约翰福音17:6-26
6 “你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
14 我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。
16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17 求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
为教会合一祈求
20 “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
25 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”

约翰福音十七章是耶稣向父的祷告，耶稣先为自己祷告、为门徒祷告，最后为所有信的人祈求。

耶稣为自己祷告，是因为他已完成父交托的使命；耶稣为门徒的祷告“为你所赐给我的人祈求”，因为他们将承接传福音的使命，完成耶稣所交付的事工；耶稣为所有信的人祷告，“也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20），祂盼望他们都能在门徒的教导中受教，也能象祂与父一样合而为一。

大祭司的祷告“圣父啊，求你……只求你……求你……为他们祈求”（11-20），耶稣的祷告留给历代教会团契生活、基督徒生命与信仰生活宝贵的教训，让我们一同倾听“大祭司的祷告”。

一、叫我们合而为一

1、合一是父与子的关系
 
这些门徒是遵守主道、领受主道、相信耶稣的人。耶稣为门徒与所有信的人祈求“使他们合而为一”。耶稣提及这合一是父与子的关系“象我们合而为一”（约17:22），父差遣子，子顺服父，“凡是我的，都是你的，你的也是我的，我因他们得了荣耀”（17:10）。耶稣在许多场合讲到祂与父的亲密关系“我与父原为一”（约10:30  ）。当时门徒看到的是耶稣，但耶稣让他们透过自己认识父，“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。
 
合而为一是父与子的关系，也是我们信主的儿女彼此之间的关系。“合而为一”在新约圣经共出现六次，四次都在我们所读约翰福音十七章（约17:11、21、22、23），其余两次在保罗以弗所书的教导，提及耶稣所成就的工作就是“将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”（弗2:14），人与人之间、人与神之间因着罪的缘故有隔阂，耶稣到来，就是要拆毁人与人、人与神之间的阻隔，建立了人与神和好，人与人之间的合一。“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3）。人的罪性是与神疏离，与人不合（如该隐的生命，对上帝不满、对兄弟嫉妒），人唯有归回基督里才能达至合一。
 
2、合一是团契生活的记号
 
耶稣知道人的本性不容易合一，祂为我们发出合一的祈祷。对于基督徒而言，我们合一的基础是信仰中是“一”，“一主，一信，一洗，一神”（弗4:5-6），这是我们基督徒信仰生活的记号，我们有共同的宣信，宣告我们的信仰，因着所信的是“一”，我们不能分开，不能分门别类，当哥林多教会中间出现纷争，每个人都有自己喜欢的传道人，“我是属保罗的、我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的”，保罗提醒他们“基督是分开的吗”（林前1:13），合一并不是否认我们每一个人的个性，圣经四十多位作者留下不同风格的经卷，因为他们生活环境、经历、脾气、个性各不相同，但跨越千年而写成的圣经，把一群相信神的人联络在一起，教会团契生活的记号是合而为一。
 
3、合一是彼此相爱的见证
 
基督不仅赐下拯救，期望我们得着救恩，更愿意我们成为祂的见证，我们是神的儿女，是带着信心、盼望、爱心活在每一个时代的一群见证人。耶稣赐给门徒的一条新命令，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13:34）。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。教会弟兄姊妹彼此相爱可以成为神荣耀的见证，“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹4:16）。爱是神的属性，爱是我们生命的记号。
 
耶稣为所有信的人最重要祷告的就是“使他们都合而为一……完完全全地合而为一”。弟兄姊妹在一起的教会生活就是如此，彼此接纳，彼此扶持，合而为一，这是父与子的关系，这是团契生活的记号，这是我们彼此相爱的见证，合而为一是耶稣为我们祷告的中心，更主对教会、对我们的心意。

二、叫我们充满喜乐

耶稣特别为门徒祷告，“叫他们心里充满我的喜乐”。这喜乐与世上的喜乐不同，世上的喜乐是个人情感的欢愉，主的喜乐是在一切患难中仍有的指望。
 
1、耶稣预言事奉中的艰难
 
耶稣与门徒同行之日，祂已将门徒将面临的BP与患难预先告知他们：“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，BP你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前”（路21:12）“你们要为我的名被众人恨恶”（路21:17）。使徒行传记载初期教会许多门徒为主的缘故被BP，保罗告诉以弗所教会众长老“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群……”（徒20:29），这些BP与患难不久之后相继临到教会、临到门徒身上。
 
2、耶稣预言事奉中的喜乐
 
但耶稣也应许门徒得着祂的喜乐，“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去”（约16:22）， 主的使徒雅各经历苦难之后的喜乐，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐（雅1:2-3）。希伯来书作者劝勉天路客当效法耶稣，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12:2）。
 
正确认识在服事中的苦与乐，“流泪撒种的，必欢呼收割！，那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126:5），在主里劳苦中的喜乐犹如妇人生产后的喜乐，“妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人”（约16:21）。在神的家，服事中有劳苦，劳苦中有甘甜。
 
地上的喜乐受环境影响，也是短暂的，但神的教会、被神拣选之人、拥有圣灵膏抹之后的喜乐，“所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”（来1:9），被神喜乐油膏抹的喜乐，是来自上面的喜乐，长久的喜乐。耶稣祷告“不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17:15），主应许我们继续活在世上，将祂从天上而来的喜乐充满我们，他会保守他们脱离那恶者（脱离罪恶），让我们在一切的环境中认定“耶和华坐着为王”。
 
三、叫我们因真理成圣

1、真理是根基
 
耶稣为门徒祷告得着真理，“你的道就是真理”，这是今天基督教会建立的根基，也是我们每个人生命的根基。耶稣教导门徒“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5:18），在这个世界上人的所言与所行都会过去，唯有主的话安定在天，存到永远。我们持守的主道不会废去，基督的教会在任何一个时代都应当高举主的话，我们通过查经学习主的话，才能建立有根有基的生命。教会从起初建立到如今就面临着各样异端假道的搅扰，唯有真理可以敌挡恶者的攻击。
 
2、成圣是追求
 
父差遣子、子差遣我们，在这份关系中神赋予我们新的身份与地位，“使他们也因真理而分别为圣”（吕振中译本），我们成为与世界有别、被主的道分别出来的一群。这段祷文也对我们的生命提出的期许和要求，“因真理成圣”（合和本）。称义是神赋予我们的身份，成圣是神对我们一生的要求，成圣是一个过程，一个一生不断追求成长的过程。每一个基督徒的生命都需要在主道中建立、在主道中成长。

耶稣作永远的大祭司（来6:20），祂为我们献上的祷告：让我们合而为一，让我们充满祂的喜乐、让我们的生命因真理成圣。

这是耶稣为教会的团契生活、为我们的个人生活、个人生命所献上的永远有功效的祷告，当我们在现实处境中力所不能及的时候，我们确信那一位升入高天的大祭司，祂在天父的右边，＂因为他是长远活着，为我们祈求＂（来7:25），愿我们在大祭司的祈祷中，得着信心和力量，以基督耶稣的心为心，建立合神心意的基督徒生活！