出埃及记20：4-6

最近有许多人为两件事情感觉不平，第一件是有一些在地震中受灾的人，觉得他们没有受到公平的援助，认为政府的决定对他们造成不公平的待遇；第二件是上礼拜三晚上，陈进兴被枪决之后，很多人认为像他这么罪大恶极的人，如果光凭他在死前接受基督教而能上天堂的话，那上帝实在是太不公平了，许多人希望他死后继续受苦受罚，这才是公平的。

神说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这段经文引起很多人的不满，认为上帝是不公平的，因为一人犯罪一人当，神追讨人的罪应当只追讨到当事人身上为止，怎么可以父债子还，甚至要追讨到三四代。不过，没有人觉得接下去的经文有什么不公平，“爱我遵守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。”人基于喜欢受祝福的心态，神的慈爱越多越好，只要有任何的祖先有做过什么好事，上帝最好都记得一清二楚，一个都不要漏掉，这样我自己、我的子孙得到祝福都是理所当然的事。

这段经文最重要的目的是要告诉我们，神的慈爱与恩典是非常丰富的，他愿意把做恶的后果和刑罚减到最少，只影响三四代，但对爱神守主诫命的人，神的赐福可以延续到千代。所以神在他的戒命中，要告诉我们一件非常要紧的事，他的恩典和祝福超越了人的过犯。上一代作恶会祸延子孙，这并不是有什么属灵的或神秘的原因，在自然律中原本就是一件天经地义的事，一个怀孕的母亲抽烟、喝酒、吸毒，对胎儿的伤害是免不了的，甚至会继续影响下面好几代的健康。同样的，一个注意营养的孕妇，不用会对胎儿造成影响的东西，胎儿至少会有更多的健康保障。不管好的或坏的，上一代的作为会影响到下一代。

上帝的怜悯有时会超过我们的理解范围，像陈进兴这种无恶不作的人，竟然到最后会成为一个基督徒，陈进兴对一直到监狱里辅导他的更生团契牧师说，有两件事是让他决定接受耶稣的原因，第一件是他和高天民在逃亡期间，看见在报纸上刊登的一则广告，这个广告是由一个叫“大硅谷妈妈祷告小组”的团体所刊登的，内容是说“当你们于黑暗中走投无路、孤单绝望之际，我们要诚心的告诉你们，耶稣基督仍等待着要拯救你们”。这简单的几句话进到陈进兴的心理面。第二件是他所挟持的南非武官一家人，对他的影响。这一家人虽被他挟持，不但没有像他表达怨恨，反倒以基督地爱去鼓励他。

神的怜悯对不信的人来说，是一件无法理解的事。十月六日晚上，民视现场转播陈进兴被枪决的过程，邀请了几位来宾在现场谈论这件事情，也开放 call in 与进行 call out 访问。当陈进兴被枪决之后，主持人打电话到南非，访问南非武官卓懋祺的夫人安妮女士。主持人跟安妮女士说，陈进兴已经被枪决了，她问安妮女士，你有什么想法？安妮女士说她知道陈已经受洗成为基督徒，她很高兴陈能接纳基督成为他个人的救主。主持人皱了一下眉头，继续问，难道你们不恨他吗？安妮女士说：神痛恨罪恶，但是他爱罪人。这时候主持人用很特别的表情说：安妮女士说她基于宗教立场，所以不恨陈进兴了。这个主持人原本想要什么样的回答呢？其实很清楚，她要安妮说“是的，我恨他”，但安妮女士却说：“不，我们原谅他，并且这件事不会改变我们对台湾的印象，我们爱台湾，并且希望再回来。”主持人一脸错愕的表情，让我们看见有太多的人真的无法理解什么叫饶恕和怜悯。

在圣经中，有一个叫可拉支派的历史，能帮我们了解神如何处置敌对他的人，追讨他的罪自父及子直到三四代，另一方面却能对爱神守戒命的人，发慈爱直到千代。

民数记十六章记载说：“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？””这些人的目的是要推翻神所设立的领导人─摩西。这一个叛变的事件，如果不平息下来，整体以色列百姓就无法继续往迦南地走，最后会全部死在旷野中，在民数记十六章二十、二十一节，可以看出这件是已经严重影响所有以色列人了，上帝一定要采取行动来阻止这种影响。于是上帝在全体百姓的面前，惩罚那二百五十个叛变的首领，让地开口把他们和他们的家人全部被吞到地里，意思就是让他们在地震中被活埋了，接下来又在会众中发生瘟疫，死了一万四千七百人。这个数字看起来似乎很可怕，但跟整个出埃及的估计人数－－三百多万比起来，算是轻微的伤亡。以可拉支派为首领的叛变，就这样落幕了。

后来可拉支派是不是就没落了呢？按照人的做法，很有可能可拉支派永世不得翻身了。在今年或去年的警察学校招生考试，有两个年轻人考了高分，原本应该要被录取的，结果他们在所谓的身家调查中被发现，他们的父亲有前科，这两个年轻人就被警校给拒绝了，后来事情闹开来，引起社会的注意，这两个年轻人才得到公平的机会，进警校念书。

在民数记十六章，我们看到可拉支派被惩罚，但在二十六章五十八节中看见，神没有减少可拉支派的恩典，当年发动叛变的可拉党后裔，一样的蒙神赐福得产业。能在历史上具有叛变记录的人，绝对不是一些没有才干没有威望的人，当年的可拉党以二百五十人影响到一万四千多人，他们的组织能力，领导能力是不可忽视的。可拉的后裔不但没有因为当年祖先在旷野的叛变被冷落，他们在以色列各支派中仍站在被尊敬的地位上，被委派重要的工作。神对罪有非常严格的刑罚，但刑罚的目的只有一个，就是要叫我们更亲近神。

按照以色列人在旷野的年日来算，可拉支派在受罚到有份分配产业，中间所隔的时间不超过四十年，按照人的世代来推算，四十年顶多只有两代，神所说要追讨三四代，根本没有真的发生在这个叛变的支派上，但赐福方面，却从诗篇中透露出他们与神的关系，早已经饱得神的恩典了。

诗篇四十二、四十四、四十五、四十六、八十四、八十五，这六篇都有注明是可拉后裔的诗。我们仔细读这几篇诗篇的内容后，就会发现，这些诗篇所描述的时代背景都是王国时期或更后面的时期，距离出埃及的时代至少有四百五十年到八百年以上了，这几篇诗篇显示可拉的后裔，合神之间的关系完全没有过去他们祖先所留下的阴影。

在十戒中，神所要传达的是丰富的恩典，对罪的追讨到三四代，对恩典的祝福却到千代。我们所得的恩典不是过去式的，神要我们以现在式得到他的恩典。

在以西结书十八章有一个父子孙的三代故事，第一代的人听见神的话，就敬畏遵行，神很恩待他。可是他的儿子，也就是第二代，不以父亲为模范，做了各样得罪神的恶事，于是耶和华管教他，神说：“这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。”后来第三代出来了，这一代可以说是看着父亲的恶行长大的，他更堕落了吗？没有，他看见第二代的败坏堕落，就得到警惕，他不走他父亲的路，他就蒙神的祝福。

先知的信息是什么呢？以西结作先知的时代，正是以色列亡国的时代，以色列人把亡国的原因归做他们祖先犯了太多的罪，最后报应到他们这一代身上，他们有一句俗话说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，埋怨他们所遭遇的是不公平的。先知用三代父子孙的故事，指出这句俗话不对，人有对自己的责任，虽然上一代的作为多多少少会影响到下一代，但在神的恩典中，每一个人都要为自己负责。每一天，一觉醒来，我们可以为自己做决定，选择爱神或离弃神。不可以把自己所行的恶推说是来自上一代的影响。

我们活在罪恶的世界中，但有神的恩典够我们用，不可以说，我的遗传很糟、我的环境很差、所以我坏。虽然遗传跟环境对人有相当程度的影响，但我们的选择权永远不能被剥夺，当你接受神的恩典以后，你还停留在抱怨中，或用积极的态度去荣耀神？我们的选择能够停止犯罪，我们的生活也是靠选择来面对。活在现在是最重要的是，过去的事已经过去了，我们任何人都不可能跟神说，我以前曾积了多少德，做了多少好事，现在想去堕落一下。没有一个人能过用过去的善行，为现在行恶找到脱罪的理由。

神的慈爱已经赦免了我们过去的一切过犯，神爱罪人，却恨恶罪行。圣经看中的不是过去，不是未来，过去的事就像一阵风，你记得也好忘了也好，过去的事不会重新再来；未来不知道会发生什么事，人根本不能掌握到未来所要发生的事。只有现在是我们能选择的，你最重要的时刻就是“现在”。明知道抽烟喝酒伤身体，不要等到剩下的两跟烟抽完，瓶里的三分之一的酒喝完才开始戒烟戒酒，你的现在就能把剩的烟丢掉，留的酒倒掉，开始保护自己的身体。如果圣灵提醒你，在某一天得罪了某一个人，你的良心叫你不安，你现在就要悔改。该做的，现在就做，不该做的，现在就停止做。这是神给我们的恩典与赐福，我们不需要再背着过去的重担，现在就是饶恕和接纳的时刻了。神的慈爱永远预备好，等我们随时去支取。