申命记》的经文让我醒悟，上帝对特定时间的眷顾（从岁首到年终），是和他对特定空间的眷顾（你们要进去得为业的那地），连在一起。一个地方之所以是“流奶与蜜之地”,是因为上帝的应许。一段时间之所以风调雨顺，也因为上帝的应许。所以那地，被称为“应许之地”；那时，被称为“应许之时”。

这样答案就简单了。我对新年有什么期待，有什么祈祷，取决于我到底要去哪里。如果决心去应许之地，我就当有充足的信心。因为上帝的话永不落空，从岁首到年终，他的眼目都必看顾我。如果决心去的，是一块自留地，那么上帝的话也不打折。无论我怎么祈求，他的看顾也必不与我同在。

因此，我不能祷告说，主啊，求你看顾我今年林林总总的项目、目标、计划和梦想。而是说，主啊，求你使我今年大大小小的脚踪，都行在你喜悦的路上，就是你应许你的百姓要得地为业的路上。

如果那位S字J上的救主宣称，他拥有胜过生命和死亡的能力；我就必须学会承担自己生命中的一切境况。如果天父的旨意，要在持续的悲哀、痛苦和压力中仍然延续我的生命，我就不能要求在预定期限尚未来临之前，拔掉灵魂的氧气管。如果天父的旨意，是突然在我一生最精华的时光中，召我回家，我就必须像预备灯油的童女那样，随时预备自己，毫不犹豫地动身。就像小时候听见妈妈喊，回家吃饭了。虽然舍不得外面，还是欢喜地跑了回去。

弟兄姊妹们，我想说的是，一个基督徒面对未知的明天，若没有死的预备，就没有生的喜乐，就和不信的人没有区别。

在新年求主指教我如何为你们祷告的王怡弟兄，写于2011/1/5