经文：太4:1-11
今天是教会大斋节期的第一个主日。按教会年历，我们已进入为期四十天的耶稣预苦期，这四十天的由来，是记念耶稣传道之前在旷野四十昼夜禁食，记念旧约摩西在西乃山四十昼夜禁食，记念以利亚在往何烈山的途中四十昼夜，也是记念以色列民在旷野行程的四十年。四十天的预苦期之后，教会将迎来荣耀得胜的复活节期。耶稣在即将进入事奉之前，先受洗、后被圣灵引到旷野，与神独处，其后耶稣“受撒但的试探”，最终得胜。
上帝将我们安置在这个时代中、把我们放在各自不同的环境中，神的儿女在生活中也面临着来自恶者的试探、诱惑和各样的挑战。我们透过耶稣的经历，识别撒但的计谋，认识我们所面临的诱惑，更让我们靠着耶稣“得胜试探”。
认识试探——来自恶者的三种诱惑
试探原文字意是“试验、考验、引诱、诱惑”，耶稣所面对的三个试探是撒但的计谋，来自世界的诱惑。
1、石头变饼是物质的诱惑
耶稣经过四十昼夜的禁食，正面临饥饿，撒但“进前来”提出一个建议，让耶稣吩咐石头变成食物，以此让耶稣满足自己的需要，以此让耶稣证明自己是神的儿子。
耶稣不是不可以如此行，福音书记载耶稣在不同的场合使饥饿的人得着饱足，他可以用五饼二鱼饱足五千人，耶稣擘开七个饼分给四千人得饱还有盈余。耶稣关心人们的需要，也会满足供应人们的缺乏，但就耶稣个人而言，他不需要通过物质的方式，建立地上弥赛亚的国度。
耶稣告诉世人一个真理，人类真正的需要不是“吃饼得饱”，而是需要上帝的话“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。这是一个崇尚金钱、追求物质极大丰富的时代。当物质满足人们各样需要的时候，人们的心却在空虚中。人需要思考自己究竟为什么而活？世界给人们许多的假象，以为有了钱就有了一切。朋友们在一起，夸耀、炫富、攀比成为人们的普遍心理。基督徒对于金钱的态度：努力赚取、尽力奉献，用自己的丰富帮助他人的缺乏。
耶稣对撒但的回答，让我们认识到人真正的需要。物质不是人生终极的追求，经济不是衡量人的标尺。耶稣宣告，说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴”（约6:35）。他邀请我们在他那里得着饱足。旧约先知以西结的经历，“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”（结3:3）。保罗在写给腓立比教会的书信中提到“有许多人行事是基督S字J的仇敌，“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹……专以地上的事为念”（腓3:19），我们却是天上的国民，我们所关注的不是地上的、不是物质的。让什么来充满我们空虚的心灵。唯有归回主的话中，为我们的心灵找着栖息之所，得着永恒的满足和喜乐。
2、殿顶跳下是新奇特的诱惑
撒但要求耶稣从殿顶上跳下，如果能够活着，就可以向人证明自己的大能，也能以此吸引人们跟随。这样的提议，迎合了当时犹太人的需要，保罗讲到犹太人的特点，“犹太人是要神迹”（林前1:22），旧约经上也应许，“你们所寻求的主必忽然进入他的殿”（玛3:1）。福音书记载耶稣所行的许多神迹，医病赶鬼，但耶稣更愿意遵行上帝的旨意，人子是服事的人子，是受苦的人子，耶稣不会为了吸引人而滥用上帝赋予的能力，更不会为了自己的目的而任意使用上帝的应许。
当年的文士和法利赛人向耶稣求耶稣（太12:38），耶稣责备他们“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”（太12:39），希律王也期望耶稣显一个神迹（路23:8），耶稣却一言不答，当年在S字J下的人们也期望看到神迹“你可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从S字J上下来吧！”(太27:40)。耶稣没有为他们行神迹。因为这不是耶稣要走的道路，耶稣要走的是S字J的路。耶稣告诉跟随他的人“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我”（可8:34）。每个时代人都会追求、追捧新奇特的事情、人物，新奇特的声音，吸引人眼球的事物。我们今天也是一样，人们期待神迹。人们期待着不需要付出、不需要努力、不需要受苦，不需要S字J，希望一夜成名、一夜暴富、速成和捷径成了现代人的代名词。这不是耶稣要走的路，耶稣说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”（可10:45）
耶稣使用神迹不是为证明自己，而是为显出神子的荣耀、天父的荣耀。我们有时也在违背常理地试探神，妄求神迹。福音的中心是耶稣基督，不是新奇特的神迹，有人在传福音的过程中只传了神迹，却没有讲耶稣，耶稣指出这样的寻求是试探主你的神。
3、万国荣华是权势的诱惑
第三个诱惑是“世上的万国和万国的荣华”，这都是眼见的权势和地位。撒但试图用政治性的权柄和地位，提出与耶稣分享主权“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”，撒但在这个世界中是有势力的，旧约中约伯家庭中和约伯个人生命中突如其来的的苦难就是因着撒但的控告，新约保罗告诉我们正面临的争战，是与管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战（弗6:12）。但耶稣的权柄和能力超乎万有，耶稣断然拒绝撒但提出的条件。
现实社会的人更多的期望，是得到地上的权势或眼前的利益，所以人们急功尽力为自己谋求福祉。如果照着世人的标准，耶稣是失败的，他不仅没有得到万国和万国的荣华，反而自己被钉在S字J上。耶稣来，不是要建立地上的强权和一个政治性的国度。当人们追随他、拥戴他的时候，他悄然隐退；耶稣登山变像在山上的荣光中，彼得说“我们在这里真好”，耶稣却带着门徒下了山；当耶稣定意向耶路撒冷，彼得拉着耶稣说，“万不可如此，这事必不临到你身上”，耶稣说“撒但，退我后边去吧”（太：16:22-23）。耶稣知道自己要以赎价、以舍命建立的弥赛亚国度。耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约10:18）。
在耶稣与撒但的对话中，让我们识别撒但的计谋，撒但所做的一切有一个目的，让耶稣放弃受苦，放弃谦卑的服事，放弃上帝的旨意——只为满足自己、自己享受丰富、享受他人的追捧，享受地上的权柄和地位；耶稣面临的试探也让我们认识自己为人的软弱。直至今天，撒但仍是用物质的满足、新奇特快捷方式、权势和地位诱惑人们归从它。
得胜试探——来自神的三个法宝
1、圣灵掌管
耶稣的环境在旷野，旷野是干旱疲乏无水之地，当外在环境险恶，人的肉体面临缺乏或受损的时候，人的心也常在孤单无助绝望中；耶稣是被圣灵引到旷野中，在神的掌管之中，旷野照样也是经历主恩、从主得力之地。
基督徒确信无论是高山、幽谷、沃野、森林，都是主应许给我们的环境。摩西曾在米甸旷野四十年，得着呼召，从此面见法老带领以色列民走出埃及；以利亚曾有四十天奔走，抵达何烈山，得听神微小的声音，从此知道自己该何去何从；耶稣在旷野四十天，面临饥饿，却在圣灵的同在中宣告神的话语，斥责恶者蒙羞退后。
圣经记载：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴21:1），“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”（罗13:1），这一切都在神的掌管中。今天你的环境如何？因着信仰遭到家人反对，因着工作调整受到排挤，在教会事奉出现误解，凡此种种，把它当成你的旷野人生，是塑造你生命成长的地方，是在圣灵的引导中，在上帝的许可中。撒但的权柄在耶稣的权柄之下，耶稣可以斥责“撒但退去吧”，魔鬼就离了耶稣。
2、主话抵挡
面对撒但三次试探，耶稣三次回答“经上记着说”，耶稣以神的话敌挡恶者的计谋和攻击。对我们而言，先要学习倾听主的声音，得着主的话语。这是一个嘈杂的世界，人们的心很难安静下来。有时这个世界的声音会大过主的声音，犹太人“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在S字J上。他们的声音就得了胜”（路23:23）。若失去主的话语，撒但的声音就会得胜。唯愿我们都能怀着一颗谦卑恭敬的心领受主的话语，怀着一颗渴慕的心寻求主话语。保罗教导我们争战之时，要穿戴神所赐的全副军装，就能敌挡魔鬼的诡计（弗6:11），真理的带子，公义的护心镜，福音的鞋子，信德的盾牌，救恩的头盔，圣灵的宝剑，就是神的道。装备整齐了，才能有效地保护我们，应对恶者的攻击。
让我们透过个人读经、聚会聆听、分享谈论看重主的话，宝贵主的话。主的话就会提供我们保护，坚固我们的信心，得胜外在的环境、内心的幽黯。
3、事奉真神
最终我们看到，耶稣斥责撒但“撒但，退去吧”，在一切的试探和诱惑中，耶稣显出他至高的权柄，耶稣也认定自己的使命，“当拜主你的神，单要事奉他”。上面提到“不可试探主——你的神”，是引用以色列人在旷野玛撒（创17章）的经历，以色列民刚刚经历过玛拉苦水变甜，以琳泉边得丰盛，而到了玛撒，没有水喝又开始争闹。以色列人试探神正是他们忘记神恩，玛撒成为试探之地，争闹之地。耶稣要求“当拜主，事奉主”，“拜”有弯腰、俯首、尊崇、敬拜、顺服之意，就是让我们的生命尊主为大，尊神为圣，甘心把自己放在仆人的位置上事奉、尊荣上主。这也是以色列的示玛，“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主”，要爱他，要事奉他（申6:4，13）。但现实中的人常是敬鬼不敬神，而我们因着事奉真神，确信一切的权柄能力都在神那里，神必带领我们胜过恶者的攻击和扰害。
经历试探之后的耶稣，开始了他在地上的传道事工，也开始了他面向耶路撒冷受苦受难的行程。耶稣受试探带给我们安慰：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2:18）；耶稣受试探带给我们体恤：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4:15）；耶稣得胜试探带给我们拯救：“你们所遇见的试探，无非人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10:13）。
求主帮助我们这些常陷在试探和诱惑中的人，以悔罪、认罪进入耶稣预苦期。承认我们有软弱，恶者有攻击，但我们更深信主耶稣有大能，因着祂胜过试探，我们可以靠祂得胜！