撒迦利亚书9:9-10

9 锡安的民哪，应当大大喜乐！
耶路撒冷的民哪，应当欢呼！
看哪，你的王来到你这里，
他是公义的，并且施行拯救，
谦谦和和地骑着驴，
就是骑着驴的驹子。
10 我必除灭以法莲的战车
和耶路撒冷的战马，
争战的弓也必除灭。
他必向列国讲和平，
他的权柄必从这海管到那海，
从大河管到地极。
路加福音19:28-40
28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。
29 将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：
30 “你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。
31 若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”
32 打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。
33 他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”
34 他们说：“主要用它。”
35 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
36 走的时候，众人把衣服铺在路上。
37 将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美　神，
38 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”
39 众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”
40 耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
为期四十天的预苦期，教会带领众弟兄姊妹默念基督十架救恩，这些都是序曲，直等帷幕拉开迎接那一位奉主名来的王。今天是棕枝主日，是普世教会继圣诞节和复活节后的又一欢喜快乐的圣日。当年耶路撒冷城的人手拿棕树枝，夹道欢迎耶稣荣进圣城，从这一天开始也预示着耶稣步入在地上最后一周的行程，一步步迈向各各他。
 
所读经文，我们看到耶稣亲自为这一天作了安排，祂按着父所定的“时候”，在众人的欢呼与赞美中进入圣城，这是祂第一次完全公开自己君王的身份，第一次接受众人的拥戴！让我们在这个棕枝主日再次认识、迎接、颂赞这位荣耀之主、谦卑之王！

一、祂是荣耀之主——带着权柄和能力
 1、预知苦难仍坦然前行
 
“上耶路撒冷去”，这是耶稣前行的目标与方向。在迈向耶路撒冷的行程中，耶稣曾三次向门徒宣告祂要走的道路，“必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（太16:21）。门徒们第一次听到这样的话，他们因着体贴耶稣的肉体，不希望这样的事临到耶稣身上，想拦阻祂，耶稣认为这是来自撒但的意思，耶稣仍往前行；耶稣行了许多神迹，许多人因此归从祂，当时的宗教领袖和执政者认为耶稣对他们是一种威胁，有人在沿途中劝告耶稣“离开这里去吧，希律想要杀你”，耶稣却无惧地上的权势说，“今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”（路13:33）。耶稣清楚地知道自己将要在耶路撒冷遭遇苦害，并且第三天复活，祂坦然前行。耶稣的脚步来到橄榄山，祂亲自为自己这一天的行程作出安排。
 
我们行在人生旅途，多么需要有一个清晰的目标和明确的方向，这样我们才知道自己往哪里去。使徒保罗面对前行道路的苦难立定心志，“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的”（徒21:13），众人不再拦阻同声说“愿主的旨意成就”。S字J是父的旨意，是耶稣甘心的选择（约10:18）。信仰基督、跟随耶稣不是鲜花烂漫、常晴无雨，而是在人生的祸患与苦难中难仍坚信，主有大能、主必施恩、主必搭救。
 
2、掌管一切仍俯就卑微
 
耶稣打发两个门徒，去对面村子里将一匹小驴驹解开牵来。这里描绘出两个场景，两次讲述“主要用它”：一是耶稣打发门徒，二是门徒照着去行，门徒们的经历“所遇见的正如耶稣所说的”（路19:32）。我们看到主耶稣的权柄和能力，在门徒身上、在主人身上、在驴驹身上。在主大能的权柄中，祂可以使用每一个人，每一件事，每一个物来成就祂天国的伟业。在耶稣手中的人、事、物都甘心顺服，听从主为主所用，连最卑微的驴驹也可以承载耶稣，与耶稣同行。
 
圣经中有很多蒙主使用的卑微的人、事、物，乌鸦可以在饥荒之年养活神的仆人，驴子可以开口责备巴兰，一个犹太小女子为大元帅乃幔提出病得医治的建议……不要轻看自己的卑微，人需要在自己有限的人生中，认识且拥有那一位至高无上的全能者。在任何境遇中，确信每一个人、每一件事、每一个物，都在耶稣的掌管之中。只管顺服主的权柄，甘心把自己的生命放在主手中。基督的信仰不仅是让我们的思想观念中相信一位有权柄有能力的主，更是让我们在自己生活中仰赖、经历祂的大能，把自己卑微的生命交给祂，顺服主，尊荣主。

二、祂是谦卑之王——甘心顺服神旨意
1、应验经上的话
 
撒迦利亚先知预言：未来以色列家的君王就是骑着驴驹进入耶路撒冷城，“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚9:9）。耶稣时代的犹太人熟悉这段经文，他们看到此情此景，他们相信所盼望的弥赛亚君王已经来到他们中间，他们把自己的衣服脱下来铺在地上，他们以欢迎君王的方式迎接耶稣。创世记记载雅各为犹大祝福时，提到驴驹“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上”。圣经中多次记载骑驴，士师时期，神为以色列民兴起的拯救者——几位士师他们的子孙都骑着驴驹（士10:12）王国时期，大卫逃离耶路撒冷也有人为他备驴（撒下16:2），耶稣骑驴进京应验旧约先知弥赛亚君王的预言。

2、显出生命的样式
 
 骑着驴驹的王显出耶稣柔和谦卑的生命和性情。“你的王骑着驴驹来了”（约12:15），这一位王不是高高在位，不是趾高气扬；这正是道成肉身的耶稣生命的样式，“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式……自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上”（腓2:7-8），耶稣以谦卑柔和的生命，要带来一个全新的国度，耶稣告诉彼拉多“我的国不属这世界”（约18:36），这国不是靠强权建立，而是在舍命流血的爱中建立的国度。耶稣告诉众人，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29）。
 
每年圣周中我们都会读到以赛亚书中受苦的仆人，“祂无佳形美容，无美貌使我们羡慕祂（赛53:2），这位卑微的仆人就是替罪的羔羊。思想我们的生命多少时候带着个性和张扬，成长中的锋芒，但神的爱中却将我们迁到祂爱子的国里，耶稣说“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”，保罗讲到圣灵所结的善果“温柔”，告诉我们基督徒当有耶稣生命的样式，以用柔和的言语，温柔的态度、谦卑的生命向世人见证自己的信仰。

三、我们应当称颂——加入赞美的行列
1、欢呼的人群
 
四卷福音书都讲到这一天中热情高涨的人群涌向耶路撒冷准备过节，他们看到耶稣，都发出“和散那”的赞歌，“高高在上和散那”（太21:9），人们呼求耶稣现在就来拯救，他们用衣服铺在地上让耶稣走过，用手中的棕树枝表达着内心的喜悦。众门徒也在其间（路19:37），耶稣也接受了人们的赞美和称颂。但这群人也仅仅是将耶稣当作一个凯旋而归的王，地上的领袖，当耶稣不能满足他们政治的目的、属世的需求之时，他们很快弃绝了祂，这个节日里的欢呼声很短暂，一周之后，门徒弃他而去，众人更是呼喊着“钉他S字J”。
 
我们今天也在这欢乐中的人群中，我们宝贵耶稣（彼前2:7），我们赞美主（诗113:3），我们不仅是在主日敬拜颂扬，我们更要加入与天使天军永远歌唱赞美的行列，如老约翰讲述宝座前的赞美“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启5:12）。
 
2、冷漠的人群
 
在众人的欢呼中，我们还看到法利赛人（这是路加独有的记载），他们要求耶稣责备欢呼中的门徒，耶稣说“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”（路19:40）。那个时代的人对耶稣不是心怀敌意，就是无动于衷（路7:32）。每个时代都有这样冷漠的人，人心有时比石头还刚硬。人们用人的标准、人的眼光认识耶稣，人们就会藐视祂，厌弃祂：“他救了别人，不能救自己”（太27:42）。
 
今天这个时代也是一样。谁愿意承认自己有罪，谁愿意相信钉在S字J上的耶稣，谁愿意呼求耶稣的拯救，人人都要做主，人人都要自立为王。联系上文，耶稣所设的一个比喻，贵胄往远方去了要得国回来，但他本国的人却恨他，说“我们不愿意这个人作我们的王”（路19:14），下文耶稣为不知自己将来结局的圣城耶路撒冷哀哭。想想犹太人弃绝了耶稣（太27:25），这个民族受尽多少的苦楚，愿我们从这群敌挡和冷漠的人身上受到提醒和警戒。

从今天棕枝主日开始，教会将进入受难周的崇拜，以此记念耶稣为我们所走的苦路。今天我们在歌声中贺他为王！祂是荣耀之主，预知苦难仍坦然前行、掌管一切仍俯就卑微；祂是谦卑之王，骑着驴驹进入圣城，应验经上的话，更是甘心受苦成就神的旨意。

愿我们在生命中拥戴祂为王、用心灵诚实敬拜祂！