题：圣经的精意
下面和弟兄姊妹分享一个题目：圣经的精意。
1、两种智慧
圣经上告诉我们：“敬畏耶和华是知识的开端。”（箴1:7a）可能大家都很熟悉这句圣经，但是，你有没有想过，这句话合理不合理？按我们的生活经验，应该说幼儿园是知识的开端，一年级是知识的开端，学12345是知识的开端。这里没有这样讲，而是说敬畏耶和华是知识的开端。
我们看到，不敬畏耶和华的人，有知识的非常多，有智慧的也非常多；但是，根据圣经这个说法，那还没有入门。圣经告诉我们的是：敬畏耶和华才是知识的开端、才是智慧的开端。
我们从圣经上不难看出，有两种智慧。保罗在哥林多前书第1章那里说：“因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”（林前1:18-20）
我们看到，不敬畏神的人，很多也有知识、也有智慧的；但是这里说，这是世上的知识、世上的智慧，世上的智慧和敬畏神的智慧是不一样的。神的道、S字J的道，在那灭亡的人看为是愚拙，在我们得救的人，却为神的大能，因为神使这世上的智慧变为愚拙。下面讲到：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:21）
那么，什么是神的智慧？保罗说：“神又使他，（这个‘他’就是基督耶稣，）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）
我们经常给大家说，宇宙万有，连人类，全都是上帝创造的；如果上帝不创造的话，那当然，什么东西也不会有。神创造了，在万物当中，只有人是有理性的。人有理性，他才有知识啊，他才有智慧啊。如果没有理性，不能思考问题，没有思考能力，没有理解能力，那还出智慧吗？为什么只有人是有理性的？因为只有人是照着上帝的形像造的。
照着上帝的形像造，人就有理性吗？那当然；因为上帝是三位一体的，是有位格的。位格的要素就是有感情、有理性、有意志。人也是有理性、感情和意志的。这样看来，人智慧的源头就是神；神不给人理性，人还有智慧吗？神不创造万有，人有智慧也没地方用啊！
上帝是有理性的，上帝是绝对的智慧、绝对的真理。人智慧的源头本来是上帝，人的智慧怎么变为愚拙了？因为人本来应该和神联合为一，人的思想、感情、意志都应该和神联合；当人背弃了神的时候，当人离开了真智慧的时候，人还自以为聪明，这时人的智慧就开始变为愚拙了。人越是偏离神，在神看来，人的智慧就越是变为愚拙。
人是有智慧的，但是人偏离了神，这叫什么呢？这叫罪。那么，人受到罪的污染，人的理性受到罪的污染，他就不可能有正确的观念了。
世界上只有人是有理性的，只有人是有智慧的。现在有两种智慧：一种是世上的智慧，一种是从神来的智慧。世上的智慧是从小开始的，接触世界就开始长智慧了。但是，只有敬畏耶和华才是真知识的开端，才是真智慧的开端。
那么，我们是不是排斥世上的知识？我们并不排斥知识，但是你得敬畏耶和华。如果不敬畏耶和华，圣经有句话：“知识是叫人自高自大的。”（参林前8:1）我们看到，人有了知识、有了智慧就骄傲。知识、智慧让你谦卑，这个东西才有益处；如果成了骄傲，那就不叫真智慧了，那就叫愚拙了。
当然，保罗说的“知识是叫人自高自大”，那里是有特指的，是讲的关于偶像的知识。他说对于偶像，我们都有知识；我们知道偶像算不得什么，祭偶像之物也算不得什么。不吃祭偶像之物不是因为把偶像当回事，而是为了不要让有些弟兄姊妹受到影响，因为他们这方面的道理不清楚。你明白了，你凡事都可行，凡事都不受辖制，但你做的时候，得想到那些不明白的。不但不要因着你的做法绊倒那些不明白的，而且总要让人得益处、得造就。不要因着你的这种自由，叫别人软弱，叫别人受到影响。今天我们不是讲那个问题。
这世上的智慧，在神看是愚拙的。一种被罪性污染的知识，一种偏离了神的心意的知识，这种知识算不得真知识，它只能叫人自高自大。不管一个人多有知识，如果失去了神的救恩，不能得神喜悦，他的知识就算不得是真知识。
今天我们来到神的面前，我们看一看，世上的智慧，不管人懂得多、懂得少，它到底给人带来了什么呢？敬畏耶和华是智慧的开端，我们要问一下，今天你有没有智慧、有没有知识？如果没有，这是很可怕的一件事情，也是很遗憾的一件事情。如果有的话，是真智慧还是世上的智慧？不怕你在世上有多少知识，但是你得敬畏耶和华。如果敬畏耶和华，你的知识就都成为有益的知识；如果偏离了神的心意，这知识就会变成愚拙，愚拙就不会给你带来真正的益处。
2、什么是真智慧
真智慧就是耶稣基督，“神又使他成为我们的智慧”。不是我们自己能长智慧，这个智慧是白白得到的，是神赐给我们的。这个智慧就是神的儿子，我们的主耶稣基督。他是什么？他是上帝的智慧。
约翰福音开头：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:1-3）万物都是藉着他造的，有智慧没智慧？你看神所创造的，都充满了上帝的智慧啊，那是无穷无尽的智慧！
耶稣基督就是神的道。太初有道，“道”的原文，有观念的意思，有理性的意思，有智慧的意思。道是什么呢？道是绝对的真理。耶稣说：“我就是真理。”道是道路，道是生命，道是真理；道是智慧，是上帝的意念、观念，是上帝的心意；道是上帝心意的解释者，是他智慧、心意的表达。
有人说，《道德经》里的“道”是预言的基督，但是这里要明确告诉弟兄姊妹：道德经里的道，似乎很像圣经上说的道，但是它绝对不是一回事。区别在哪里呢？道德经的道是没有位格的，但是圣经上的道，不仅仅是道理，他是一个人，他是上帝的自己，是三位一体上帝的第二位，他是有自己的思想、自己的感情、自己的意志的。
人是照着神的形像造的，也是有思想、感情和意志的。人应该和神联合为一，应该和神一个思想，和神的感情应该是一致的，和神的意志也应该是联合的，整个的人都应和神联合。当人偏离了神的时候，这叫堕落。人的思想和神的思想不一致的时候，这就不叫智慧了，这就偏离了真智慧。什么叫真智慧？基督是神的智慧，基督是神的心意，基督是神的思想，基督是神的道。道不是理论，道是耶稣基督。
人传扬神的道，也不是传扬大道理，而是传扬一个人。所以，主耶稣说圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，从耶路撒冷开始一直到天边地极，不是传什么道理，而是作见证。（参徒1:8）作见证不是讲大道理，而是讲述一个人的事情，是在传一个人，这个人就是神的儿子耶稣基督。传道就是传耶稣基督，耶稣基督就是神的道。人得到基督，就是得到神的道。
太初有道，道与神同在，道就是神。这个道不是一套空洞的理论，而是一个有位格的，有思想、有感情、有意志的。约翰福音1章14节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”上帝是绝对的智慧、绝对的圣洁、绝对的公义、绝对的真理。
神是绝对圣洁的，当人偏离了神的时候，能面对神吗？能面对绝对的圣洁吗？这位绝对的圣洁、绝对的真理，这位上帝的心意、上帝绝对圣洁的道、有位格的三位一体上帝的第二位，为了拯救罪人，现在道成了肉身！我们是肉身，他也取了肉身！耶稣基督这一个人，就是上帝最大的启示、最后的启示、最完全的启示、最清楚的启示。
什么样的启示，也不如那个神的道成为有血有肉的人，来到我们中间，成为看得见、摸得着的。因为神的道，本身就是上帝的自己；上帝的智慧，本身就是上帝的自己。现在成为肉身来到我们中间，所以基督是上帝最大的启示、最完全的启示，在他之外没有启示。
道成了肉身，来到我们中间，我们能面对圣洁的神吗？一个罪人能面对圣洁的神吗？一个罪人能见神的面吗？但是不用害怕，这一次，这一位上帝的道，他是带着充充满满的恩典来到我们中间的！他的恩典是为什么预备的？为人的罪预备的，为人所有的亏欠预备的。主说：“我的恩典够你用的。”（林后12:9a）无论什么样的罪人，都可以坦然无惧地到他面前来，因为他带着充满的恩典来到我们中间！充充满满的恩典，这样他是罪人的朋友啊！所以圣经上说：“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）他是神的智慧，他是神的道。
无论什么样的人，都可以就主来，他必不丢弃你。“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）他说上帝赐给我的权柄，就是见我而信的，都能够得永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。凡靠着他进到神面前的人，他都能够拯救到底。因为他带着充充满满的恩典，来到我们中间，他的恩典够我们这些罪人用的。
他是宇宙万有之主，是绝对圣洁公义者，他取了肉身来到人间，若不是他带着充充满满的恩典，罪人如何能面对他，在他面前站立？如果他不是带着恩典来，怎么拯救罪人？如果他带的恩典不够用的，我们这样的罪人怎么得救？正因为这个，我们才看到主的恩典是多么样的大，他的爱是多么样的长阔高深。这是主的恩典，充充满满的恩典！
现在问题来了，不管我们是什么样的罪人，只要信就得救。我们一次一次地跌到，他一次一次地把我们重新扶起来，“因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴24:16）耶稣的宝血洗净我们一切的罪，不管是过去的罪，现在的罪，还是将来可能还犯的罪，他都能洗净。洗到什么程度？完全圣洁、没有瑕疵！（参西1:22）如果不是圣洁到这个程度，你就别想得救。如果有半点罪没有得到赦免，主的宝血没有洗净，你就不可能得救。如果你想得救，那肯定要完全圣洁、没有瑕疵。
一个罪人，从小到大，做好事都带着罪性，说好话里头都带着罪的成分，怎么现在就忽然完全圣洁、没有瑕疵了？这是谁的结论？现在不是哪一个人说你完全圣洁，人得不出这样的结论。我们自己想想自己的一举一动，也得不出这样的结论。怎么圣洁？想想你干的这些事吧，今天早上你听听你说的那些话，刚才你的那个想法就不圣洁，但是上帝说你完全圣洁！
魔鬼不服气啊，他整天告，昼夜地控告，但告来告去，告不倒。最后，那昼夜控告弟兄的，站不住了，摔下去了。（参启12:10）为什么？告输了。为什么告输了？在那个最高的法庭面前，上帝是审判者，我们是被告，撒但是原告。我们也真犯了罪了，魔鬼也抓得很牢靠，但他告不倒。为什么告不倒？因为有一个人在那里替我们辩护！
若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，中保就是法庭上的辩护师。世界上最好的辩护师，他也不可能把一个真犯了罪的，辩护成没有犯过罪的，辩护成完全圣洁的。但是，这一位辩护师，却能够把任何的罪人辩护成完全圣洁、没有瑕疵！而且合理合法，撒但告不倒。为什么？耶稣的宝血能够回答撒但任何的控告！所以刚才我们唱：“我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血！”
那么，我们信主，改不了就算了？可以继续犯罪？不！保罗说：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6:15）我告诉弟兄姊妹，他带着充充满满的恩典来到我们中间，赦免我们一切的罪；他一次一次地赦免，不是让我们继续犯罪；他充充满满地有恩典，还有真理；他的恩典，是为了把你带进他的真理。
我们基督徒的人生，是不断向主悔改的人生，我们什么时候偏离了真理，什么时候偏离了主的心，什么时候偏离了基督，一定要悔改。
第一点我讲了两种智慧。世上的智慧有的是，但是，如果那些智慧不能给你带来得救，那就算不得真智慧；如果那些智慧成了你认识神的拦阻，这样的智慧，也许人以了不起，但是在上帝的眼里却正是愚拙的。今天基督耶稣是神的智慧，这个智慧和你的先天条件、和你的遗传基因都没关系。有人天生就笨，天生就不聪明，怎么也白搭，但你只要得到基督，就得到了真智慧。今天这个智慧是白白得到的，基督是神的智慧。
基督是带着充充满满的恩典和真理，来到我们中间。他所有的恩典，都是为了把我们带进真理。所以智慧不但使我们蒙恩，而且使我们悔改，使我们重新和基督连为一体，重新以主的心为心。
上帝是智慧，当人背弃了神的智慧，那么人的智慧就变成愚拙。智慧还是智慧，但是不能使人得到真利益。什么真利益？最大的问题就是生命啊，无论你多有能力发财，多有本事发达，弄来弄去连生命都弄没了，这还叫智慧吗？那些东西有用吗？全都是空的！耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”人都能赚得全世界，说明人这个智慧到了尖了，到了顶了。但是，赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？
真智慧是什么？真智慧是让你得生命的，真智慧就是耶稣基督，耶稣基督是神的道。
人得到基督是因着信，我们信耶稣都是为耶稣作见证。教会是为耶稣作见证，圣灵是为耶稣作见证，天父也是为耶稣作见证，这本圣经也是为耶稣作见证。耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）
我们讲耶稣基督是神的道，圣经是给耶稣作见证的，圣灵是为耶稣作见证的，都是为了让我们认识神的儿子耶稣基督。这就叫“认识耶和华是智慧的开端”。这里的“耶和华”，应该是三位一体第二位的耶和华，那就是圣子基督，因为他就是神的智慧。
那么，今天又有问题了，你说基督是神的智慧，基督道成了肉身，耶稣的门徒都看见了，我们看不见呀？彼得、雅各、约翰，他们那一代门徒，整天跟着耶稣，他们看得见、摸得着，我们看不见。是的，主耶稣升天了，我们现在看不见，但他差遣另一位保惠师，就是真理的圣灵，住在了我们中间。
现在基督是在天上还是在你心里？是在天上；有没有在你心里？在你心里。问题是，基督是一个道成肉身的人啊，他现在既然在天父的右边，怎么会同时在你心里？因为他是借着圣灵住在你心里，父、子、圣灵是一体的。
这样呢，圣经是神的道，圣灵是神的道。圣经是用文字写出来的道，人人都可以读；圣灵是住在我们心里的道，也是为耶稣作见证的。这是三个道吗？不是，是一个道。耶稣基督是神的道。
3、字句与精意
哥林多后书第3章6节：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。”这个“字句”，一听就知道说的是圣经，是神的话。我们能够用新约的这种心灵的新样来侍奉神，不是凭着字句，而是凭着精意。为什么？因为新约的侍奉是一种生命的侍奉。
一个真正属神的侍奉，不是光让人增加头脑的知识的，而是要领人得生命。我们传福音是领人得救，不是让他光知道些什么东西，明白些什么东西，光增长些头脑的知识。有人说：“哎呀，我也要本圣经看看，增长增长知识。听说圣经是西方文明的基础，里面包含着很多知识。”这样看圣经，就是为了长知识。
这本书不是为了让你长知识的，是为了让你得生命的。这本书是见证神的道的，有人却把它变成了一种头脑的知识，用人的理性来面对，结果就不一样了。这就把圣经变成一种死的教条、死的知识了。
圣经是神的道。我们拿着这本圣经来侍奉神，我们拿着这本圣经来传福音，我们拿着这本圣经来承当新约的执事，不是凭着字句，而是凭着精意！圣经字句，大家都知道啊，白纸黑字，信的不信的，打开都能读，都能看明白字句，但是这里有一句话：“字句叫人死。”
我们看到，都是在看圣经，怎么出来那么多神学争论？争论来争论去，不但不让人得力量，反而让人的信心受到败坏。不都是看的这同一本圣经吗？怎么出来这么多问题？原因就是把圣经当成一种头脑的知识了。争来争去，都是些“我的理解、你的理解”。本身你这个人还不知道重生了没重生，你理解什么呢？即便重生了，你理解圣经有没有带着罪性的东西？有没有带着人的东西？你就是重生了，也需要随时随地向神悔改啊！你的心思意念需要随时随地向神回归，不然的话，你的思考很容易偏离神。
我们前一段时间一直讲，要恐惧战兢作成得救的工夫。人如果不是那么容易偏离，还需要恐惧战兢吗？所以，人在罪上要敏感，在偏离神心意的事上要敏感。我们讲悔改，照着什么悔改？就是照着神的道悔改，照着耶稣基督悔改。基督本为神的像，人本来是照着神的形像造的，所以悔改也是要照着基督。我们怎么知道自己不对？我们只要有不像基督的地方，那就需要向神悔改。
现在又来了问题了，字句是叫人死，精意是叫人活；这个死和活可是个大事啊，比你升官发财的事大得多。看来圣经上的话都是些大事，都是些重要的事。我讲道，有的弟兄姊妹说我老讲这些东西，可就这些东西最重要啊。“哎呀，讲了多少回了！”讲了多少回了，我看着不是你还没弄懂吗？“你不能讲点别的吗？” 主要的是，别的没这个重要，讲道得拣着重要的说。我们看到圣经一说就是重要的。
都是在那看圣经，这很好啊；问题是，你看圣经，得到的是字句还是认识的精意？这个问题可是两回事，“因为字句是叫人死，精意是叫人活。”有的人圣经很熟，下了地狱了；那就是字句叫他死，没叫他活。我给你说，下地狱的圣经很熟的很多，圣经看了多少遍的，他也不一定得救。圣经是让人得生命的，是让人有得救的智慧的；结果，他读圣经读的有抬杠的智慧了，有骄傲的智慧了，有自以为了不起的智慧了，有自高自大、分门结党的智慧了，有了拉党结派的智慧了，就是没有得救的智慧。
读圣经怎么读出这么个结果来？圣经上早就说了，这字句是叫人死的。“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。”（林后2:16）同样的都是香气，有人得到的是香膏，有人得到的却是毒药，就这样。基督是神的道，“他是叫许多人跌倒，许多人兴起，还要作毁谤的话柄。”（参路3:34,35）
这都是神的道啊，神的道能够救人，也能使人跌倒。怎么使人跌倒？耶稣说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪就无可推诿了。”（约15:22）你今天什么道也明白了，和那些不明白的相比，在神面前的责任肯定不一样。那么，你听见的神的道多，本来是让你得救的，让你得建立的；但你听了道不悔改，和那些无知的比，责任肯定是不一样的。
字句是叫人死，精意是叫人活，什么是精意呢？读圣经，一看就是看的字句，那是不是不能看字句了？当然要看字句，但是我们不能把眼光停留在字句上，而是要知道字句背后的精意。什么叫精意？从字面上讲，“精意”好懂，就是这本书的总的精神、总的原则。
那么，我要了解圣经的精意，是不是好好读圣经、好好总结总结这本书说的是什么意思就可以了？不是这样。这本书是神的话，神说话，他总的精神、总的目的、总的想法，这是精意。你想着多读上几遍就可以总结出来，这还是凭着你自己的理性来理解的。
人的理性是受到罪的污染的，如果没有圣灵的引导，没有宝血的洁净，人不会有正确的方法来理解问题，更不会有正确的观念来理解圣经。为什么有些人读圣经，读来读去理解偏了？因为他的理性缺少宝血的洁净、缺少圣灵的引导、缺少圣灵的光照。人的理性带着罪性，他就有一种以自我为中心的、不敬畏神的本能；凭着自己，他不可能有正确的观念。
圣经是神的话。我经常地给大家讲，就像人说话都是表达人的心意、表达人的想法、表达人的思想，神说话也是表达神的思想、表达神的心意。什么是圣经的精意？神的思想，神的想法，神的心意，那才是圣经背后的精意。当你明白了神的心意、认识了神的心意之后再读圣经，虽然读的仍然是字句，但你会有正确的理解。
如果不明白神的心意，你读圣经就不会有正确的理解。你说我好好地琢磨不行吗？好好地想想不行吗？好好地想也不行。
我给大家讲，这就像人与人之间的交流一样：你给我说好多话，我如果了解你这个人，知道你什么脾气、什么想法，你一说，我就知道你是什么意思；但我要是不了解你这个人，即便好好地听、好好地记录，我给你一传达，你就会觉着别扭得慌。“你怎么说成这个意思了？”话还是那个话，但是说话的腔调、说话的语气都给他变了。为什么这样？不是在话语表面上不忠实，再忠实也不行。
我不知道大家同不同意，一个人不了解你的脾气，不了解你的想法，他光搬着你的话出去给你宣传的，你就会气得不得了，因为他都给你歪曲了。他也不是故意歪曲的，他不想着歪曲也歪曲了。为什么？他根本不了解你这个人，不知道你怎么想的，他加上自己的想法给你曲解。
人往往地，都是按着自己的想法去理解别人。自己是个不好的人，别人的好话，他都给理解错了，都往不好处理解。一个善良的人，他往往就很容易上当吃亏，因为他没有坏心眼子看人。我给你说，他不了解你，他就会按着自己的想法来理解你的话，来给你传达。我们看到有些人讲道，讲来讲去都掺上些自己的东西，为什么？就是缺的这个。
刚才讲到悔改，什么叫悔改，在人的思想中，悔改就是改变行为，可是圣经中的，悔改的原义不是指改行为，而是指心意转变。当然悔改是要改变行为的，但这里所讲的悔改，不是就事论事地讲行为，而是要通过心意改变，通过人生目标的根本转变，改变自己的一切。所以，悔改就是随时放下自己的想法做法，与主联合，以主的心为心。
4、怎样明白神的心意
刚才讲的经文：“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3:6）这节经文后面括号里有个注解：“精意”或作“圣灵”。刚才说圣经的精意是神说话的精神，现在呢，又把精意说成是一个有位格的了，是有自己的思想、感情、意志的，而且是住到人里头的，这就是圣灵。
精意是圣灵，精意是神的道，精意是神的心意，精意是神思想的表达，是神话语的内涵。现在圣灵在你心里住着，他是主还是你是主？你俩个要商量商量谁当家，你的生活是顺从圣灵还是顺从自己。
刚才我们读了，罗马书第八章，那里讲人的生活方式有两种：一种是随从圣灵、体贴圣灵的；一种是随从肉体、体贴肉体的。圣灵住到我们心里，我们想一想，我们的日常生活，除了体贴肉体就是体贴圣灵；除了随从肉体就是随从圣灵。反正你的说话办事，不是从肉体来的，就是从圣灵来的；不是顺着圣灵就是从着肉体；不是体贴主的心就是体贴老我。你只要是从肉体出来的，就是和圣灵为敌的。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5:17）
怎么得着圣经的精意？精意就是圣灵。现在圣经这本书你可能记不住，你记住你的生活行事是体贴主还是体贴肉体就行了。圣灵在你心里，你是随从圣灵还是随从肉体？我告诉你，你怎么知道主的心？主凭什么让你知道他的心？你越体贴主的心，主才越让你知道他的心。
俗话说：“知话送给知人。”我说这个话，我不告诉别人但不瞒着你，为什么？因为你是我的知心人。神也是这样，当神要灭所多玛城的时候，神说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创18:17）当时，在所多玛城里就有一个义人，就是罗得，亚伯拉罕却不在所多玛。可是，神并没有说他所要作的事，不能瞒着罗得，而是说不能瞒着亚伯拉罕。神称亚伯拉罕为他的朋友，（赛41:8；代下20:7）却从来没有称罗得为他的朋友。因为，罗得虽然是个义人，却是一个失败的义人。
就像今天许多基督徒，虽然因信称义了，生活行为却常常是失败的，并不是凡事要遵行神的旨意。耶稣对门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，己经都告诉你们了。”（约15:15）你和谁说知心话都是有对象的，是不是？那么，神又不偏待人，还有偏有向，和这个近和那个远，他不会这样。现在的问题是：朋友是双方面的，不是单方面的；你愿意神和你说知心话，但你不体贴主的心，不和神说知心话，神凭什么单方面光和你说知心话？神和你说上东，你非得上西，神再一回就不和你说了，是不是？
所以，你越听神的话，神越和你说话；你越体贴主的心，神越让你摸着他的心。那么，你今天愿意不愿意知道主的心？你遇到事啊，我告诉弟兄姊妹，很简单，你在那里读圣经是应该读，但是最重要的，遇到事你得体贴主得心，不能老体贴自己。你要求神的喜悦，不要光求自己的喜悦。这个样，你越体贴主的心，就越明白主的心；再看圣经就不一样了，这本圣经，你也不会讲错了，为什么？因为你知道主的心了。
圣经上说：“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”（林后2:16）那里说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林后2:15）这就是真知识啊。人的知识，不认识神，不认识自己，不认识世界，没有正确观念。当你认识神了，又认识了自己，就能够看透世界万事，这就叫“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”，因为他是另外一种人了。
多年前，一次圣经培训班，在将要结束的时候，有学生请我给他留言。就写了这样的几句话作为彼此的勉励：
字句叫人死，精意使人生；
只要爱救主，就有活圣经。
凡事灭己性，必被主引领；
有了基督心，才是真属灵。
讲S字J的道理，有人就说你这不是眼睁睁地糊涂吗？人都讲升官发财，哪有讲S字J的？S字J的道理被人看为愚拙，但在得救的人却为神的大能。
弟兄姊妹，你今天想着正确明白圣经，这不是字句的问题，不是上神学的问题。一个不悔改的人，一个不对的人来讲圣洁的道，他就会掺上些不圣洁；一个没离开自己的人，他传达神的话的时候，就会把自己的东西都掺进去了。
怎么叫纯纯净净地讲神的话语？你里头得干干净净的才行。你没离开老我，没离开自己不行。所以，今天不是缺传道人，是缺明白神心意的人。有些人很希望作传道人，我不鼓励人随便作传道人，我鼓励人作真信徒。好好地爱主，体贴主的心意。你成了这么个人了，我告诉你，你不用在讲台上，你在生活中不经意地说话都不一样，你就会传递神的生命，就会传递神的心意，人就听着不一样，一举一动都不一样。这个是自始至终地向自己死、向神活的过程。
5、听道是为了行道
有些弟兄姊妹问：“我们教会不大讲纯正的道，没有很好的带领怎么办？”我现在告诉弟兄姊妹一个秘诀，无论在哪里听道，你都不会受迷惑，不会受影响。什么秘诀？就是主耶稣说的话：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约7:17）
人为了行神的旨意而听道，不是为了当道理贩子，不是为了武装头脑，而是为了敬畏神，而是为了知道神的心意，而是为了一举一动、做事行事追求行神的旨意，这样不管你在哪里听道，你都会知道哪些话是你需要的，哪些话是你不需要的。
要求哪里都讲纯正的道，这是不现实的一件事情。主耶稣也有个成长的过程啊，他12岁的时候，在会堂里坐在教师中间，一面听，一面问。那是在学习啊，听和问肯定不是教导别人。那些教师是些什么人？就是当时的律法师、文士、法利赛人。他们讲的也有对的、也有错的，耶稣坐在他们中间学习，怎么没受到影响呢？因为他有一个目标、有一个方向，就是立志遵行天父的旨意。
所以，再不好的教会里，也有真信徒，再好的教会里，也有假信徒，就是这个原因，因为他里头不一样。当然，你到一个属灵的教会，到讲纯正的道的教会，那就会蒙的恩典大。
盼望我们今天这些人，我们回到真知识，要体贴主的心，以主的心为心。当初因着亚当失去了真知识，人都偏离了真智慧，偏离了神的心意，背弃了神。今天我们蒙恩得救，就要全人和主联合。我这个想法和主不一样，就要悔改。今天主所爱的，我不爱；主所恨恶的，我不恨恶；我要悔改。我们今天做事行事，不能以主的心为心的，都要悔改。整个的人，思想、感情、意志都要和主联合。
今天你的真智慧不是光道理的问题，而是要和主合而为一，和那个真智慧合而为一。那不是头脑的问题，而是你的道路、你的生命要有崭新的改变。这就是保罗说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
愿神祝福他自己的话语。
（文字组根据牧师证道录音整理、编辑）