前言：
我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。——腓4:1
今所讲的题目是站稳。保罗在腓立比书中多言站稳的问题。此站稳就是信徒的标语。今我们对于主道已听而且受，所以我们要站立得稳。此站稳的话是对那些信主的人说的；惟那未信主的人对于此话是没用的，因为他没有脚来站，也没有地位可站。在诗篇四十篇二节说：‘他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我的脚步稳当。’此说从淤泥中把我拉上来，由此可知那些未信主的人如同在淤泥中一样。试想那在淤泥中的人如何能站立呢？这污泥就是比罪，人不能在罪中站立，如同不能在淤泥中站立一样。因此罪人若要站立，就必须先得主把他从罪中拉上来，使他的脚站在主恩中，才能脚步稳当。各位，你我如今站在那里？这里所说的磐石就是主；你我若是得站在这磐石上，就当全心赞美主；若是站在污泥中，就当求救于主。其次此站稳的话，也不是对那些跌倒的恶人说的。箴言说：‘义人跌倒要起来。’今我们已起来，所以我们要靠主站立得稳；否则定必再跌倒。今特讲论几件要站立得稳的事，作我们的劝勉与儆醒，兹分论之。
(一) 在真道上
保罗在哥林多前书第十六章十三节说：‘你们务要儆醒，在真道上站立得稳，’在这里看来你要在那里站立得稳呢？岂不是在真道上么？这里所说的真道，英文圣经翻译作信心。保罗说：‘我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。’由此可见信心在人的生命中是何等重要？惟惜今日教会中，已被许多不信的思想侵入了！所以，我们要儆醒防备！有许多人批评圣经，说圣经不是神的言语；这是最危害人的论调！说这些语的人，实在是一骄傲的人，因为他以为他的智慧高过神。好像小孩子读了一些书，就以为自己的智慧高过父母，要教父母才得；你想这是何等可笑的事！然今日教会既有这些自以为智而批评圣经的人，我们就要在信心上站稳。或问我虽多多读经，多多听道，但是总不得益，这是为甚么呢？然我们要解答这问，可在圣经找出，在希伯来书第四章二节说：‘因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。’
由此可知人不得圣经的益，就因为人没有信心。故我们若要得圣经的益，就只有以信心与所听见的道调和。虽然所读的经，其中有些难以明白；但总要相信此是神的言语。若我们的信心摇动，那就不要想在读经，祈祷上得甚么益处。圣经说：‘只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那些疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得甚么！’因此我就想到主在世周游行善时，有多人挤拥主，惟多人中只有一位患了十二年血漏的妇人，伸手摸主的衣裳；当她一摸，她血漏的源头，就立刻干了。那时主就心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳。’那时彼得就回答主说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？’主说：‘总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。’由上看来，试问为甚么多人挤拥着耶稣，耶稣的能力却不从身上出去；惟那患血漏的妇人，一摸主的衣角，能力就立刻出来呢？
是否主的能力恰在衣角，所以一摸就出来呢？是否众人所挤拥的耶稣，和妇人所摸的耶稣有分别呢？否。我们深知不是主有分别，乃是人有分别。因为那些挤拥耶稣的人，不是为信主而来，他们的来是为看热闹；惟独这妇人则存着信心，和盼望的心来摸耶稣的衣裳；她既有信心，故一摸把十二年的重病除去了。各位，你们对于主道有没有信心？若是没有信心，那就日日听道的结果也不过是挤拥而已！若是具有信心，那就得一节经，或得一句话，也一生受用不尽啊！信心的重要由此更可见了！在诗篇廿七章十三节说：‘我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。’由此可见不信能叫人丧胆。既是这样，敢问甚么能够叫人壮胆而成为刚强的人呢？我们可答说，惟有‘有信’才能叫胆怯的人转为刚强的人。又在创世记第四十五章廿六节末句说：‘雅各心里冰凉，因为不信他们。’由此可见，这不信不独能叫人丧胆，且能叫人心里冰凉。这不信既产生这么多的恶果，故圣经对不信警告说：‘弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。’
由此更可见，不信为人离弃神的原因。故信心摇动一事，是危险的事！是可怜的事！因此愿望各位在信心上站稳！有些没有信心的人问我说，神为甚么不用我？我就回答他说，因为你没有信。我这句答话可在历史上找出真确的证据。你看那些得主大用的人，岂不是都具有信心的人么？例如近代得主大用的慕迪，司布真，惠师礼等人，位位都是笃信圣经，笃信神的人；故他们因此而大得神的使用和喜悦。圣经说：‘人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。’在这里想来，就可知神是何等的喜悦人信祂；若不信祂，那就一切敬拜在祂的眼前，都失却了价值。这好比方在一位为丈夫的人，对他的妻子说，你真是一位好人，你的品格好，学问又好，虽是样样都好，但是我不信你。你想，他的妻子听闻了又生出何种情感呢？岂不是恼怒么？那一切的称赞岂不是都归于空么？同样，我们对神不信，神就不喜悦；对圣经不信，那就得不着圣经的益处。
在历代志下廿章记着约沙法在未与敌人交战前，就先向犹大人和耶路撒冷的居民宣告说：‘信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。’各位，盼望你们也接受这个宣告，也因神而站立得稳。然而回望今日的教会中，有许多人因新神学，异端，和批评圣经的论调，而失去信心，而疑惑神的言语；你想这是何等可痛的事！今我们要知，‘圣经都是神所默示的。’虽然其中有些不明，但我们总要相信。惜教会中有不信圣经的牧师！从前有一位不信圣经的牧师对一位教友说：‘圣经中凡是所喜悦的，你所以为对的这就是神的言语。’从来那教友回去看圣经，对于那不喜悦的就撕去，以为不对的也撕去；数年后，把一切都撕去，只存马太福音第五至第七那三章。请问各位，这部还算是甚么圣经呢？
(二) 在自由里
我们从前死在罪恶过犯中，为罪的奴仆，受罪的辖制；一生都是服侍魔鬼。感谢主!他来了担当我们的罪；且释放我们，使我们得自由。他说：‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’又说：‘天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’今我们既被释放而又获得自由，就要在自由上站立得稳；不要回头再受罪的辖制！圣经告诉我们有两个轭，一是罪的轭；一是主的轭。罪的轭重而叫人痛苦；惟主的轭轻而叫人喜乐平安。因此，愿望各位都负主的轭。查犹太人所用的轭是双的，故负主的轭即是与主同行；既是与主同行，那就虽有重担，也觉轻省而容易了。从前有一小孩牵着一大车，有人问他说，你觉得重否？他答说，不重！这因为我的父亲在后面推。同样，我们所负的主轭似乎重苦难当，其实是不重苦呢！这因为主与我们同负。
(三) 在交战时
在以弗所书第六章十三节说：‘要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。’这里所说的，就是嘱咐我们在交战时要站立得稳。想我们每人都要战争，都有仇敌。今你们在这里听道，那仇敌必然来到你们的面前。因为你们从前是冷淡的，他就不注意你；惟今你们既热心起来，他就必注意你们，且以试探临到你们。虽然是如此，惟我们当感谢主；因为他是得胜的主，我们若靠着他，穿起他所赐的全副军装，就必能站立得稳。说到站立一事，若在没有战争的时候，那就是十分的易；惟在交战中，就不易了！从前有一兵士，当没有战争的时候，他常常夸大，说他怎样的勇敢，怎样的打前队；谁知当战事一到，敌人的大炮轰轰响着的时候，他就首先的向后跑了。
当时督战的元帅问他说，你为甚么向后跑？他回答说，我的心不怕，惟我的脚怕；因脚的怕，故向后跑。今但愿我们在交战的时候，不要像这样人的脚，也不要像转身退后的以法莲子孙；惟要像那站立在敌人面前的勇士以利亚撒。在历代志上第十一章记着说：‘亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三位勇士里的一位。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗；那里有一块长满大麦的田；众人就在非利士人面前逃跑。这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田；耶和华使以色列人大获全胜。’由此看来，可知一人能站立，就叫全体得胜；你想这关系是何等的大！但从反面想来，一领袖跌倒，也许叫全教会跟着跌倒。所以你我要在交战上站稳。
(四) 在同心传道上
保罗在腓立比书一章廿七节说：‘我知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。’我们在这话想来，就知道彼此同有一个心志，才能站立得稳。这话是保罗对腓立比人所说的话，但我们也要接受这话。故望各位都像腓立比人一样的同有一个心志，为所信的福音齐心努力。今我们为要把福音推广，就不要因分会界而阻碍福音；我们当以救人的灵魂为最重的事！比方有一屋失火，那就各地的救火队齐齐来了，同心的救人，和救火；当救火的时候，他们彼此不嫉妒，也不分争。各位，救一人的灵魂也如同救火一样；所以我们要同心努力。
(五) 在神的意旨上
歌罗西书第四章十二节说：‘有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。’由此可知以巴弗为歌罗西教会所求的，就是在神一切的旨意上，站立得稳。想我们做信从的本份，就是遵行神旨；若违反神旨，这违反就是罪；以及不能荣耀神旨的，也是罪。因此我们要寻求神旨。约翰一书第二章十七节说：‘这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。’此说遵行神旨意的，是永远常存；可知遵行神的旨意，是一件最要的事。所以神若差遣我们，我们就当遵行；不要像约拿的逃避。你看约拿岂不是逃避往他施么？试问他的结局如何？他岂不是到底也要往么？
从前我听闻一故事，在英国有一人，外面看来是一斯文人，谁知他会作贼！他善于开锁，故偷得许多的钱。后来他听闻福音，就悔改归正。当他归正后，他又觉得神命他到非洲传道，他知到那里去，就必定吃苦，于是决定不往。他会缝衣，他就不往非洲传道却往美国做裁缝匠。一日他到纽约一礼拜堂听道，讲书的人恰是宣信牧师；所讲的题目又恰是约拿。宣信牧师向会众问曰！‘在座有约拿否？’那时他一听闻这问话，就急急的蹲伏在椅下。啊，我不知今日这里有没有约拿？后来这人就到宣信牧师面前，告诉他的心事；此后，他就往非洲传道。各位，今我拿‘在座有约拿否’这话问你们好不好？敢问你们中有没有逃避他施的约拿？愿你们知道，没有别的工作可以代神旨。惟愿你们在 神一切的意旨上站立得稳！
(六) 在教训上
帖撒罗尼迦人后书第二章十五节说：‘弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。’这里所说的，就是要我们在教训上站立得稳。今在这里听了教训，我们要求主保守。以前，在一地的信徒，大受逼害，故他们只得往山上聚会；当聚会的时候，也要派人侦察，有一次聚会到一半的时候，BP人的突然来了；那时讲道人就对会众说，这时就是表明站立得稳的时候了。各位，我们也当在表明站立得稳的时候站立！不独要听道，且要行道！不要为名义上的信徒，当在生命中表显出来！
(七) 在恩典上
彼得前书第五章十二节说：‘我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的恩；你们务要在这恩上站立得住。’保罗在这里所劝勉的，就是要在恩典上站立得住。今我们在此世代，更要儆醒，不要在恩典上坠下来！要日日保守自己在神的恩典中；若能如此，神就必恩上加恩的给我们。在哥林多前书第十章十二节有一顶要的警戒说：‘自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。’这警戒愿我们不要忽略！末了，更愿我们靠主，因为惟有靠主，我们才能站立得稳！