使徒行传2:1-13
1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；
7 都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
11 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。”
12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”
13 还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
约翰福音15:26-27
26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
加拉太书4:6-7
6 你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”
7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。

按着教会年历，复活节后第五十天是圣灵降临节。当年圣灵如火从天降下，今天圣教会配以火焰般的红色庆典这一节期。圣灵降临是一个全新的开始。
 
圣灵是与圣父、圣子同尊同荣，是三位一体第三位格的神，是我们每一个基督徒生命中可以经验到、且与我们同在的神。圣灵是神的灵，创世记开篇论及圣灵的工作“神的灵运行在水面上”（创1:2），旧约时期，一些神所拣选承担特殊使命的人都会被神的灵充满；新约记载，主耶稣的出生及工作上都显明圣灵的作为，耶稣复活升天，父将圣灵赐予门徒（约14:26；15:26)。
 
圣灵又称为保惠师，希腊文为“安慰者”，意思是“那一位站在身旁的”、“帮助你的”，对于基督徒而言，圣灵降临这一历史事件，关乎我们在基督里的生命，关乎我们与基督的关系，关乎地上教会的建立。

一、建立教会（徒2:1-13）

耶稣与门徒在一起的时候，曾应许赐下圣灵（约14:16，约15:26），耶稣复活、即将升天时，曾嘱咐门徒：要等候父所应许的圣灵（徒1:4）。门徒在耶路撒冷祈祷仰望，约有十天的时间，那一天正是犹太人的五旬节（七七收割节），是犹太人的丰收日，每年他们都要在这个节期聚集到耶路撒冷。
 
当年“有虔诚的犹太人从天下各国来”（徒2:5），当时耶路撒冷城汇集着不同身份、不同背景、不同地域的人（徒2:9-11），门徒们在马可楼上聚集，他们同心仰望祈祷的时候，圣灵以人们可以感知、可以经验的方式降下，“有响声，如大风吹过，又有舌头如火焰显现”。“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（徒2:4），门徒所说的话，是当时每一人都可以听得懂的语言。他们用众人都能听得懂的话讲说神的大作为，这让所有过节的人感到惊讶和希奇，这一情形早在公元前六百年间由先知约珥作出预言。
 
上古时期，洪水之后繁衍生息的人类，联合起来要建造“一座城和一座塔”（创11:1-9），“为要传扬自己的名”，神看到人的败坏亲自变乱人的言语，众人被分散。如今五旬节“这声音一响，众人都来聚集”（徒2:6），聚集的人群都听见、也都听懂门徒用众人的乡谈。圣灵降临带来一个新创造，曾在巴别被变乱的口音，被分散的人群；如今在圣灵降临中人群聚集，言语相通，一切都被更新了。
 
五旬节圣灵降临，建立了地上的教会，“教会”原意是“蒙召为一”。这“一”是“一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上、贯乎众人之中，又住在众人之内”（弗4:5-6），保罗说“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”(林前12:13)。五旬节圣灵降临，建立的不仅是耶路撒冷的教会，而是普世教会、基督的教会。
 
圣灵在教会中，这是今天地上有形教会所拥有的无限资源。在近二千年的教会历史中，教会有过自身的软弱、失败、跌倒，有过外在的BP和患难，只因着拥有圣灵，教会依然屹立，并迈向上帝永恒的国度。我们在《使徒信经》中宣信：“我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。我们相信并接受，是圣灵将我们彼此不相识的人联与基督、联络在教会中。在这个世界上，我们是为数不多的一小群人，但我们不是孤单行路、孤军奋战，我们拥有圣灵、在圣灵里联合为一，我们是彼此相爱的一个群体。

二、见证基督（约15:26-27）

圣灵是上帝在世界中为自己所设的见证，圣灵为神的作为、为神的话语、为神在基督里的救赎向世人作见证。耶稣说：圣灵不是凭自己说，“乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们，他要荣耀我”（约16:13-14），圣灵要传扬耶稣、见证基督，在圣灵的启示中，我们才能了解神在过去、在今天、在未来所行的事。
 
圣灵的见证，都是神在基督里已经启示的真理，圣灵的教导，都是耶稣曾教导过的话语，耶稣说“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）。耶稣也提到为祂作见证的圣经（约5:39），圣经都是神所默示的（是神吹气、是神的灵写成），透过圣灵我们才能明白耶稣的话，知晓耶稣的作为，保罗说：圣灵参透万事，“除了神的灵，没有人知道神的事”（林前2:11）。我们没有一个人可以靠着自己的知识、智慧和理性得以明白经上的奥秘。唯有圣灵就是我们的老师，我们借着圣灵认识基督，借着圣灵进入真理。
 
圣灵降临在门徒身上，使他们不再胆怯，而是勇敢地站起来、走出去，将自己“亲眼见过、亲手摸过”的生命之道见证出来（约一1:1），他们宣讲主耶稣的所言、所为，见证耶稣已成就的救赎大工。
 
门徒在圣灵里与基督联合，耶稣要求跟随的门徒：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”（约15:27）。圣灵与门徒都要为基督作见证，这二者的见证密不可分。面对这个世界对神的茫然、不信、抗拒，门徒有责任向世界宣告主的作为，为主作见证。这是耶稣的吩咐（徒1:8），也是初期教会宣讲的中心（徒2:32、5:32），是历世历代的教会与基督徒的使命。
 
圣灵降临，内住在基督徒的生命之中，让我们因顺服圣灵而被圣灵充满。在教会生活与信徒个人生命中，藉圣灵的充满、圣道的宣讲与教会的圣礼（洗礼和圣餐礼），都在见证基督。教会是为见证基督而存在，我们是为荣耀基督而活着（参加2:20）。

三、赐下生命（加4:6-7）

五旬节圣灵降临，一群人的生命被改变。最先得着新生命的是等候在耶路撒冷的使徒和门徒们，以彼得为代表的使徒，不再是曾经失败软弱，而是站在众人面前、放胆无惧传讲耶稣；彼得满有能力的第一次宣讲后，又有三千人悔改归信主。旧约时代，五旬节收获的是地里的庄稼；新约时期，五旬节圣灵降临收获的是悔改的生命。
 
这生命犹如以西结先知讲到平原枯骨的复生（参结37），“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了”，不仅活了，站起来，而且成为极大的军队（结37:14）。若没有基督所赐下的圣灵，我们每个人都如平原的枯骨，没有生命与活力，在死亡中沉沦。因基督完成救赎大工，我们不再罪与黑暗的权势和辖制中，藉圣灵我们得着新生，成为神国度的子民。
 
我们能够开口承认神，是圣灵的工作；我们愿意呼求主，是圣灵的感动，圣灵重生了我们的生命,“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸，父”（加4:6），“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8:16）；重生的生命需要成长、需要喂养，基督徒的一生都需要圣灵光照，更多地认识自己，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）；基督徒的一生都需要圣灵引导，进入真理，明白主的心意。
 
主对我们生命的要求，耶稣说：“我来了，是叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）；这生命是愿意顺服圣灵，靠圣灵得生，靠圣灵行事（参加5:25），不断迈向成圣！
 
在圣灵降临的节日里，我们一同分享圣灵，让我们看到：教会因着圣灵的降临是何等荣耀，基督徒因着圣灵的引导是何等蒙恩！
 
那一位差遣保惠师、那一位复活升天、又内住我们生命中的神，祂配得敬拜！祂愿意、祂更有大能赐我们信心和力量，“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（弗3:20）。
 
愿主圣灵充满教会、愿主圣灵浇灌我们，引导我们的生命为基督作见证，直到地极、直到见主的日子！