引言：
既然有真假信心，信心的检验就是必须的。我们要检测自己到底有没有真信心？有没有误将肉体的自信当作真信心？不但如此，拥有了得救信心的人，也需常常省察自己是否活在真信心中。这也正是保罗提醒哥林多信徒的用意：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13：5）因此，我们要来学习如何检验自己的信心，我们从六个角度来省察。
1．检验自己是否珍惜基督
信心之所以可贵，因为它使信的人能够弃己向主。信心联合于基督，有信心的人就有基督，不信的人就没有基督。宇宙之主、万王之王在你的心中——这是何等惊天动地的事！那么请问你是否珍惜祂呢？珍惜祂就是宝贝祂，在乎祂。一块废石与一部苹果手机，在你口袋中分量一样吗？不一样在哪里？是在于口袋的重量吗？不，是在你里面的心态上。主若在你的心里，你必保守你心，常常思念祂，对祂牵肠挂肚。谨守心是为了守住心灵的主，持定道是为了借着道持定主。这才是保守你心的真正的意思。
这样的人会竭力讨主喜悦，会努力借着祷告，借着读经，借着听道，借着与信徒相通，借着遵行神旨意来与他所爱的主相交。他殷勤服侍，却不是在乎事务，而是在乎与他主的关系；他攻克己身，不是为攻克己身而攻克己身，而是不愿让罪拦阻他与主的亲近。他传扬他所爱的救主，颂赞他心所恋慕的那一位，他所求的是他的主要被万民所认识，要受万民的尊崇。爱主的人静是与主同住，动是与主同行。基督在他心中的人，必是以基督为中心的人。
心中无主又在宗教中的人是可怕的，他们必定会以侍奉代替主，以活动代替主，以神学代替主。一个心中无主的人不会在乎与主的关系。经上说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2：3）轻忽救恩就是轻忽救主。对主的态度是检验信心的第一个方法。
2．检验自己是否在乎心灵的洁净
珍惜是指珍惜主，洁净是洁净心。信徒是因信成为圣洁，可见信心拥有洁净的功用。“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”（多1：15）信心之所以有这功用，是因为信心支取了主耶稣宝血的功效。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来9：13-14）
因此，信心不会恋慕罪，信心不屑与罪为伍。是的，信徒一生还有肉体的老我，但信心不会对它妥协和姑息，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97：10），或许会有争战失败的时候，但信心会以为罪忧伤来证明自己的圣洁。
信心与圣洁连在一起，活在信心中，就活在圣洁里。一个人不可能在信心中去犯罪，圣徒犯罪，都是他信心迷失的时候。圣徒软弱跌倒，被罪所胜，是因为不活在信心中。所以解决罪的首要法则，是归回信心的地位。保罗说：“凡不出于信心的都是罪”（罗14：23）。彼得三次不认主跌倒，是因为他信心软弱；而他之所以跌倒三次而不至全身扑倒，是因为主为他祷告，使他不至失去信心（参路22：32）。
所以你要知道，你之所以不会去犯罪，是因为主用信保守了你，什么时候你心中的福音没了，真道被世界的肥皂剧淹没了，主被世俗的荆棘蒺藜挤掉了，那时的你正处在不信之中。
“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：12-13）不信的心不但是离弃真神的心，也是滋生罪恶的心。所以检验自己是否有真信心的第二个标准，就是看自己有没有在追求内心的洁净。
3．检验自己是否顺从
我们常说“信从，信从”，可见信心必定产生顺从，信心必有行动，信心必然顺从。信心既然使人联合于主，就必使信的人顺从他的主。顺从主体现在顺从主的道，信的功效就在这里。信产生生命的联合，所以信向己向罪都是死的，向主向义却都是活的；信产生了主权的降服，所以信不听自己，只听他的主。主说来他就来，主说去他就去。主说站住，哪怕在波涛汹涌的河床中他也站住；主说走，就算高大威猛的亚衲人当道他也无所畏惧。
真信心产生了顺从，不是从自己，也不是从他人，而纯粹是顺从他所信的对象。扫罗与大卫的区别就在这里，扫罗处处悖逆神，当然也有许多客观的原因，诸如外敌的压境、民众的压力等等，但这些外因大卫所经历的岂不比他更大？在洗革拉事件中，大卫经历内忧外患不可谓不大，妻掳民变，甚至要被跟从他的人用石头打死，但“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固”（撒上30：6）。因此，真正的原因不在于外面，而在于扫罗不像大卫那样，有一颗信靠他神的心。就如撒母耳所指出的：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（撒上15：22-23）。
真正有信心的神的仆人，无论是亚伯拉罕，还是摩西，还是撒母耳、大卫，都是这样，“凡耶和华所吩咐他的，他都照样行了”，终身诚诚实实行在主的面前。信必从之，所以你要检验自己到底有没有一颗顺服主的心。
4．检验自己是否乐意被塑造
塑造也可称为模塑，或叫改变、变更，用圣经的话就是心意更新的变化（参罗12：2）。这是指造人的神对新造之人的培植和重塑。
亚当里的人是败坏的，已经坏了，要扔掉，所以我们与基督同钉死，同埋葬，得着了在基督里的新生命，这是福音带给我们的重生。重生是旧生命的结束，却是新生命的开端，重生的人从此走上了一条生命长进之路，直到生命最终的成全。因此，真正的基督徒是神的杰作（参弗2：10），而且是还在塑造过程中的杰作，他在地上一生所经历的都是神精心设计用于塑造他的。所谓“万事互相效力，叫爱神的人得益处”，这个“得益处”不是满足人的肉体私欲，而是要使他们“效法祂儿子的模样”，最终“叫他们得荣耀”（参罗8：28-30）。
耶稣基督是人的典范，是圣徒效法的唯一标竿，是神塑造新人的唯一模具。因此，我们的楷模不是孔子，不是老子，而是那个拿撒勒人耶稣。主要用圣徒在地上一生的过程来培植他们像基督那样，充满公义和仁爱，忌邪和怜悯，勇敢和温柔，智慧和正直。
“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17：3）正是为了模塑属祂的人这个目的，神才赐圣灵在他们心中培植他们（参林后5：5），这是神救赎的目的。凡属祂的人祂都要修剪干净，好让他们结出基督生命的美德，这样的修剪伴随着信徒的一生。真有信心的人清楚这一点，也相信创始成终的神既动了这工，就必成全这工（参腓1：6）。因此，会一如既往地甘心被雕琢，乐意被修剪。但那些没有真信心的人不会在乎内在灵命的改变，他们持定己的生命，不会谦卑，拒绝受教。无论对内对外，一遇不顺心的事就怨天尤人，他们的心所关注的是事情平平顺顺，倒霉快快过去，根本不会寻求神用万事塑造人灵命的目的。
所以，有没有被主所塑造，是不是乐意被祂这样塑造，是检验真假信心的又一标准。
5．检验自己有没有在成长
死的东西都不会长，活的东西一定会长；石头不会长，但树会成长。真信心一定会长大，因为它是活的。保罗表扬帖撒罗尼迦的信徒，原因之一就是他们的信心“格外增长”（帖后1：3）。
信心在增长是什么意思呢？心既是生命的中心，信心增长实际上就是生命在成长。生命的长大和信心的增长是一件事情的不同侧重的表达，新生命的长大是透过信心增长而实现的。因此，你要问你自己，从信主到现在，你的信心有没有增长？你的灵命有没有长进？以前怕人不敢公开传福音，现在依然还怕吗？几十年过去，还在如婴孩那样只能听初阶的道吗？苦毒、怨恨、计较、贪心、情欲、骄傲这些丑陋，在你的心里始终都那么大，从未有过征服吗？
死的东西是不会改变的，这个杯子我这次过来是这样，下次过来还是这样，它不会改变。但你呢？去年和今年一样吗？每一次我过来见的都是你，但这个你每一次可在不断地更新长进？
不改变的心是死的心。“那没有更变、不敬畏神的人，从太古常存的神必听见而苦待他。”（诗55：19）那三年不结果子的树之所以要被砍下来，不是因为它果子结得慢，而是因为它根本不会结果子，是死的，是无用的，又白占地土，以表象来欺哄人（参路13：6-9）。
因此，检验有没有真信心的第五个方法，就是看自己的信心有没有长进。
6．检验自己是否愿为信仰受苦
真信心必能增长，但我请问，信心该如何增长？信心长进的方法很多，其中最重要的一点是在火的熬炼中增长。离开S字J就没有信心，更不会有信心的长进。因此，愿不愿背负十架，愿不愿把自己投进如火般的信仰磨难中，是检验真假信心的又一标准。
正如彼得所说，那些因信蒙神能力保守的人，那些为得着所预备、到末世要显现的完全救恩而生活的人，他们在今世会经历“百般的试炼”，其目的是要“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（参彼前1：5-7）。
真信心比金子更可贵，金子被烧会坏，但信心就如火中的荆棘，永不被焚毁。神设定了这个原则，就是信心要在火中熬炼才能成长，这“火”就是S字J的苦难，就是为信仰而遭受的诸般患难。所以弟兄姐妹，当神把你放在磨难之中，容许有火的试炼临到你的时候，你不要惊慌，不要大呼小叫：“我们丧命啦！”（参路8：24；彼前4：12）因为，火的试炼临到，所表明的是恩典的塑造来到了。火越猛烈，只能说明爱你的神看你更能经得起炼，说明你里面的信心比原来已经有所成长。
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”（彼前4：1-2）苦难是神塑造信徒的方法。只要主还没有把你接走，只要你想追求更丰盛的生命，你就免不了要更多地为信仰受苦。你总要存着这样的心志。你说“我不要受苦，也不要成长了”，那你是谁呢？因为你的告白正不打自招地表明你的信心是不能经炼的信心，也就表明是假的信心。因为假的信心不认识S字J，也没有领受S字J的恩典，更不会甘愿背负十架去经历信心的长进。假的信心遇苦就跑，遇难就躲，只能躲在“世俗平安教”的精神安慰中，风雨一来就坍塌得无影无踪。
所以要想检测自己信心的真假和大小，就不能躲在书斋和宗教的象牙塔里，而是要进入信仰的苦难中。世人都知道“患难见真情”，基督徒更要知道苦难才能检验出信仰的真假。凡不能经火的信心都是假的。我不是说真信心在火的试炼中总是表现得很坚定，不会有软弱，而是说真信心愿意面对磨练，能够忍受磨练，在火的试炼中不会被烧毁，就如主为彼得祷告，使他不至失去信心那样。
基督徒是用信心生活的人，他们行事为人是凭着信心而不是凭着眼见。基督徒的待人接物，行事为人，一举一动不但都在检验着自己的信心状况，也都在向别人介绍他的信心状况。有信心的人讲话造就别人，没信心的人说话不但害自己，也害别人。加低斯巴尼亚事件，十个探子害了一个世代的以色列人，迦勒和约书亚虽被人厌弃，差点被石头打死，但却蒙神悦纳，至终有善报（参民13-14章）。
你看到没有，每一个发生在你身边的事件都在检验着你的信心，你的每一个应对也都在反映着你的信心。智慧人看人不看外貌，而是看他的信心。信心何等重要，因此我们不能不省察，不能不检验。不但要检验自己有没有信心，还要检验是不是总在应用信心，信心有没有在不断地长进。先求质，再讲量，质量并重，不断成长。【摘自《真假信心》