S字J本是波斯传至罗马，并在罗马广为推行的酷刑，然时至今日，S字J早已成为荣耀、拯救的记号。为什么同样的S字J会有如此天壤之别的蕴含意义呢？原因就是因为耶稣基督钉在S字J上，如果没有耶稣在S字J上钉死的惊世创举，S字J永远只不过是残酷的刑具而已，因此，S字J因着耶稣，不但除去原有叫人不寒而 的残酷性，更是被赋予了更宽广的内涵，它的意义远不只是教堂顶峰的建筑标志而已，也不只是人们饰于胸前的“信仰告白”而已，乃是有着与每个基督徒息息相关的属灵预表意义。综观圣经，S字J就是耶稣成就的救恩，S字J代表基督徒生命中因着信仰而有的苦难；S字J代表着基督徒能以过得胜生活的属灵力量和权柄；也是代表时时要传扬的福音信息。这些预表内涵，不但是基督徒当深知的属灵知识，更是每个基督徒要一步步去经历的生命进阶。
一、仰望S字J
耶稣说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子也必照样被举起，叫一切信他的人得永生(约3：14-15)。”他也说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我(约 12：32)。在以上两处有经文中，耶稣把自已在S字J的钉死等同于摩西在旷野的举蛇。在民数记21章得知，当以色列民从何珥山起行，往红海的那条路走，要绕过以东地，百姓因道路难行就心中甚是烦燥，怨渎神，至使百姓中有许多人被火蛇所咬而死亡，在百姓的呼救声中，神就为他们预备了一救法，只要凡被火蛇所咬者抬头仰望摩西所铸造的铜蛇，便立时得痊愈。这仰望是对自身绝境的认知，也是对神拯救之能的信心举动。因为只有当一个人清楚认识到自已火蛇所咬有可怕结局，以及自身无能为力的绝境才能仰望铜蛇，也只有当一个人完全地相信铜蛇所具备的拯救大能，才能仰望铜蛇。
同样，人对S字J的仰望也是基于以上两个最基本的原则：A、认识罪恶的深入性和可怕性。 B、相信耶稣救恩的全备性。圣经对罪的定义，乃是基于神的要求，从人的言行、意念达不到神的要求和界限就是罪，这定义是有别于国家法律意义上的罪。因此，没有一个人能在神的而前站立得住，人的义好象一根蜡烛的光辉，而神的义就如列日的光芒，敢问烛火怎能放在列日下相比呢。所以，圣经说：“人的义就好象一件破旧的衣服一样。”也常有人说，做人不必讲如此严谨，凭良心就谢天谢地了，这固然不错，但良心的标准是什么，一百个人就有一就有一百良心，甚至会有更多的良心标准。原来，良心是会麻木的，良心的标准也会随之改变。
在印度曾有这样的说法，人年轻时的良心是三角形的，当人做错事，良心就会转动，三个角就会刺痛人心，就是良心的责备，但慢慢地三角形就变成了圆形，就算在人做错事时不停旋转，人也不会有任何的良心感知。确实如此，良心的标准会因为不同的年龄阶段、民族文化背景，而不尽相同，三岁时撒个谎，心惊胆跳，面红口结，而到三十岁撒个谎、则心不惊面不改色，还叫本事，有些人会因为踩死一只蚂蚁而良心不安，而强盗抢人的钱留了人的命，就叫心安理德了。所谓，强盗也有强盗的良心。人怎能单凭一句凭良心做事就成义呢？就算是人都会有不变的良心标准，而又有哪个人敢说，自已这一辈子没有做过违心事，说过违心话呢？所以，人就象不会游泳的溺水者一样，无法自救，除非有外力的介入这外力非耶稣的拯救莫属。“除他以外、别无拯救……”(徒4：12)
保罗以为只要热心于祖宗的遗留，致身于律法的条例便能得到生命的救赎，直到在大马色的路上遇见耶稣才发现真正的救赎在耶稣里，奥古斯丁以为在肉体的放纵、知识的海洋中、或者摩尼教的信仰中找到人生的真自由，后来，才真正知道真自由乃在耶稣里。马丁路德以为远离生世苦待已身便能从罪中释放，最后，在圣经中才发现救恩的泉源乃是从S字J上涌流出来。仰望S字J是罪人得救的唯一途径，仰望S字J是新生命开始的第一步，也是最重要的一步，仰望S字J也是人生真意义的新起点。无论人有多么不堪回首的过去、只要仰望S字J、神的拯救必临到，无论心灵有多深的伤痕，只要仰望S字J，神的医治必临到。
二、背负S字J
耶稣在马太福音16：24节中说：“若有人跟随我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟随我。”显然这里的S字J 有别与第一点S字J的意思，乃是基督徒信仰历程中因着真理而有的种种艰辛、苦难、小至旁人的不理解，遭冷嘲受热讽，大至政治的大BP，抛头颅，撒热血。
与马太福音第16章内容平行记载的是马可福音第8章以及路加福音第9章，把这三处放在一起思想，我们就会发现，耶稣对门徒要背S字J跟随的敬告，总是放在门徒认识耶稣的真实身份之后（太16：16你是基督永生上帝的儿子，可8：29“你是基督”路9：20“神所立的基督”），耶稣这样的安排，似乎在预示着背负S字J是基督徒进入新生命阶段中不可回避的事，同时，又在说明只有对耶稣有真正的认识，才可能有力量去背负S字J。因为，背负S字J并非是件轻而易举的事。意味着，付出、牺牲、舍弃。我们也可以从“背”这个字义略略揣摩车背负S字J的艰难。背意味着“沉重”，如果是件轻便的东西，只要提就可以了。耶稣的各各他之路就更清楚看到“背”与“沉重”是完全连在一起的。
保罗也曾形容自己是“被压太重，力不能胜，连生命的指望都绝了”（林后1：8）。“背”意味着“孤单”，“背”是一个人对某一物体的承载。当受过多次审讯、遍体鳞伤的主一步步艰难地走向各各他时，最大的孤单并不是孤身一人、无人陪伴。此时，最大的孤单是灵性深处的孤单。最亲近的三个门徒在客西马尼园里打盹睡觉无法与他一同警醒。曾经说过同死也甘心的彼得面对小使女的盘问，居然立时否认主。“门徒们的四散，妇女们的痛哭”都在说明着，他们根本没有认识到耶稣的钉S字J，乃是神永恒旨意中的拯救行动。过往最知心的门徒对S字J拯救性的无知，才是真正让耶稣最孤单的原因。基督徒背负S字J也是一样。我们都会有“不堪重负”的相同感受，更会感觉自己身处旷野，无人援救、理解的境地。别忘了，这就是S字J。
有些时候，我们会以为别人的S字J总是比自己的要轻省的多，其实并非如此。有个姊妹，正面临着巨大的S字J，自己快支持不下去了。抱怨的同时，不断地祈盼神给她换个S字J。一天晚上，她梦见了主，主把她带到一个大型的仓库，对她说：“你不是要换个S字J吗？你自己随意挑吧！“当她一进入仓库，顿时被眼前形形色色的S字J弄得眼花缭乱，心想：要挑一个最轻省的。咦！眼前不正好有一个外形甚是轻巧的S字J吗？于是立刻放下自己背了许久的S字J。伸手去拿，一碰才知，此S字J小是小，但份量却不轻，只好作罢。于是又想选一个质料最轻的，不禁眼前一亮，这不是一个泡沫制成的S字J吗？虽然体积有点大，何不妨试试啊？果然舒服！不但可以背着漫步，简直可以背着S字J小跑呢！就是它！当她以轻快的脚步走至门口的时，才发现，这S字J是最轻的，但因为体积太大十分地不便，于是又继续寻找她认为最合适的S字J。左挑右选，挑来挑去，结果发现还是原来的最合适。异梦方醒，顿悟其意。
S字J有大有小，有轻有重，不是轻的就最好，也非小的就最棒。乃在于是否合适。所以，在某个意义上，每个人的S字J皆是神为我们“量身定做”的，自然就与他人不适了。因为主说：“要背起他自己的S字J。”
三、依靠S字J
此处的S字J是指基督徒赖以得胜的能力和权柄。基督徒的生命乃是争战的生命，与自我争战，与世界争战，与魔鬼撒旦争战。里面的邪情私欲会不时的蠢动，寻找出口；外面的世界，更是不停地向自我“投怀送抱”，而撒旦又在二者之间推波助澜。三大仇敌可谓是“臭味相投，沆瀣一气”。新生命凭借着自身的力量是甚难匹敌的，唯有依靠耶稣的S字J才能得胜。
保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。”（加5：24），他不但如此说，也是如此行了。所以才有把握说：“我已经与基督同钉在S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。”（加：20）保罗的经验以及所有的基督徒的经历都说明了一件事，离开S字J想治死自我，是决对不可能的事。所谓“江山易改，本性难移”。人的生命犹如一潭混水一样，没有外界的干扰时，潭中的颗粒、脏物都会沉淀在底下，酷似一潭清水，但如果一被搅动，所有的沉淀物会不断上涌，恢复起初的混沌的光景。人凭着自身的修养，外面的教化，最多不过是叫潭水达到沉淀的状态，治标不治本，但依靠耶稣的S字J，乃是彻底的除去潭中的沉淀物。有一次，戴德生当年轻的传教士的面，突然猛拍桌子，桌子上杯子里的水立刻飞溅出来。他接着说：“你里面的是什么，出来的是什么？”一个人的天然生命有无依靠S字J来对付，在某些环境里总是要显明出来的。
保罗又在加拉太书6：14说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J，因这S字J就我而论，世界已经钉在S字J上，就世界而论，我已经钉在S字J上。”这里的“世界”乃指促使“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”不断膨胀的“今世风俗”（弗1：2）。在这物欲横流，灯红酒绿的世界里，基督徒能保守一颗冰清玉洁的心灵绝非易事。许多时候，我们固然心灵愿意，肉体却软弱了。经管如此，但我们依然要不懈地依靠S字J向仇敌夸胜。基督徒的生命应像鹰的生命，越飞越高，连与天际，而非鸡的生命，终日低头向着地，为要寻得几颗谷粒。你若向世界靠近一小步，而你疏远上帝决不是一小步，乃是一大步，你若是向神靠近一小步，你远离世界也不只是一小步，而是一大步。
如何胜过撒旦呢？那就更要依靠S字J的大能大力。圣经说基督“特要藉着在败坏那掌死权的，就是魔鬼。（来2：14）。耶稣已经为我们作成了得胜的工作。所以“弟兄胜过他它，是因羔羊的血和所见证的道。”（启12：11）许多基督徒所以害怕魔鬼，是因为没有认识到S字J的权柄，更没有认识到这权柄是每个神的儿女都可以用起来的。基督徒不应该怕魔鬼，应该是魔鬼怕基督徒，因为基督徒是在基督里。
四、传扬S字J
这一点的S字J是代表着福音信息，这福音信息是以耶稣基督的钉S字J为中心，也就是好消息。消息的英文是“NEWS”，恰巧就是“North”(北)、 “East”(东)、“West”(西)、“South”(南)，四个单词首位字母的合并。这似乎在说明耶稣的好消息是“放诸四海皆合宜”，若不然就谈不上好消息了，这好消息乃是处处需要，人人需要，时时需要，所以，我们要处处传，人人传，时时传。更要抓住福音的中心来传，保罗说：“我曾在你们中间定了主意，叫你们不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉S字J。”(林前2:2) 保罗所以对哥林多人有的如此的定意，乃与他到哥林多之前的雅典之行是分不开的。当保罗来到雅典，看见满城的偶像就心里焦急，于是和许多的人展开激烈的辩论，并且在亚略巴古讲了一篇福音信息，这篇信息从宣教的策略上可以说是相当的出色，但唯一的缺憾就是没有提到耶稣的S字J。最后，有少许人信从了耶稣，可能因为没有达到保罗的预料效果，就给他带来了很大的心灵触动，所以，当他到了哥林多时就有了林前2:2 节的定意 。
我们传讲福音时，若不传耶稣的钉S字J，这并不是全备的福音。今天，在教会中有许多的人的确热衷于传讲耶稣，可惜并不是传讲那位钉S字J的耶稣，只是那位给人平安、祝福、丰富的耶稣。没有耶稣钉S字J这个中心，有何从谈起在这中心以外的平安、祝福呢？这种“舍本求末”、“买犊还珠”式的传讲，显然是有悖于圣经中 “传讲全备福音”（西1:2）的教导。有些时候，热心传讲不全备的“福音”，比不传福音还更可怕。进入不全备的信仰体系，比没有信仰更可悲。
诗歌有曰：“ 仰望S字J，救恩真浩大，耶稣流血洗我罪，我愿跟从他。
背负S字J，想念各各他，因主为我舍性命，这爱难报答。
依靠S字J，不再从虚假，旧人邪情和私欲，都要钉死他。
传扬S字J，福音遍天下，宣告耶稣救罪人，领人回天家。”