彼前五：7-14

7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 11 愿权能归给他，直到永永远远！阿门。12 我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。 13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。 14 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归于你们凡在基督里的人！

基督徒生活准则第一项是谦卑顺服，第二项是你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。忧虑对基督徒的灵命是一个很大的阻碍，耶稣的撒种比喻中，一些种子被撒到荆棘里面，这些种子长到一个地步，就被荆棘挤住了，无法长大结果，耶稣解释这些荆棘就是世上的思虑，和钱财的迷惑，让人被挟制无法突破。耶稣劝勉门徒不要为世上的衣食忧虑，也不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。
 
我们为什么要将忧虑卸给神呢？经文这里提到有三个因为，这三个因为包含了三种关系和三种态度。第一种关系是我们和神的关系。我们用什么态度去面对神，我们把神当成什么，就会用什么态度去面对祂。我们不要降低人和神的关系，神和人的关系并不是只为了解决问题或满足需要。有困难问题才来找神，没事就掰掰，保持距离。
 
彼得说：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。神跟人之间没有什么条件可以交换，人对神只有交托仰望和倚靠，因为神顾念我们。顾念的意思就是放在心里面，如同父母把孩子随时放在心里面一样。
 
有的时候为了孩子的安全，虽然他们不懂看不到后果，但为了保护孩子，父母会管束孩子的行为。神顾念我们，所以祂不会让我们任意妄为，也会阻止我们做危险的事。愿意把忧虑卸给神的人，不是不做事，也不代表就没事了不会受苦难。彼得提醒我们说：务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。什么是谨守警醒？谨守原文是不醉酒，要清醒。警醒是清醒戒备，站岗或值班巡夜的时候一定要清醒戒备。我们要清醒戒备谁呢？魔鬼。
 
魔鬼跟我们是什么关系？是我们的敌人，但魔鬼用诡计勾搭想跟我们做朋友。彼得用吼叫的狮子来警告我们他的可怕。魔鬼有什么可怕呢？他最可怕的是要把我们变成跟他一样，在新约圣经中出现三十几次魔鬼这个字，是从希伯来文的撒但翻译过来的，原本的意思是敌对者，反对者。他敌对神的权柄、反对神的律法、反对神的圣洁，反对神跟人在一起，他要把人带离开神。
 
魔鬼总是在找机会分裂人跟人的关系，破坏人与神的关系。吼叫的狮子会让人害怕，人遇见狮子的感觉就是害怕。当耶稣和门徒吃完了最后晚餐，往橄榄山走去，在路上耶稣告诉门徒，今天晚上你们都会跌倒，彼得听到就很不服气地说“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣回答他说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”没多久以后，耶稣被抓了，被带到大祭司的家审问，彼得不像别的门徒逃走，他混到大祭司家的院子里，被人发现了，头两次彼得坚不承认他是耶稣的们徒，第三次彼得再次赌咒说：我不认识那个人！就在这时候，鸡叫了。
 
连着三次被问，彼得每被问一次，害怕就多加一分，到第三次他的信心就完全垮了。那时他还没受过什么苦呢，魔鬼知道叫人害怕比叫人受苦有用。因为害怕而向魔鬼妥协的人，以为就不用受苦了，那里知道结局更惨，是被他吞吃。
 
我们在神和魔鬼以外的第三种关系，就是我们和别的基督徒之间的关系，我们之所以能够在苦难中站立得住，最主要是因为有其它基督徒的见证鼓励我们，有别人在为我们祷告。所以基督徒要有见证有祷告，一方面是见证主的恩典，一方面是在祷告中经历苦难，坚持对神的信心，因为苦难不是结局而是过程，不是永远而只是暂时的。神召我们是要享受那永远的荣耀。
 
那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们(建立你们)。在苦难之后，神要作四件事情。原文有四项，成全你们、坚固你们、赐力量给你们和建立你们。
 
成全就是补网，弥补缺口，修补的意思。苦难可以让人害怕，也可以修补我们的缺点，能在苦难中成长，而一遇见问题就逃避的人，无法解决问题。举一个例子，我们大概都有参加烧烤活动的经验，以前烤肉炉具比较原始，用碳和木材，最困难的是要把炭把柴火点着，一开始点火时，我们会把风挡住，免得火种被风吹熄了，等到一两块炭木材点着以后，反而要用力煽风，碳火才能烧得旺。同样是风，可以把火吹熄，也可以把火吹旺。这个例子就可以形容这四件事情，你在苦难中，交托仰望神，神要成全你，坚固你，在你有需要时会加添力量给你，继续建立你稳固的信心。
 
彼得前书是一本讲苦难的书，是我们不易领会的，就像我们告诉孩子，灾难时没得吃，没得喝，战争时逃难惊惶害怕苦不堪言，但他们根本听不进去，因为他们完全无法领会，也不会在乎。当时耶路撒冷被焚烧，谣言满天飞，说是罗马皇帝尼禄亲自下令烧城。尼禄就嫁祸给基督徒，开始迫害他们。彼得写信告诉教会，在苦难的世代，大家务要谨守警醒，用坚固的信心，抵挡敌人的威逼利诱﹔苦难之后，大家就能变得更加坚强和完全。
 
人怎样BP耶稣基督，也会BP基督徒。耶稣说：在世上，你们有苦难﹔但你们可以放心，我已经胜了世界。(约十六：33)这是耶稣被捕之前，教导门徒的最后一句话。苦难中有信心不是口讲的，信心是要锻炼出来的，好像我们的肌肉要常用，要常锻炼才会健壮一样。生病卧床很久的人，肌肉萎缩，必须一段时间复健锻炼才能让肌肉恢复力气。
 
教会的职责就是要装备信徒，锻炼信徒，通过很多的聚会学习操练，使人在基督里信心会更坚固。大家在教会中生活，能够彼此顺服，彼此扶持，彼此鼓励，更容易谨守警醒。我们不能关起门来待在家里做基督徒，一定要走出去，要到教会去聚会，去祷告，这才容易谨守警醒。
 
彼得知道教会面临苦难BP，所以他委托他的同工西拉把彼得前书送交给小亚西亚的信徒们，西拉的最大长处就是他有忠心，彼得说他这封信也许不够详尽，但西拉会忠心地向各教会的信徒讲解清楚。他讲什么呢？证明这恩是神的真恩。会众如有顺服长老、顺服彼得的心，也必然顺服西拉的教导。刚才我们说谁的见证最好最实际，就是经历过苦难的肢体，从他的身上我们可以看见神的真恩，彼得说信上写的，西拉见证的神的恩典都是真的，那么教会的众人就务要在这恩上站立得住。
 
在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安；我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
 
巴比伦就是指当时的罗马，所以在巴比伦的教会就是指在罗马的教会。表示说彼得写信的时候是在罗马。他代表罗马教会的弟兄姊妹向收信的人问安。马可就是写马可福音的那位马可，当彼得被希律囚禁而被天使救出来以后，先回到马可的家(参徒12:1-18)，马可是巴拿巴的表弟，后来到了罗马，作了彼得和保罗的助手，彼得很喜爱他，才称他为自己的儿子。
 
问安是教会生活中很重要的一件事。也是一个准则。犹太人见面时,常用平安(Shalom)来互相请安，基督徒见面也常说平安。我们记得当主耶稣复活之后，门徒因为害怕犹太人而把房门都关了。耶稣却来站在他们当中，对他们说：愿你们平安(约20:19)。彼得在这结语的祝福时，特别注明平安是归给“凡在基督里的人”，这并不是彼得不愿意祝福那些不在基督里的人，乃是因为神所赐的平安和福气，只有在基督里的人才能得着，他们若骄傲不信神，不在基督里，就是彼得每天为他们祝福也是没用的。
 
要用爱心彼此亲嘴问安，这是当时信徒问安的一种习惯方式，现在西方社会也是很常见的礼貌动作。当犹大卖主时，也用亲嘴的记号。所以彼得要信徒用“爱心”彼此亲嘴问安；保罗在他的书信结束时，常劝信徒应以“圣洁”的吻彼此问安。