经文：马太福音1:1-16
1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同）：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生 亚撒；
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；
9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各；
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

马太福音开篇记载了耶稣基督的家谱，在这份家谱中罗列了许多以色列先祖的名字，从亚伯拉罕开始到新约中耶稣肉身的父亲约瑟。

这份家谱中记载了五个女人，在人们的眼中，她们的身份、地位，都极其卑微，甚至她们身上还带着污秽与罪恶，但在这些女人的身上，我们看到她们每个人都有着对信仰的执着、坚定。在神的慈怜中，她们成为人子耶稣的先祖与至亲之人。

这些女人代表着每个人在上帝面前的生命样式，有的尽管有罪，但却因着信，都被纳入耶稣的家谱中，进入神的国度里，这是神赐给人类的恩典，更是地上的人活着的希望。
 
一、等候应许的他玛（参创38）
 
他玛是犹大家的儿媳妇，犹大的长子死后，他玛成了寡妇。寡妇在任何一个时代都是弱势群体，犹太人为了使亡夫家中的产业不损失，家中的兄弟可以娶寡妇嫂子为妻，为的是给哥哥留后，产业也不减少。于是犹大的次子娶了他玛，因他行恶也死了。犹大担心小儿子也会早早死去，他不愿意小儿子娶他玛，所以假意作出承诺，等三子长大后再娶他玛，打发他玛回父家等候。
 
许多年过去犹大的小儿子长大了，犹大根本没有诚意让三子娶他玛，他玛就扮成妓女的模样，与犹大同寝得了孩子。在今天看来，这样的事不合伦理道德，但我们需要放在圣经当时的文化背景和习俗中理解这件事，他玛看重犹大家在以色列家的地位，她先是紧紧抓住犹大的话等候，后来别有用心地设计了与犹大的会面，并用行动表达自己对犹大家的委身和信靠，冒着个人生命危险“把她烧了”（参创38:24），她只愿继续在犹大家得后、继承产业。当犹大得知他玛是从自己怀孕，说：“她比我更有义”，意为“她比我更加正直”。
 
他玛一心只为得着犹大家长子的名分，犹太长子的名分和神的赐福关联，他玛更是等候得着耶和华神的赐福。神赏赐他玛生了法勒斯和谢拉。
 
二、相信接待的喇合（参书2）
 
喇合是耶利哥城的妓女，在以色列民准备踏足迦南前，约书亚派两个探子前往耶利哥。喇合接待、隐藏探子，躲避了耶利哥王的追查。喇合与两个探子有一番对话，让我们看到喇合对神的认识：“我知道耶和华已经把这地赐给你们”（书2:9），我们的心消化了，“耶和华你们的神，本是“上天下地的神”，作为迦南人的喇合她不仅听说这位神的大能，更愿意相信这位神的拯救，她也开口求这位神救自己的全家。
 
当时，耶利哥拥有高大的城墙，是以色列民前行路上的阻隔，但喇合的话鼓舞了以色列人踏足迦南的勇气和信心。喇合因着对神的认识，她相信这一位神定能得胜。

神立刻给有信心接待探子的喇合有恩典，当以色列攻取耶利哥城的时候，神用窗户上的红线绳作为记号拯救了喇合全家。喇合也进入以色列的族系中，撒门娶了喇合生了波阿斯。喇合被列入希伯来民族信心伟人的行列中，“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡”（来11:31）。
 
神今天照样给我们应许，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1:12），相信神、接受神、呼求神，他的生命必蒙主眷顾，他的一家必蒙神拯救。
 
三、信心跟随的路得（参得1）
 
路得是一位摩押女子，丈夫死后，她愿意跟随婆婆回到犹大地的伯利恒，路得与婆婆的一段对话，足以看到她对婆婆的爱、对耶和华神的倚靠，“你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也里葬在那里，除非死能使你我相离”（得1:16-17）。路得定意跟随婆婆，更是为自己的人生作出一个重要的选择，她要投靠以色列神，相信婆婆所信的神。
 
路得的信心把她带到了丰收的伯利恒，路得用实际行动在大麦场拾取麦穗，为婆婆付出，赢得当地人的赞许。神把路得带到麦场主波阿斯的田里，神为她预备了与波阿斯的会面，路得心甘情愿委身于波阿斯，波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩，比先前更大”。
 
一个外邦女子，因着信心的跟随，愿意投靠以色列的神，她的生命被带入以色列民族中，进入犹大一族中，她成为大卫的曾祖母。路得的生命是黑暗的士师时期的一盏明灯。
 
四、得赦免的乌利亚的妻（撒下11）
 
乌利亚的妻子与大卫犯了奸淫的罪，这样的人也记载在耶稣的家谱中，不得不让我们看到神的公义与慈爱。乌利亚是大卫执政时期的忠臣良将，大卫在自己犯罪之后，为了遮掩自己的罪，他又借刀杀了乌利亚，这样就理所当然地把拔示巴接到宫里，作了大卫的妻，“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”（撒下11:27），上帝藉着先知拿单责备大卫、指出大卫的罪。

神是公义的，大卫与拔示巴犯奸淫得来的孩子，不被神祝福，夭折死了。但在这期间，大卫认罪悔改，“我得罪耶和华了”，禁食忏悔（参撒下12:13-17）。
 
每一个人的生命都是由婚姻家庭而出，上帝要求神子民的婚姻关系是神圣的，是不容玷污的，若任由自己的情欲破坏婚姻，得罪了神也污秽自己的身子，因我们的身子是圣灵的殿。上帝是公义的，拔示巴的名字没有记载在这份家谱中，而是记载她是“乌利亚的妻子”；同时上帝又是充满恩慈的，祂接纳了大卫的悔罪，赦免了他与拔示巴，赐给他们一个神所喜爱的孩子所罗门。
 
五、愿意顺服的马利亚（参路1）
 
马利亚是一名普通而平凡的犹太女子，神拣选她作耶稣肉身的母亲，当马利亚从圣灵感孕，起初，她并不明白这是神的心意，她有过疑惑，也有过反复思想，但她最终选择顺服，愿意接受神在自己身上的作为。
 
当马利亚顺服神时，她面临着未婚夫的不理解——约瑟打算把她休了；她也面临着当时社会的舆论与压力，但她甘愿降服于主：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路1:38）。之后，我们听到马利亚的尊主颂歌，让我们看到她对自己的认识：是主的使女、卑微的使女，看到她对上帝的尊崇：祂是我的救主，有权柄、有能力、扶持、拯救神的选民，神守约施慈爱直到永远。
 
童贞女马利亚甘心顺服的生命承载着耶稣，她的纯洁、美善，全心顺服与信靠，成为所有女人效法的典范。
 
耶稣家谱中所记载的这五个女人，在神的慈怜中，她们都被带进神预备的救恩中。信仰不仅是享受神的恩典，更是作出自己的选择与回应，在个人信心的等候、信心的接待、信心的跟随、信心的顺服中，在神为她们所预备的婚姻中，她们成为犹大一族的人。
 
这就是上帝之国的预表，神命定赐给人类救恩，每个人要在神面前作出选择！主今天继续用祂的慈爱与怜悯呼唤人回家，让我们因着信，都成为神的儿女，团契在基督的爱里！