（在济南长春里教会施洗礼拜的证道，王三元牧师，2018年5月27日）
弟兄姐妹，受洗归入基督，这是人生最大、最重要的一件事情！圣经告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
讲到受洗，主耶稣有一句话，这是非常重要的一句话：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）圣经上还告诉我们：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约3:36）“子”就是主耶稣。所以，我们受洗归入基督，这是在上帝面前，人生最有意义、最大的一件事情。
刚才我来到的时候，一看宋岳姊妹讲的题目《向死而生》，我就很感动，这个题目太重要了。圣经上告诉我们，信主是什么呢？叫出死入生。“出死入生”是我们信主、受洗那一刻；“向死而生”是今天我们从受洗开始，我们的一生成为与主同死同活的一生。下面在大家受洗以先，我再用主的话给大家一些勉励。
一、信
刚才说，“信而受洗的必然得救”，“信子的有永生，不信子的得不着永生”，这是首先强调的“信”。这一个“信”，解决了得救的问题。
在社会上，我们可能是好人，但上帝的道德标准和社会的道德标准不一样。按上帝的道德标准，我们没有一个人不是罪人。我们不可能这一生所说的话，每一句都是该说的，不该说的从来没说过；也不可能，所想的都是该想的，不该想的从来没想过；所做的都是该做的，不该做的从来就没做过。所以，在上帝面前，说人人都是罪人，这还有什么错吗？
宇宙万有是上帝创造的，人也是上帝创造的。上帝的造物出了问题，他肯定不能就这样拉倒了，就这样算了，他肯定要负责解决好。怎么解决？一是施行爱的拯救，一是施行公义的审判。人有罪，如果你不接受神爱的拯救，那就只能面对将来公义的审判。信的人不被定罪，选择信福音，这是你人生最重要的一件事情。
我们说基督教的信仰，不是建立到一套哲理上，不是建立到一套理论上，而是建立到一个事实上。这个事实就是上帝爱世人。这不是想象，不是大道理，而是实实在在地说的上帝对人的真实态度、真实感情：上帝爱世人！
爱，需要有表现、有行动，如果爱不表现出来，那就没意义。这个人再爱你，如果没有任何的爱的表示、爱的行动，这个爱对你是没有意义的。那么，对于一个死在罪中的罪人，上帝爱你，他用什么行动来表示的？神要拯救你，就是要拯救你脱离罪，脱离死亡，其它的都提不上。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，这是他巨大的、爱的行动！他实实在在地这样做了。我们这个“信”，就是建立在这个事件上，建立在这个事实上。这不是一套空洞的理论、空洞的说教。
神有这么大的爱的行动，肯定有与之相应的大的爱的果效，行动的果效。这个爱的行动果效是什么？就是叫一切信他的人，解决了两件事情：消极方面，不至灭亡，这叫“出死”；积极方面，反得永生，这叫“入生”。得永生啊，得到永远的生命！这是人解决不了的事情。人最大的问题，就是罪的问题，就是死的问题，现在因着上帝巨大的爱的行动，解决了！
这不是一套理论，这是一件事实。今天我们面对上帝的爱，面对主耶稣的牺牲，你应该怎么办？你该死，他替你死了，这是一件事实。一个蒙恩的人，你今天应该怎样？今天我们既然信了（不是拿着当道理），既然知道是真的了，我想，这件事情肯定会感动我们的人生有一个彻底的改变！不改变是不可能的。
如果你拿着当道理信，“哎呀，就是这么个说法吧。”那就只是头脑的一种认知、一种认同。今天所传给你的是一件事实，是一个见证！谁的见证？上帝的见证，主耶稣的见证。
福音是好消息，好消息肯定不是大道理，是事实。对事实，那就是问你信不信，而不是问你明白了没明白。为什么要信？那就要看看这个说话的是谁。如果是一个骗子说的话，你不能随便信；如果是父母说的话，你不信，那就是对不起父母了，父母能骗你吗？现在不是哪个人说的话，而是那个毫无谎言的上帝为他儿子作见证，是这本没有错误的圣经为他作见证，圣灵来为他作见证，教会也为他作见证，你能不信吗？！“我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（‘该领受’原文作‘大’），因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”（约壹5:9,10）
所以，我们的信是建立到上帝的见证上，是建立在这个确凿的事实上。面对上帝的爱，面对神儿子的牺牲，今天我们来了。他的死是为你死的，他的死是为你的罪死的，你应该怎么办？今天我们为什么受洗？受洗就是要人生归零，重新开始。过去我们是个罪人，得罪了上帝了，死在罪中了；现在，因信与神和好，得了新生命了，那就要重新开始！
二、受洗
今天我们受洗是用水洗，我们不能孤立地来看待这个水洗，不是仅仅参加一个受洗仪式就算是受洗了。如果说仅仅经过水的洗礼就算是受洗了，我想是不够的。那个真正的受洗是悔改，是重生，是归入基督的死。所以，除了水洗，至少还有两个方面：
第一，耶稣的宝血洗净你一切的罪。靠主的宝血啊，他在S字J上所流的宝血洗净一切的罪！刚才我们唱：“今有一处流血之泉，从耶稣身上发源；罪人只要在此一洗，能去全身罪愆！我真相信，我定相信，耶稣为我受害；天父爱子这样受死，真是难报的爱！”如果你拿着这个当理论，那是理解了，那不叫真信。今天这是主的见证，我们面对这样一个事实，这个事实肯定要感动你，肯定要改变你的人生，使你的人生清零，重新开始！你曾否靠耶稣宝血洗净罪？既然主为你的罪死了、为我的罪死了，你我就要向主承认一切的罪，求主赦免，以后不再犯它。这是宝血洗。
第二，是圣灵重生的洗。如果没有圣灵的工作，讲耶稣就是讲一个历史人物，那就是听故事。讲耶稣的宝血，好像和我也联系不起来，就像一个普通的历史事件一样。但是，今天经过圣灵的感动，耶稣的宝血洗净罪，比自己本身的存在更加真实！这完全是一种神迹。
弟兄姐妹，当你来到这个地方的时候，你会感到这个地方不一样，因为这里有圣灵的工作，是圣灵在这里运作。今天我们唱耶稣，我们讲耶稣，这不仅仅是一个历史事件，而且更是我们正在经历的活生生的事实。这位基督，接到你心里来了，这是圣灵的工作。圣灵的洗，使我们得到一个新的生命，有了一个新的开始，这叫圣灵重生的洗。
重生的洗，使你整个的生命有一个脱旧换新；宝血的洗，使你整个的行为有一个去旧换新。水洗呢，今天是我们献上自己，加入教会，从今以后，大家一起来敬拜神，为主活着。教会是他的身体，受洗使我们成为他身体的一部分，从现在开始，大家同心合意地为主活着。
三、得救
得救，不光是你信的时候得救了，而且也是一个一生的过程。
我们得救，确实是信的一刹那就得救了，但同时也是一生之久的、一直在不断地蒙神拯救。第一，神把他的独生爱子赐给你，当你接受他为救主的时候，你就得到基督了，得到基督就是得救了。这个得救是什么状态？第一，你所有的罪，他的宝血洗净；第二，你过去因着罪死在罪中了，现在有了个新的生命。所以，信主的得救有两个概念：第一是罪得赦免，第二是得新生命。
第二，你虽然有了新生命了，但你的肉身还在啊，肉身还是父母生的。你父母也有父母，追溯上去，就是老亚当。亚当的生命是堕落的生命。一个堕落的生命，你让他做不堕落的事，他没有那种能力。所以，我们有了新的生命了，但旧的生命还在，这就需要你“向死而生”。
耶稣为你的罪死了，以后啊，在神不喜欢的事上，要拿着自己当死了。“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督里，却当看自己是活的。”（罗6:11）这个“看”是一种态度。仅仅的一个主观态度，解决不了问题。
我们受洗，实实在在地，从现在开始，我是个该死的人，主耶稣的死是替我死的；我过去和他的死没关系，他现在是替我死的，当然他的死就是我的死了。过去没关系，现在我要把自己归到他的死里。我虽然没死，以后在神不喜欢的事上拿着自己当死了，这叫彻底悔改。归入基督的死，和他一同埋葬，为了叫我们今后一举一动有新生的样式，就像基督借着父的荣耀从死里复活一样。这也是一种主观态度，一种主观选择。
你光有这种主观态度解决不了问题，“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:5）还要和基督联合，靠自己不行。基督在你心里，你软弱，他不软弱。所以，你要好好地灵修，多祷告，多和神交通，多追求里面，多追求基督，和他有一种好的关系，多聚会，多和大家一起来敬拜神。
你不祷告，有力量吗？诗篇一百二十一篇：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”造天地的耶和华！你想想，这个力量多大？我的帮助从哪里来？我们这个小小的人不得了了！这一位创造天地的耶和华，现在就住在你心里！
我们作不到是因为我们软弱，但基督在你心里不是软弱的。圣经上说要在他里面要生根建造，生根就是你要和主好好地联合。你本来是主的肢体嘛，他是教会的头，你和他是头和身子、头和肢体这种关系。你什么时候和他关系不好了就出毛病啊，生命就有毛病。
他的生命是复活的生命，我们怎么与主联合？光祷告聚会吗？基督是死而复活的生命，我们是不断地向死而生，就是用向自己死的方式，来和主的生命联合。圣经上说，“我们若是与基督同死”，“若”就是不一定，你得选择；“就信必与他同活”，“信”就是坚定不移，“必与他同活”，很结实。这就是“若有人在基督里，他就是新造的人”。
实际上，我们所有的软弱毛病，都是老旧人不死。基督徒所有的问题，就是接受了基督了，没接受S字J。耶稣为我死了，我这个旧人，不肯与主同死。实际上，老我死了，那个旧生命的一切毛病也就都死了。
保罗说“在罪人中我是个罪魁”（提前1:15），他这里说的“是”，是现在时态，就是他虽然是个伟大的使徒，但他说他现在仍然是个罪魁。他还有句话，“我活着就是基督”（腓1:21），这肯定也是说的现在。这是两个极端啊！罪魁什么水平？基督什么水平？一个罪魁，为什么能说“我活着就是基督”呢？这是因为他还说：“我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）我自己虽然始终是个罪魁，全然败坏，但无论多么败坏，只要将他弃绝在S字J上，那么从我身上活出来的就不再是我，乃是基督从我身上活出来。
这样，第一，信了主是出死入生，这是得救；第二，我们一生靠着和主联合，不断追求得胜，过得胜的生活。我们发现软弱，想着自己对付？对付不了。这就像树一样，你想结果子，靠自己肯定结不出来。你不是用自己的力气狠结果子，而是要先扎根。发现自己有软弱，就“扎根”；发现自己有不好，就赶快找耶稣，而不是靠自己，这是一生的过程。
最后，主耶稣救你啊，他不仅仅是救你的灵魂，得救的真正意义是将来的身体复活。耶稣再来的时候，圣经上告诉我们：“…号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:52）得永生绝对不是仅仅的灵魂不死，而是还有将来的身体复活。使徒信经上有一句话：“我信身体复活。”
主耶稣既然从死里复活了，我们是他的身体，将来我们都要复活。将来进天堂的不是灵魂，而是活生生的一个人，是复活之后的身体。好了，这叫得救。
信：是建立到一件事实上。受洗：综合起来，宝血洗使罪得赦；圣灵（重生）洗，使你得新生命；水洗加入教会，成为主身上的肢体，和大家一块来敬拜神，服侍基督，彼此服侍。得救：第一，信主，罪得赦免，得到新生命。第二，得了新生命活不出来怎么办？一生一世向死而生，治死旧人，活出基督。第三，身体得赎，就是将来身体复活和被提。这三点，第一与信有关，第二是因着爱，第三是永恒的盼望。
我们现在活出基督来，将来主再来的时候，身体复活，要改变形象和基督荣耀的身体相似。我们现在是血气的身体，将来是灵性的身体。如圣经所说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:20,21）这是基督徒的盼望。
恭喜大家！今天我们蒙的不是人的恩典，人能给你什么？这是上帝的恩典，是上帝的救恩！感谢主，今天把我们领到他面前，他是我们的一切，阿们！
（注：文字组根据牧师证道录音整理、编辑，标题为编者后加）