经文：
林后10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，林后10:5将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
前言：
你得到了一个人的头脑，就是得到了那个人。
今世最大的挑战是什么?就是对人类头脑的争夺战!神愿意人类归向他、信靠他；魔鬼却用各样方法引诱人远离神、拒绝神。
麦克阿瑟将军所说的话不错："现今时代的各种冲突，基本上说，是神学思想的冲突。"正是所谓"世人黑白分，往来争荣辱。"在神的眼中，世人只分为两类，就是信他的与不信他的，没有第三种。
基督徒是神的军队，我们的责任是一方面保守自己不受魔鬼的洗脑，一方面拯救已经受了迷惑的人进入神的国度。对基督徒来说，没有一个挑战比此更高，也没有一个使命更值得我们将生命完全为它摆上。
若要接受此挑战、完成此使命，我们必须对今世及近代人类思想的沿革有概括的认识。然而若要了解近代思想趋势，我们必须先简单讨论一下十五、十六世纪的思想形式及其发展。
在十五及十六两个世纪中，产生了两件十分引人注目的事，一个是属灵的，一个是属文化的。由于人们在灵性及教义方面的觉醒，产生了宗教改革运动；由于人在文化及理性方面的觉醒，产生了文艺复兴运动。
宗教改革运动是以神为中心；文艺复兴运动则以人为本位。前者导致福音的普世广传，后者则使古老的人文主义再度死灰复燃。
一、人文主义
人文主义(或称人本主义)一向是对神为万物主宰的最大诘难者，同时又是破坏基督徒纯正信仰的最大力量。
今天我们所了解的人文主义，实际上也就是古代希腊哲学的复生。他们主张以人作为万物的"标准"或"尺度"。简而言之，人文主义是一种以人为宇宙中心的思想。人文学家认为宇宙间不可能有任何高过人自己的"权柄"或"权威"存在，人不需要任何超自然的"神明"来帮助解决他们的难处，人的命运掌握在人自己的手中，每个人是他自己国度中的唯一君主。
这也就是人类堕落的根源。事实上亚当就是世上第一位人文主义者。
在每个世代、每个地方，我们都可以看到类似亚当、夏娃之类的人，甚至今天在你我心中都有老亚当、夏娃的存在。自古以来神与人之间的一个长期争战往往都离不开一个主题，就是谁是主人？
二、启蒙时期(理性主义之兴起)
十五世纪到十七世纪之间，科学家们如哥白尼、伽利略及牛顿等在科学上所作惊人的发现，以及哥伦布发现美洲新大陆，再加上哲学家们如培根、笛卡儿及史宾诺沙等对哲学思想所作孕育及铺路的工作，这一切的总合都为十八世纪的启蒙运动奠下了基础。
人们以不再受中古世纪的"宗教"束缚而欢欣不已，他们认为由现在开始，只要借着理性与科学，人类就可以解释大自然中的一切现象。
教会一向容易受世代潮流的影响，此次也不能例外，因而逐渐不再能体会到神的实存性，于是很轻易地接受了当时神学思想的产物－－自然神论。
自然神论相信神的超越性，它把神看成一位具有超自然能力的工程师，以为他创造了一架极其复杂的机器(这世界)，并在发动了这部机器之后自己就隐然而退。在这种神学思想中，我们看不到神对世人的爱心与怜悯。这思想的神对人类的一切毫无兴趣，也不关怀；这位神是属理性的，是冷酷无情的，神创造了人类却又弃人类于不顾，随人们自己去奔走他们的前程。
但到十八世纪末期，人们开始迫切希望能由这种严格属乎理性的刻板生活中释放出来。
三、浪漫主义
十八、十九世纪所流行的浪漫主义是由于反对理性主义而产生的一种极富色彩的思想，这种思想很快地在当时的文学、艺术、音乐以及思想方式上表现出来。
作家们如卢骚，诗人们如华特华斯、济慈，雪莱及歌德等以及思想家们如康德、休姆等，他们均有一种相同的想法，就是理性并不能解释一切的真理和生命问题。
浪漫主义正与理性主义相反，非常注重大自然，它对"人的本身"感兴趣，看重人的感觉与理想，它的兴趣由"天上"转移到"地上"。
当然，人类对大自然之欣赏并没有什么不对的地方，但问题是当"自然"得到前所未有的颂扬与重视之后，它就要脱离本而凌驾于其他之上了，受造者于是向创造者宣告独立。
正如薛华所说："当'自然'独立之后，它就要吃掉恩典，在整个文艺复兴期间，从但丁到米开兰基罗，'自然'逐渐趋向独立。"
加上当时工业革命给许多人带来生活上的繁荣。人类更是对自己前途怀抱乐观态度及无限希望。于是所谓"神"也就逐渐失去在人类生活中的影响力，人很乐观地认为自己有能力解决世上一切的问题。
四、进化论
一八五九年达尔文发表的《物种原始》震撼了整个世界，它给浪漫主义者带来更多的欢欣；他们骄傲地认为自己是进化过程中的最高产物，他们对人类前途充满无限憧憬，以为人类建设地上乐园之日即将来临。
于是，史宾赛开始着写关于社会集体演进的着作；马克斯提出了社会主义乌托邦的理想国；佛洛依德把自我与超自我的学说充满课室的每个角落。至于历史上具有时空性的基督、他的慈爱、他为人类所作成的赎罪及拯救工作，好像完全与当时的社会脱了节，对当时的人们而言，基督与他们并无太大关系。
五、自由神学思想
这时的教会也与先前一样受了当时时代的影响。处在理性主义、浪漫派的乐观思想，以及由进化论而来的人类自信心这个急流之下，教会也开始重新思考她在信仰及当时的种种问题上所当持的态度。自由神学由此应运而生，这也是当时世代的一个产物。
自由神学的思想是与传统的纯正基督教信仰完全不同；它以人文主义为基础，以一种近乎温情的态度来看人类的问题。自由神学失败的主因就在于它的整个思想结构是受围绕在它四周的当代思潮所控制。
1．自由神学在本质上是人文主义，它把人放在首席，将神放在陪衬的地位。
2．它对人类抱过度乐观的态度，不承认人的罪性这件事实之存在。
3．它否认神迹之存在，因此圣经上最主要的道理，如基督为童女所生、宝血赎罪、身体复活，罪人重生得救等道理都是自由神学所不能接受的。
4．自由神学是一种绝对的主观思想，因而不能接受任何客观而不改变的权威，如圣经、上帝等。
两次世界大战所带给人类残酷的事实，粉碎了自由神学对人性所持过度天真与乐观的看法。自由神学家们简直不能相信这些悲惨的事实，他们不能相信受过教育的人能作出比禽兽不如的行为(例如二次大战时六百万犹太人被屠杀)。于是他们开始相信人的心中确有罪性、贪心、仇恨及妒忌之存在。
富人们不能由虚构的乐观世界获得满足时，他们对人类所生的信心也就完全丧失了。
就在这紧要关头，当许多人正徘徊在失望与迷惘的路上，一位瑞士神学家巴特发表了他的《罗马书释义》。他的书对当时的自由神学无异是当头棒喝。
六、新正统神学思想
巴特这时起来大声疾呼，他用神的权威性及圣经的价值两点作为反对主观自由神学的根据。
但巴特的神是一位对人类隐而不现的神，巴特相信一个罪人不可能了解这位圣洁的神，除非借着神对人的"自我启示"才能明白。
跟随巴特的一班人认为人的本性就有要避免与神面对面相遇的倾向，只有当神寻见人时，在这个转折点的一刹那，人可以作一个无可奈何的"信心的跳跃"。
"转折点神学"之所以如此令人难以了解，主要在乎它对"道"一字的解释模糊不清，虽然巴特也曾想回到正统神学之上，但他一生的思想一直在"高等批判"与齐克果所谓真理即"是而又非"的道理之说两处兜圈子，同时他也一直不能接受圣经无误的说法。
福音派的人认为圣经"就是"神的话，而巴特仅仅承认圣经"包含"神的话。
从各方面看来，巴特神学不应被称为正统基督教神学，它乃是处于正统派与自由神学之间，也许我们该称之为"伪正统派"。
其他一些可以被列为新正统神学家的，包括布鲁纳、尼宝，布特曼、鲍胡弗，说不定还可加上田立克。
七、新自由神学思想
虽然两次大战动摇了自由神学的信仰根基，但它对人文主义的重视仍旧一样，只不过在态度上稍有改变，自由神学家们对这种改变称之为"一种锻链的过程"，他们相信罪是不能隐瞒的，也认为神的全能不当被忽视。
受过"锻链"后的自由神学，虽然仍旧十分重视科学，但已不再盲目相信人不过是进化过程的产物，他们已经比他们的先辈们重视圣经。新自由神学中有一些神学家们甚至承认人确实有犯罪的能力，而且人确实在犯罪。
但新自由神学的重心仍放在人身上，它仍离不开入文主义的轨范，认为人有权力去决定神与圣经的内容。
八、世俗化神学思想(或称偏激神学)
毫无疑问的，战后的世界曾经过五十多年来长期宗教世俗化说法的洗礼，这种现象在具有基督教传统的国家中尤为明显。
所谓神学世俗化的解释，不外是人向神宣布独立。最近兴起的世俗化神学，事实上就是人文主义在宗教里出现。
在这整个运动之下，我们很快地就可以看出来世俗化神学不过是十九世纪尼采宣布"神死亡"这种偏激人文主义的复生。人到现在为止仍脱离不了一个最基本的问题，谁是主人?到底谁在掌权?
当一个虔诚的基督徒说："神居第一位，神是我生命中的掌权者"时；一个不冷不热的基督徒也许说："我第一，神第二。"但一个偏激派的神学家就会用很亵渎的态度说："神啊，你最好死掉。"
这乃是一个以人居首位的世俗化世界进行发展过程的自然结果。就世俗化神学家们而言，人的生命若要得到"解放"就必须先把神置于死地。
鲍胡弗是德国的神学家，后来在二次大战期间被纳粹吊死。他曾在牢中写了几份书简，他认为世界已经"长成"，人处在历史中这样一段进步的世代里已经不再需要宗教，对于一个已经"成熟"的种族，任何形式的神都不再是需要的了。
如果鲍胡弗死后有知的话，他若见到战后这批深受布特曼、尼宝、田立克及鲍胡弗影响的年轻偏激派神学家们，也许会懊悔不已。因为这些年轻神学家比他们的先辈更进一步，他们用许多不同的方法根本否定了圣经中上帝的存在。
九、后现代思想
后现代思潮到底是什么?它的来源如何?
十五世纪以来的文艺复兴、启蒙运动、人文主义的主要意念是：人为万物之尺度，万物之中心，人要自己当家，转"神本"为"人本"。
在神学界，十九世纪末产生了新派神学；不相信人有罪，不相信基督的神性，不相信神迹，不相信"圣经无误"，认为人的理智高过神的话(圣经)。
二十世纪中叶出现了必然的结果，人要自己当家作主，就必须请神"让位"，于是产生了神死运动(实际上此运动从十九世纪末的尼采已经开始)。人类不要神，弃绝神，人类的天完全"空"了，人的心灵也空了，人生的意义也空了。对于二十世纪的人来说，不但神死了，人也死了，人也不存在了!
在如此悲愤情况下，于二十世纪中叶，后现代思潮应时而兴，事实上是对现代派世俗人文主义的反抗，其主要思想如下：
1．否定启蒙运动的信念，否定专一
2．高举多元化、全球化
3．轻看权威与知识
4．真理属于各自主观
5．对科学与进步，无信心也无兴趣
6．没有标准，没有对错，"想作就去作"
7．对于来世、轮回、邪术、交鬼有兴趣(例：Harry Potter系列专讲邪术，鬼怪的书，今天风行全世。)
十、新时代运动(或新纪元运动)
新时代运动乃是后现代思想的一个恶果，被后现代思想所促成。其实新时代运动之含义及虚谎从乐园时代已经开始了。
新时代运动乃是一些思想不尽相同之群体组成的联网(network)。他们的中心思想：人类自己就是神，人有"宇宙力量"(Universal Energy)，人类所需要的不是从身外来的拯救，而只是需要"领悟"自己里面已经有的神性，并学习发挥个人内在的最高潜能。
1.新时代运动历史起因
新时代运动最早开始于伊甸园中，魔鬼对亚当、夏娃说了三个谎言(创三1-6)：
(1)"你们不一定死"
(2)"你们的眼睛就明亮了"
(3)"你们便如神"
这三个基本性的谎言正是魔鬼在历世历代中无数次向普世人类所说的谎言：人自己了不起，人就是神、人有无限潜能与智慧，新时代的秘术思想认为人类所需要的就是明白自己是神，人类没有死亡，而只不过是永无止境的轮回转世再生。基督科学会(Christian Science)就是新时代思想的一个支流。
2．新时代运动广传的原因
(1)人对科学及科技的抗议人们今天开始厌倦于没有"人情"没有"感情"的科学与科技，于是对于神秘及形而上的事务发生兴趣。
(2)世俗人文主义的失败
世俗人文主义在人心中产生了一个空虚，因而给新时代运动制造了机会，使新时代运动乘机将假的神秘主义及思想带给人空虚的心灵，使人认为自己是神，自己是创造者而自鸣得意。这种自我高举的信念，好像粪堆上的一只公鸡，自鸣得意，相信是自己每天早上的啼叫使太阳升起来。
(3)很多教会失去了活泼的生命及圣经切实的教导，使多少心灵饥渴的基督徒，饥不择食的吸收了假的信仰。
(4)更重要原因是因为魔鬼的战略，魔鬼最大的心愿是神下宝座。魔鬼欺骗人，使人相信自己是神，因而不需救恩，不需要神。
3．新时代运动的信念(一)
新时代运动有很多支流，彼此不尽相同，但可找到六项相同点：
(1) 万有为一，所以万有是神。此信念代表了单元论(Monism)与泛神论(Pantheism)的混合观念。新时代运动的"神"没有位格，"神"就是所谓宇宙能(Universal Energy〕、能(The Force)、总知觉(Combined Consciousness)等玄奥思想。新时代思想深入娱乐界，近年来好莱坞的影片星球大战Star War中用The Force来代表"神"的观念。
(2) 人类具有神性，并有无限潜能。
任何人都可说"我是神"。好莱坞女星莎莉麦莲Shirley MacLaine是新时代运动推行最得力的人之一。她曾站在太平洋边，面对大海高声连续呼叫"我就是神！"人既然是神，则人类只需向自己负责。
(3)人类最大问题不是罪，而是不知道自己是神，也不明白人与万物为一的事实。
人类的这种"无知"可经由个人的"觉醒"(Enlinghtenment)而解决的，"觉醒"可使人得到"变化"(Transformation)而致完全。变化的人生是其他人类的救主。
(4)所以人类唯一的需要是"变化"－－领悟自己是神。人类是自己的创造者。领悟人的神性并正确的引导人类进化，可达致一个和平光明的世界。
(5)人类的"变化"可经由多种方法得到。
如：催眠术、瑜珈(Yoga)式的冥想、打坐、潜能讲坛、神智会(Theosophy)的全一性宗教、金字塔术、水晶球、星象学、过阴、通灵(Channeling of spirits)等。
(6)个人的"变化"可引致人类的"变化"。
人类的"变化"可引进世界的黄金时代，没有战争、强暴、种族偏见、疾病。残废有些新时代的人相信人类将真正成为单元统一化：一个语言、一个财政系统、一个普世政府、一个宗教、一个思想、一个心志；有些甚至相信人类即将有一个大跳跃（QuantumLeap），进入一个完全的世界。
4. 新时代运动的信念（二）
秘术 Occultism
新时代运动大量吸取了印度教的轮回再生说及因果(Karma)的教训。他们相信借着不断的轮回再生，人至终可以达到极乐世界。他们每次的轮回再生都是受到因果的控治，同时轮回的信仰，使他们进入通灵术(Channeling)――与已死的亲友或其他灵体通话。
最近统计：美国人约百分之二十五到三十相信轮回。因果没有赦免的观念，每人需无穷尽地还清因果的，债才能达致极乐世界。
新时代轮回信仰引致过阴与通灵行为。过阴者并可为人介绍一位"灵师"（Spirit Guide）作为指导，这些"灵师"可能是一位三万五千岁的古战士，可能是一个在希腊神话之岛的六岁小孩，也可能是一位将于六百年后在金星出生的女人。
这些"灵师"对人经常的指导是，"爱你自己…你就是神…不需要为任何事感觉内疚…你自己有能力作任何想作的事。"
新时代秘术也使用水晶球，希望带来医治、能力与聪智。他们有时将小水晶球系在汽车引擎上以增加马力，或放在食水中以发生医治果效，或系在颈上增加脑力。新时代秘术者相信飞碟与外星人的存在，并相信外星人的智力超过地球人千百倍。
5．新时代运动秘术传播方法
(1)从教育着手
新时代中甚多人投入教育，从小改变ET们的思想。哈佛大学教育博士皮尔(C.J. Pierce)在1973年向一千位教员演说：
"每一位ET五岁入学时头脑都有病，因为他们从小被教导要对我们的开国元老、官员、父母、上帝及国家忠心。你们大家要帮助改变他们，使他们成为'未来的孩子们'。" 新时代教育家葛博士（Beverly Galyean）更进一步地说：
"当我们看见我们都是神，并有神的个性时，我们就会重新拥有我们里面像神一样的特质：完全的爱、完全的智慧、完全的领悟，完全的聪明，到此境界时，我们就都成为一。"
(2)渗入社会及政治
新时代注重宣扬环境污染，能源消耗，经济不公义，核子危机及剥削与迫害等。欧洲的绿党(Green Party)几乎都是新时代的人。退休的联合国助理秘书长穆勒(Robert Muller)在他的书《新创世记》(New Genesis)中提倡联合国应大力促成普世人类的觉醒与变化。
(3)混入大公司及机构
新时代运动倡言人类有无尽的潜能，人只需发觉这些尚未使用的潜能，则可大大增加工作能力与生产。
如此动听的说法，使很多大公司、工业、机构等都邀请新时代运动的人去向他们的员工举行特别讲座及训练；其中包括美国电话公司(AT&T)，教育部、学校、课本编辑部，甚至美国陆军特种部队(Green Berets)。
(4)进入娱乐界
电影及录影带成为传播新时代思想的得力工具。它们每天将这些思想不断送进电影院及家庭之中，多名电影明星及制片者都在传播新时代思想。
两名主要人物如下：
1．今天新时代思想带领人莎莉麦莲(Shirley MacLaine)曾出版数本畅销书及电视讲座，经常巡回各地举办新时代讲座，影响力甚大。
2．路卡斯(George Lucas)大制片家，通过他的出品星球大战(Star War)及Indiana Jones等片，宣扬人的"内部能源"，人可靠此能力作善作恶。
(5)举办各种聚会
透过心、灵、体庆祝灵媒市场(Mind，Body and SpiritFestival-Psychic Fair)教导星象学、数字学、看相、水晶球术、飞碟、并售卖金字塔、晶球、草药、花精等。
普世即时合作大会(World lnstant Cooperation)举行于一九八六年十二月三十一日，大会提倡并预言"星球五旬节"(Planet Pentecost)之来临，届时人人将得到神性，废除国界，统一宗教，达致永生。
6．圣经光照下的新时代运动
新时代运动差不多可算是历代反叛神的异端中最大胆，最狂妄与最狡猾的一个。魔鬼从亚当夏娃开始就是利用人的自我与骄傲，引诱人自己作主、作王、作神，时至今日仍然一样。现谨在神话语光照下校正他们危险的错误。
(1)万有(受造之物)并不为一。(诗一百四十八)
(2)万有(受造之物)不是神(创造者)。(西一15-17；罗九5)
(3)人不是神。(申三十二39；赛四十五5-6)
(4)人的苦境不是因为"无知"(不知自己为神)(罗三23，五12，六23)而是因为罪。
(5)自称为神的人将受惩罚。(结二十八重-2；赛四十四6-8)
(6)不分辨创造者与受造之物的人也受惩罚。(罗一18-32)
(7)人受了自己"聪明、智慧"的害。(赛四十七10-11；罗一22)
(8)"轮回"的道理是人的幻想，(来九27；约五28-29)圣经无此教训。
(9)人类真正的"觉醒"与"变化"(弗五14；罗十二2；林后五17)是从神而来。
(10)催眠、打坐、水晶球、过阴、通灵等都是极其危险而不合圣经的。基督徒应绝对禁止参与。(申十八10-14；利十九31) 结语
可怜的人类，从亚当以来，一直甘心受魔鬼的欺骗。二十一世纪的人类，自恃聪明、任意妄为，离神越来越远。愿华人基督徒奋起，将这一代的浪子带回父家，与天父同享天伦。(本文原稿在1970年初刊载于中信月刊，1980年曾经作者增修，刊载于《今日华人教会月刊》。今经作者再次补充修涧以飨读者。)