经文：“当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说，有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。这比喻乃是这样。种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8：4-15）
 
耶稣关于撒种的比喻也出现在马太福音13：1-23，和马可福音4：1-20，只是路加记载得比较简单。撒种比喻的问题是：为什么同样的种子有不同的结果？经文告诉我们：撒种的人是一个，象征耶稣；撒的种子是一样的，代表福音；所以种子收成的好坏与撒种人和种子无关。撒种人把种子撒在不同的土地上，有路旁的，石头上，荆棘里和好土里。土地犹如人的心田，不同的土地代表人对待福音的不同心态。所以，这比喻从神学上看，至少说明两点：一是神并不因为土地不好就不撒种子，福音的对象是普遍的。二是种子能否发芽生长结实，完全看土壤的质量，人要负完全责任。耶稣关于撒种的比喻，既是警告，也是邀请。
 
第一种情况是种子撒在路旁，路旁的土很硬，代表一些人对福音没有兴趣。“飞鸟”就是“恶者”，即撒但魔鬼，他们就会把这样人心中仅有的一点福音种子都夺了去。路加比马太和马可所记载的同样几节经文中，还加了“被人践踏”（路8：5），说明撒在路旁的福音种子，不仅是被个别人拒绝，也甚至被世人所践踏毁谤。耶稣这句话想告诉世人一个事实，就是人的心不是归向神，就是归向魔鬼，没有不属神又不属魔鬼的中间状态。马太福音在耶稣解释什么是路旁的土壤时说：“凡听见天国道理不明白的”（太13：19），这里对福音“不明白”的有两种不同的人：一种是不愿意“明白”的人，在耶稣时代，就是那些反对耶稣的祭司和法利赛人，以及当时许多犹太人，如耶稣在格拉森地方治好了一个被鬼附的人，结果非但没有人因此信耶稣，反而如经文记载那样：“格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们”（路8：37），他们是害怕耶稣来改变他们固有的人生观和生活方式；今天这样的人仍然很多。另一种人是刚听到福音，根本听不明白，不知道耶稣是谁，与他有什么关系；这种人我们还是应该不断地邀请他们，为他们祷告，求圣灵在他们心中做工，使他们明白福音。但不管是这两种人中的哪一种人，若持续保持对福音的“不明白”状态，那么耶稣说：“随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救”（路8：12），最终失去得救的机会。
 
第二种情况是种子撒在磐石上。在磐石上的土壤很浅，“一出来就枯干了，因为得不着滋润”（路8：6）。意思是：这些人听了福音，“欢喜领受”（路8：11），可能决志，甚至受洗了，也参加教会活动。但耶稣说：“但心中没有根，不过暂时相信，以至遇见试炼就退后了”（路8：13）。在教会里也有这样名义上的基督徒，他们实际上还没有重生得救，他们对基督教的认识还只是停留在一些知识层面上，或者对基督徒有某种好感。所以我们不仅要向教会外传福音，也要向教会内传福音，无论是主日证道，还是其他学习圣经的场合，不仅有培灵的内容，也有一定比例的福音内容。要增加土壤滋润他们，可以藉着圣经的教导，教会兄弟姐妹的生命见证，使他们更多认识主耶稣，这样才能更深刻认识自己的罪和败坏，激起他们对主有个真正的认罪悔改，信靠主爱主。

教会里出现这样的基督徒有许多因素，但其中一个重要原因就是，他们所听到的不是一个健全的福音，他们的信仰常建立在神的祝福上，神迹奇事上或教会的环境上，这样的土壤太浅，很容易枯干。
 
第三种情况是种子撒在荆棘里。荆棘长得比种子快，把刚发芽的种子挤住了，不能结实。耶稣在这里把“荆棘”比作“今生的思虑，钱财，宴乐挤住了”。这里描述的是现今教会中相当数量的基督徒。他们接受福音，但又致力于生命中许多其他事物，所以福音的种子生长得很慢，因为要与荆棘竞争土壤的营养（即人的心思意念和精力）；他们信主多年了，生命改变不大，他们的灵命一直在挣扎中成长，所结的果子也瘦小软弱。这样基督徒的问题是：他们从来没有真正让信仰完全掌管自己生活的各个方面，没有把自己的一切，包括自己的婚姻，父母与儿女；自己的工作事业和钱财；自己的健康和生命；自己的生活习惯和性格脾气，都交给主耶稣来管理；所以他们的灵命也从来没有达到成熟结果的地步。

对这样基督徒的牧养重点是要：挖掉荆棘野草，给土壤施肥。要帮助这些兄弟姐妹重新建立人生的优先次序，重新燃起已经失去的对主的爱心；同时，要以圣经的话语喂养他们，帮助他们听道也要行道。门徒训练对这样基督徒是一个很好的途径，因为许多这样的基督徒需要个别辅导，要了解各人不同的“荆棘”，和他们缺乏的是哪种“肥料”；这是牧养教会中最具挑战的一项工作，也是最吃力的工作，需要牧者花费很多精力与时间，尤其需要牧者的祷告。但这项工作也是最有成效的工作，这个成效不仅表现在你所带领的人，数年后生命起了变化；同时也改变带领者的生命，因为带领门徒训练的人首先自己要调整与主的关系，需要常被圣灵充满和被神的话语来喂养，也特别需要耐心和信心。
 
第四种情况是种子撒在耶稣比喻的“好土”里，就是“听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8：15），这句话也可翻译成：“用诚实良善的心来听，把道持守住，忍耐着结出果实”（新译本）。在这里，要成为“好土”的条件是：

第一，要用诚实善良的心来学习神的话语，这里“诚实”“善良”的希腊文含义很多，可以理解为：一种谦卑受教的心，一种渴慕真理的心，一种赞美感恩的心来学习圣经，而且还要有颗祷告的心，随时聆听圣灵藉着圣经话语向你说的话。

第二，要持守住神的道，不被歪风邪气所左右，这就要求我们在圣经上和基要教义上认真下功夫，才能做到圣经说的：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹3）。

第三，忍耐着结出果实。就是要在生活的各个层面上遵守神的道，我们会失败，会跌到，这里的“忍耐”是指百折不饶地努力按神的旨意行，久而久之，不仅我们自己的品格结出果子，越来越像我们的主耶稣；而且，接触到我们的人，因为我们生命的改变，愈来愈多的人把荣耀归给我们主耶稣基督。

耶稣的这个比喻至少告诉我们三件事情：
 
第一，告诉世人：在回应祂福音时，有四种态度，带来四种结局：那种对福音不在乎的最后归在撒但手下；那种对信仰不认真的肤浅的基督徒，最后信仰会消失；那种想在信耶稣和现实世界中都得到好处的基督徒，永远不成熟；只有把自己一切都奉献给主耶稣的人，才可能结实，使福音广传。所以每个听福音的人，必须要有个正确选择。

第二，耶稣这段议论也对教会里的牧养事工提出严肃挑战：从前面三种“土壤”的情况，可以得出一个教训，就是撒在“好土”里的种子要能结实，必须按时施肥灌溉，捡去土里的石头，定期清除荆棘野草。就是要使基督徒能在好土里成长，除了藉着圣灵用神的话按时喂养外，也必须装备信徒抵御三种外来的干扰：撒但的破坏，外来的BP，世界的诱惑。如果我们牧养的工作做得好，可以把不好的土壤改造成适合耕种的土壤；若做得不好，好土也会荒废。
 
第三，耶稣也鼓励祂的门徒努力传扬福音，在听福音的群众里总会有“好土”的，撒出去的种子会得到收获的。神给各个门徒的恩赐是不一样的，结果子的成效也不一样，但欣慰的是神国既为杰出的门徒，也为平凡的门徒预备了地方；神要我们的是：不要浪费神给我们的恩赐，不要浪费人生有限的时间，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了”（约9：4），做主的又忠心又良善的仆人。
 
愿神祝福祂自己的话语，也祝福遵守祂话语的人!