诗139:1-5，12-17；撒上3:1-10；林后4:5-12；可2:23-3:6
一、脱胎换骨，蒙主受造（诗139:1-5，12-17）
1.母腹中的覆庇（13-16）
上帝拣选了大卫、雅各、施洗约翰，上帝也在我们身上工作，因祂先在的爱成就了我们身体上的受造并基督里的新造。思想上帝奇妙的工作，感恩不尽。
2.生活中的鉴察（1-5）
上帝对我们做的每一件事、说的每一句话、存的每一个意念都无所不知。我们要为自己谨言慎行，因为上帝必鉴察。再者，这也是安慰，上帝指引我们道路，出入赐下平安，上帝一直眷顾着我们！
3.拣选中的称谢（14）
回想明白上帝的大能和拣选，自然流露赞美，在教义上对上帝更多认识引发情感上对上帝更多称谢。为过去的拣选，今日的恩典，将来的应许，称谢上帝，这乃人的本分，每日的必修课，是感恩的方式。
4.生命中的造就（23-24）
敌人之恶，乃对上帝不敬畏，恶言顶撞，妄称主名；对好流人血、BP义人的，希望上帝显出公义的作为，求上帝杀戮恶人，求上帝鉴察试炼引导自己。让我借着鉴察知道自己的问题所在；借着试炼认识自己的承受能力，疾风知劲草，诱惑见圣洁；借着引导我走永生的道路。
二、深夜沉睡，闻主圣召（约一1:2，约20:21-22，徒4:33）
1.黑暗中的显现（1-3）
耶和华的言语稀少，不常有默示。宗教仪式还在，但是信仰活力不在了。以利老眼昏花，撒母耳还没有认识上帝，该作中流砥柱的以利儿子们在犯罪。上帝向撒母耳说话显现，世界有黑暗，耶稣是明亮晨星。
2.沉睡中的呼唤（4-9）
撒母耳三次跑到以利面前之后，第四次终于与主相遇了。上帝对撒母耳的呼召，可是撒母耳一开始不明白。上帝在呼唤等待我们。注目于黑暗，享受于沉睡，可能失去经历主厚恩的良机。让我们谦卑回到主前，上帝会有各种方式的引导，抓住机会预备迎见上帝。
3.默示中的宣判（10-14）
上帝预言以利一家要惩罚的事情，果然二子死在阵上，以利死在位上，儿媳死在床上。以利不尽责被动犯罪，以利儿子主动犯罪，儿媳孙子被罪牵连。我们传悔改、赦罪之道，上帝饶恕，人也要悔改。
4.圣召中的顺服（20-21）
服侍主一辈子，老以利还要去问小撒母耳，也是蛮可怜窝囊的，就像市长去问村长有何指示。开始小撒母耳不敢讲，但他顺服以利，顺服上帝，讲了出来，完整传递，真实传达上帝的旨意。
三、内忧外患，得主释放（可2：23-3：6）
安息日的辩论中遇到两件事情：一是麦地掐麦穗吃的问题，二是安息日在会堂医治枯干一只手的人治病问题。外在规条或内在疾病饥饿，耶稣释放医治。
1.饥乏中的供应（2:23）
犹太人认为掐相当于收割麦子，等于工作。问题不是破坏庄稼或者偷吃东西，而是违反安息日不可作工的条例。安息日总的目标让人学习并得着安息。做一个供应者，不是死守被人误解的教条。
2.疾病中的医治（3:5）
耶稣对病人说了两句话：起来，站在当中，需要人勇敢顺服；伸出手来，需要人大胆相信。宗教仪式是为了上帝的荣耀，人的益处。顺服上帝在我们身上的主权，即使不医治也有上帝的美意。
3.不安中的安息（2:27）
耶稣表了三个态：安息日是为人设立，人子是安息日的主，安息日行善是可以的，父做事，子也做事。为了人有敬拜上帝的时间，人身心灵的好处。安息日没有免去行善的责任，让上帝、人都得安息。
4.论断中的辩解（2:25,3:4）
在事件中，门徒或枯干一只手的人，无辜受论断，耶稣为他们辩护，他们没有自辩。我们若受到不公正的待遇，安静，让上帝说话。像摩西和膏主的马利亚被人论断不发怒，被人攻击不生气，不辩解。求上帝也保守我们的心和口。保守己心，解开心结；把守我口，不出恶言。
四、向死而生，显主荣耀（林后4:5-12）
1.舍己中的耀主（5）
对自己身份的认识是仆人，为了上帝作人的仆人。对主的认识，传耶稣为主。传扬信息的核心是主。主必兴旺，我必衰微。人际摩擦，利益受损，尊严挑战时，愿不愿意为主舍己，隐藏自己。
2.瓦器中的宝贝（7）
瓦器是人性，软弱不堪。身体是瓦器，会朽坏，宝贝是灵魂不灭。人言如瓦器，主道如宝贝安定在天。人的想法经常改变，圣灵的工作。瓦器要彰显宝贝，自己是瓦器，仍然谦卑的。宝贝才是价值所在。
3.困境中的扶持（8-9）
四面受敌，心里作难，遭BP，打倒了但不困住、不失望、不丢弃、不死亡。上帝困境中的扶持，使我像不倒翁一样稳固，像但以理一样得胜。我们有通天的天梯，灵里的喜乐，天上的赏赐，翻转的机会。
4.死亡中的生命（10-12）
耶稣的死，活出耶稣的生。向世界死，在基督里活着。在死亡中的生命，我们生死和耶稣的生死间交换。为主而死，才能向人而活。因知死，才能生。忍辱负重，爱主到底，爱人到底，活出耶稣的生命。
小结：耶稣的爱是永不止息的爱，向大卫祂有造就眷顾的爱，向撒母耳亲自呼召的爱，向门徒无比体贴的爱，向患者伸手医治的爱，向保罗显出超越丰盛的爱。我们既蒙主受造，闻主圣召，得主释放，就当为主而活，爱主更深。