证道经文
诗37:27 你当离恶行善，就可永远安居。
来10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
从所读两处经文，与众弟兄姊妹一同分享有关“行善”的主题。
在我们的社会与生活中，不乏许多的好人、善事，古今中外，每一个民族每一个文化都有对美与善的追求。我们中华民族的文化中有行善积德、行善安心，行善有福报，行善是不断完善自我的过程，孔子教导：修身齐家治国平天下，善是修身，先归正自己达至个人生命的成长；也有人定义：“利人的品德为之善”，老子所言：“上善若水”，以平静之心对待周遭的人、事、物，这一层的善是不求回报地帮助别人，行善是为了他人的福祉。
基督教所倡导的善，有着更深、更远的意义。一切的美善都是从神而来，我们行善，是神对我们生命的期望和要求“你当离恶行善”，我们行善是因着生命与主相连，得着从神而来爱的力量，我们才会有了善行善举，我们行善为的是荣耀神！
一、良善是神的属性
1、善是神的性情
福音书记载一位少年财主询问耶稣：良善的夫子，我该做什么善事，才能得永生？耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的”（太19:17）。耶稣指出良善属乎神，“良善”的意思就是“好的”，圣经中第一次提到“好”，是在起初的创造中，神看着是好的，“好”这一字的原文被译为“良善”。神是良善的，神的作为是良善的。旧约以色列君王所罗门献殿祈祷：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存”（代下 7:3）。新约使徒保罗：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”(雅1:17)。
唯有神是善之源头，“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路”（诗25:8）。我们的生命只有连于善之源，才能知道自己人生需要努力与追求的方向和目标。人穷其一生，也无法达到至善，必须承认我们需要救赎：
人类生存的世界有善有恶，始祖在伊甸园生活之时，神就告诉他们有分别善恶树，当人选择是违背神的命令，吃了分别善恶树的果子，他们不能享受生命树。
2、恶是人的本性
圣经直接指出人共有的问题，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），在良善的主面前，每个人都是亏欠的人，但以理书记载巴比伦王伯沙撒狂傲期间，神在墙上写字警戒责备他：“提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5:27）。放在上帝的天平中，人人都有隐恶，人人都有亏欠。耶稣问众人：“你们中间谁没有罪”，以色列这个民族是有自知之明的民族，他们深知自己的恶，所有他们有极强烈的忏悔意识和情结。当先知拿单指出以色列君王大卫王的问题：“你就是那人”，大卫开始认罪“我得罪耶和华了”，用七天的时间禁食忏悔祈祷。
旧约中先知常常指出以色列人的罪，“你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神（何4:1）。
我们的文化因着对人性本善的强调，缺少了对人性的剖析，缺少了生命中的忏悔。 保罗坦诚自己生命的本相，坦诚自己内心中的挣扎：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18） 。人必须认识到自己内里的挣扎，生命中的隐恶和罪性，才会寻求神性中救赎的力量。
圣经没有遮掩人的罪，藉着一个又一个不完全的人，显出人性中的恶，诗篇箴言常告诉我们有两种人、有两条路，耶稣的比喻中常讲到两种不同的结局，教导我们在今天作出选择要离开罪恶。
二、向善是人的追求
1、心存良善
人与动物有别，因为人是有灵的活人，人的心可以回应神的爱，这也是人之为人的尊贵，是上帝在创造之初放在人心中的良善。
向善是生命中的渴望，一个人活着的价值不是为满足肚腹，满足个人需求，实现个人奋斗的目标，而是回应主爱，以主的心为心，生命学象主耶稣的样式：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29）。
耶稣教导我们的善应当由心发出，耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来”（太12:35）。神察验的是人的内心，撒母耳膏立大卫作王时，神对他说：耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上16:7）.
我们只有心存善意，才能说出温良的话；我们只有心存良善，才会体恤感同他人的苦难；我们只有心存良善，才能不计代价地付诸于爱的行动。当撒玛利亚人给予落难者帮助的时候，“看见他，就动了慈心”（路10:33），他是从心里发出爱，又付诸于行动。这也是我们常提及的人皆有的恻隐之心，基督徒所做的慈善，应该是从内心深处生发的对人的怜悯和关爱，是对灵魂的迫切，如此才能恒久行善。
2、追求美善
当我们与人谈及基督信仰的时候，人们常常会说：信什么都一样，都是教人行善作好事。这句话后半句是正确的，因为所有宗教都倡导追求美善，这也是宗教之所以还存在的缘由。
“激励人们向上向善”，是我们国家民族在现今时代对于美善的追求，对美好生活的向往。纵观人类历史，每一个民族每一个国家的先进主流文化都有这样美与善的追求。我国古代神话故事有“夸父逐日”，讲的就是叫夸父的人不停息地追赶太阳，那是对光明的向往与渴望。
圣经为我们记载神所造的第一样就是光明，且是美善的，“神说，要有光，就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了”（创1:3-4）。耶稣宣告：“我就是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。我们的心中应该追随真光、向往光明。
中国文化中教导我们“勿以恶小而为之，勿以善小不为”，保罗教导我们“众人以为美的事要留心去做”，这样，我们的生活才会越来越美好。圣经说，因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的（林后8:12）。心中有善念、手中做善事，任何一个时代，只要照着美与善去追求，一定会使个人生命提升，社会生活有改观。我们追求良善的标准，在上帝那里，是永无止境之路，“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5:48）。
三、行善是生命见证
知道了良善之源，向善之追求，我们需要付诸于行动。基督徒的行善不是功德，而是神对我们生命的要求。
1、上主的要求
在旧约时期，神以律法定规神的子民必须要关顾孤儿、寡妇和寄居的，“在你们的地收割庄稼，不可割尽地的四角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的”（利23:22），路得和婆婆就是得蒙这法律的恩惠。任何一个时代都有穷人，地上的穷人永不断绝（申15:11），我们国家为此也出台了脱贫计划，任何一个社会都有弱势群体，主要求：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”（箴3:27）。
主让我们照着自己有的力量，力所能及地给予他人帮助，而不是照着我们没有的强求。耶稣更高的要求：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”（太6:3），基督教给予这个社会的常是润物细无声的影响和默然的付出，上帝在天上会记念也会奖赏我们。
基督徒行善是靠着神的力量完成，“你当倚靠耶和华而行善”（诗37:3）。人都有用尽的时候，如果我们的生命中有主爱的激励，有圣灵的力量，“我靠着那加给我力量的，凡事都能”。
若离开善之源，我们的行善只是利己，也会带着极强的功利色彩。在我们个人生命中，我们也在凭着自己的小善而帮助他人，但你发现，有的人在付出爱的过程中，自己用尽了，因为人的爱都是暂时的，有限的，做一次好事是容易的，难得是一生之久去做善事。我们行善，不是高高在上，也要给予他人尊严，俯就他人，如耶稣道成肉身来到我们中间。愿我们把自己联结在良善的源头，圣灵助力去行善。
2、生命的见证
保罗让我们讲到圣灵所结的九样善果，其中仁爱、恩慈、良善可以促成我们行善。有了爱才会体恤他人的疾苦，有了善才会分担他人的忧伤，把自己的悲悯之心付诸于行动。希伯来书为我们讲到基督徒生活的样式，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（来10:24）。
基督徒行善，是生命的流露，越发流露主的馨香之气。如光可以照亮黑暗，我们的善行可以荣耀主名，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）
生命可以影响生命，“在约帕有一个女徒，名叫大比大，希利尼话就是多加（就是羚羊的意思）；她广行善事，多施周济”（徒9:36），多加的善行被众人记念，赢得众人的喜爱，多加行善的生命更成为主荣美的见证。
本月是我们国家倡导的宗教慈善月，各个宗教都在汇集自己的爱心资源，对不同有需要的群体进行爱心扶持和捐助。今年基督教全国两会号召各地教会积极参与国家“扶贫济困”的公益慈善活动，倡导基督徒“行出好行为，活出火热心”，我们有的特为留守ET，有的为上学的孩子，有的为少数民族地区的贫困人群都有不同的帮助。
我们行善，是上主对我们生命的期望和要求；我们行善，是主爱的传递，是生命的流露，是荣美的见证。因着我们的生命在基督里，在主爱中，在圣灵中，我们有力量向他人付出爱的行动。
让我们的生命连于源头良善、追求向善，行出慈善，愿我们尽己之力的爱心行动，荣耀主名！有一天，我们可以带着美善的行为，来到主宝座前，因为神要照着我们所行的奖赏我们！