一、魔鬼的诡计：

在加略山上，犹大支派的狮子耶稣基督已经打败了魔鬼，除去他力量的权柄。使我们从他管辖下得自由。并且赐给我们一个因信而有权柄的地位。但我们常常习 惯活在恐惧、怀疑、灰心、失败中。我们不明白，简直不敢相信，我们已得自由的事实。耶稣基督释放了我们得自由，是完全的自由。让我们识透魔鬼的诡计，切记 我们与基督联合高贵的地位，运用我们的自由和权柄。用坚固的信心抵挡魔鬼，魔鬼就要逃跑了。因为魔鬼已经被击败，所以他的工作大多数都是不明显给人知道， 是在假冒的情形之下来作。他是说谎之人的父。他用谎言作为武器，引诱我们去服从在他控制之下，使我们活在肉体之中，以至于使我们与基督的关系疏远（我们因 一次接受耶稣作我们个人的救主，我们已经与主耶稣联合，就发生了不可断绝的关系。但我们与主联合的亲密与否，影响我们新生命成长的健康与否）。让我再重复 地说 ，魔鬼在加略山上已被击败了，他已失去对重生基督徒的任何权柄。除非你主动地放弃你的权利，去服在他的控制之下。我们来认识一下魔鬼的诡计。魔鬼，就是撒 但。“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。”（林后二11）魔鬼的诡计，我们可以从两方面来认识：

（一）从外面来的诡计：

1、好象吼叫的狮子，大声吼叫：

魔鬼是一个大骗子。他用大声吼叫，要使人感觉他未曾被击败，未曾被践踏。甚至他会嘲笑主名。企图要我们放弃高贵的地位。

当彼得写彼得前书时，罗马皇帝尼罗在罗马及罗马四周对于基督徒的迫害是极其利害的。有的基督徒被钉S字J；有的基督徒被放进斗技场被饿狮吞吃；有的基督徒身上被浇油、点火，成为尼罗皇帝花园晚上燃烧着的蜡烛。那时，魔鬼真好象一只“吼叫的狮子”（彼前五8），似乎就要将教会吞灭了。我们应该如何看待苦难和试炼呢？（我们不是指因犯罪而受苦）

（1）我们确信撒但在加略山上早已失败了。除非神吩咐、神许可，他对基督徒毫无权柄能作什么。（参赛五四16-17）

（2）那么，我们应该如何正确看待我们所临到的难处呢？

我们需要重温神救赎我们的目的：神救赎我们，我们因信与主联合得生命；并且信上加信，与主联合得越来越密切，而得更丰盛的生命。借着不断与主联合，使 我们有满足的喜乐，永远福乐的生活，而且我们得以丰丰富富、荣荣耀耀进神的国得神的荣耀。神救赎我们，是要我们把握有限的今生，得到无限的永远；在必朽坏 的今生，找到不朽坏的永生。针对这个目的，神使用万事（包括日常的生活试炼，也包括为主受BP甚至于殉道）互相效力，叫我们得益处。使我们信心越来越增 长，与主联合越来越密，将我们模成儿子（耶稣基督）的形象：

A、我们确信，神既然不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

B、我们确信神若不许可，没有一件事能临到我们；我们确信，凡临到我们的事都有神的美意。神对我们所怀的意念，永远是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，为要叫我们末后有指望（耶二九11）。

C、古人在信心上给了我们美好的见证和榜样：

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”（来十一1-2）

亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知等等。他们因着信，制服了敌国；行了公义； 得了应许；堵了狮子的口；灭了烈火的猛势；脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强；争战显出勇敢；打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活；又有人忍受严刑，不肯 苟且得释放，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨练。被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。受 穷乏、患难、苦害。在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美 的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

D、神为我们预备“前面的喜乐”（参彼前一3-7）：

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前一5-7）

E、我们的心态：

a、不要以为奇怪，倒要欢喜：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试炼临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使 你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前四12-14）

b、“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（彼前二21）

耶稣在上S字J以前说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”（约十四 30-31）是的，基督给我们留下榜样：魔鬼在祂心中并没有地位。祂上S字J，是因为爱父，遵行父的吩咐；而不是怕魔鬼，更不是因魔鬼势力强大，使祂只得 上S字J。祂知道若不是神给彼拉多权柄，彼拉多是没有权柄办祂的。主耶稣说过，祂有权柄将命舍去，照样祂有权柄将命取回。

c、我们在世上只是客旅、寄居的：神已经给我们预备了一座城。“要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”（彼前二11）“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼前二20）

d、“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四16-18）

e、“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来十二1-2）

f、我们对撒但要谨守、儆醒，但对他的吼叫，尽管鄙视。因为当我们高举在基督里高贵的地位（即已与得胜的耶稣基督联合，永不分离）时，撒但就逃跑了。

2、撒但装作光明的天使：在（林后十一4）讲到撒但也装作光明的天使。

（1）撒但像吼叫的狮子，比较容易认识。但撒但装作光明的天使，有时我们反而胡涂了。

（2）撒但借着一些人传讲一些似是而非，不合圣经真理的道理，并且行神迹奇事来迷惑人；

（3）撒但借着世界，引诱神的儿女撇开神的心意去贪爱世界；

（4）撒但引诱我们，凭自己的肉体为神大发热心，在肉体中行事。

关于撒但使用世界和肉体引诱我们去活在肉体之中，下面我们会讲到。

（二）在我们的心思意念中工作：

1、在我们思想感觉里播下怀疑、惧怕、分析、不信、不顺服、贪心、情欲、妒嫉、骄傲、愤怒、苦毒、恼恨、自卑、自怜、自尊等种子：

他借着这些思想试探我们，在我们里面生根发芽。使我们遇见(陷入)试探，以至于犯罪，与神有隔阂(这是父子之间的隔阂。当然因着我们的认罪，又可以恢 复与神的交通)。魔鬼会欺骗我们说，我们的惧怕、怀疑等，这是与生俱来改不掉的天然个性。一方面使我们容让思想一直想啊，想啊（我们读经默想神的话远远没 有这么专心）；另一方面，我们就忍受着这些种子发芽、结实所带来的痛苦。甚至于别人也跟着痛苦。我们知道，当我们想啊，想的时候，我们与基督联合就疏远 了。无形之中我们已将与基督联合所得得胜的权柄让给魔鬼(事实上他根本没有权柄如此做)。因此使我们在基督里的生命变得很软弱。

2、在良心里，用“控告”和“定罪”两种方法，来动摇我们的信心：

首先我们先分别圣灵的责备和魔鬼的控告、定罪：

圣灵的责备：当我们犯罪以后，圣灵清楚向我们指出我们的罪，并且催促感动我们认罪。当我们真正向主彻底认罪(常常圣灵也会感动我们去向人认罪)，我们必得到神的赦免，我们心中就恢复了得救的平安、喜乐。

魔鬼的控告、定罪：魔鬼总是先引诱我们犯罪，然后就来指控和责备我们所犯的罪（包括生命中的一些错误、失败、和软弱）。使我们自己有罪恶感，觉得不配 称为神的儿女，便会陷在审判和定罪之中。有时我们并没有他说的罪，只是他自己在我们思想意念中丢进某些想法；或是我们败坏的旧性情，无法挣脱。魔鬼就利用 这种情况，要我们感到绝望，以为神离弃我们。或者假冒将我们带到神的责难、或不安中。这样就使我们一直处在软弱之中了，对自己缺少信心。

以下我们看一下魔鬼是如何控告和定罪我们：

（1）当我们犯了罪以后，我们向主认罪。但魔鬼仍要将我们拖在定罪阴影之下。一次又一次提醒和控告我们说，我们多么没有基督徒的样式。

（2）魔鬼利用特定的时间，在我们思想里诱惑和试探我们：所谓特定时间，是指在灵修、领圣餐、或特别蒙恩的聚会等。他忽然丢进一个污秽的思想、或邪恶 的意念，放到我们的思想中。我们就很自然的去抵挡这思想。当我们去抵挡时，他就会装着光明的天使，定罪我们，控告我们不洁的心思意念。控告我们说，其它基 督徒都没有，唯有你有。一则对你说，千万不能让人知道，人会看不起你，或者会因你绊倒；另则又控告我们说：“神不能与不洁的人相交。”不断定罪我们。如果 我们接受魔鬼的谎言(是他自己将邪恶意念丢在我们里面，而又要定我们的罪，控告我们)，我们就会变得无助，产生恐惧和怀疑，使我们失去对神的信心和希望。

综上所述，魔鬼的诡计，无论是从外面来的；无论是在心思意念中的工作，总的目的就是要使我们疏远与基督的联合，以至于成为软弱的基督徒。

二、胜过魔鬼的诡计：

（一）胜过魔鬼的根基：

“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启十二10-11）

1、羔羊的血：我们如何靠着羔羊的血得胜呢？

“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无暇疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前一 18-19）“神的教会，就是祂用自己的血所买来的。”（徒二十28）“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（罗三25） “我们既靠着祂的血称义。”（罗五9）“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血得以亲近了。”（弗二13）“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切 的罪。”（约壹一7）

主耶稣的血——被杀羔羊之血——是宝血。借着耶稣的血还清我们的罪债，免去我们的罪刑；借着耶稣的血，将我们买赎回来；借着耶稣的宝血，神不再看我们 是罪人，耶稣的血赦免我们一切的罪。在主耶稣的血里面，神看我们如同没有犯过罪一样。我们的罪虽像朱红，但在主的血里必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊 毛。

魔鬼以控告、定罪、试探我们的时候，我们不是、不能、不必、也不该靠自己的努力去分析、去抵挡。乃是回到主的面前；大胆承认我们的罪(不管是他丢进来 的，或者是我们犯的罪，无论如何都是罪)；求主的宝血遮盖。魔鬼痛恨主的血，在主的宝血面前，他只有低头、只有羞辱。主的血已击败了他。

请注意，在我们这一边，最主要的是大胆向神承认自己的罪。不要隐瞒；不要怪东怪西；不是分析为何、为何。在主的血里，神必定赦免。

2、自己所见证的道：神的道是抵挡魔鬼有力的武器(参诗十九篇)。魔鬼在试探主耶稣时，主耶稣就是用圣经上的话来抵挡他。对于魔鬼在我们心中的定罪， 我们不必和他纠缠。我们是面对神，我们是向神认罪。认罪以后，我们要高举和宣告神的应许：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪， 洗净我们一切的不义。”（约壹一9）“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗一0三12）等等我们自己所见证的道(经文)。

3、他们虽至于死也不爱惜生命：“爱惜生命”可指两方面的意思：

（1）我们虽已被主释放，但却仍在因怕死(指肉身生命的死)而为奴仆的光景中。所以心中有时有莫名奇妙的控告和惧怕。如果我们仔细去想一想，东怕、西 怕，最后还是怕死。求主给我们看见，我们生命、气息都在神的手中。求主使我们不怕死。因为主耶稣手里拿了阴间和死亡的钥匙。“在耶和华眼中看圣民之死，极 为宝贵。”（诗一一六15）

（2）指“我”的死：我们旧人在地位上，已经与主同钉S字J，死了。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。什么时候“我”活在自己的里面（活在 自己生命里面，就一定是活在旧人生命状况里面），死爱面子、死爱讲理、不肯死，不肯不爱惜生命，我们就一定会上魔鬼的诡计。

求主施恩给我们，追求“肉身的生命不怕死”；也不爱惜“我”的生命（一切都是本乎恩，因着信。），这样才能胜过魔鬼的诡计。

（二）胜过魔鬼：

1、基督徒得胜生活的秘诀：

耶稣基督已经在加略山上得胜。祂已经胜过魔鬼和黑暗权势。这是神已经完成的事实。我们的责任，是如何去执行保持在得胜中，活出得胜的基督徒生命。主耶 稣在加略山上已经夺取了魔鬼的统治权。作为神的儿女，我们因信支取基督的丰盛（西二2-3，9-10）同样有统治魔鬼和邪灵的权柄。这不是我们伟大，而是 因为我们因信与伟大的主联合。正因为如此，我们不该再是怀有恐惧的心，而是充满信心的人。主耶稣基督的胜利是属于信祂、爱祂、事奉祂的人。祂在羞辱中死 去；祂在荣耀中复活。我们因信与祂联合，使我们得以活在得胜中。光有头脑知识不能使我们得胜。求主将这亮光启示我们，让我们活在这亮光之中。这是基督徒得 胜生活的秘诀。主耶稣得到胜过魔鬼权势的权柄，我们因信与主联合，因服在基督耶稣的权柄下，也就得到这权柄。换句话，什么时候你服在神的权柄下，你就是得 胜的基督徒，你就胜过魔鬼。感谢神，因为我们是从神生的，所以那恶者就无法害我们（参约壹五18）。

2、胜过魔鬼：

（1）顺服神：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼。魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）过去我在应用这节经文时，根本不注意第一句，只注意“务要 抵挡魔鬼”这句话。因此当魔鬼丢进各种意念时，就拚命抵挡。虽然求主帮助，还是靠自己抵挡。抵挡到精疲力尽，也没有效果。相反的掉在沮丧、灰心之中。其实 这节经文很清楚指出，抵挡魔鬼的方法是用“顺服神”的方法。什么是顺服神呢？顺服神就是服在神的权柄之下。我们是通过高举、求告、赞美神而达到顺服神的。

A、当我们赞美神，神就在我们中间设立宝座。也就是说，当我们赞美神时，神就登上我们心中的宝座。“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”(诗 二十二3)这节经文的意思是：当以色列赞美时，神就住在以色列之中。也就是说，神是以以色列的赞美为宝座的。哦，当我们赞美时，认定祂是荣耀的王，我们的 心思意念就被神管理。祂或赐给我们一个意念，或赐给我们一节经文，或赐给我们极大的喜乐，我们自然而然就顺服神，神的权柄就彰显。换句话说，我们因着赞 美，经历与祂联合，也就有了权柄。

B、“他们一听见我(主)的名声，就必顺从我。”（诗十八44）当我们一求告或赞美神时，主的名因我们的赞美而被听见、被高举时，我们就自然经历与主联合而顺服。

C、“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8）当我们一呼求主名时，我们就经历与主联合。神的儿子就显现出来了，我们与祂一同显现在荣耀里（参西三 4），而除灭魔鬼的作为。

所以弟兄姐妹，撒但任何的攻击，我们都应该抵挡。问题是如何抵挡呢？是通过自己的努力去抵挡呢？还是借着高举基督，经历与基督联合，顺服基督而得到神 的大能来抵挡呢？我们很熟悉“狐假虎威”的故事：一次，老虎要吃狐狸。狐狸欺骗老虎说：“天帝封我为百兽之长，你怎么可以吃我呢？你若不信，可以跟在我后 面走一趟，看看百兽见了我是不是都很害怕。”老虎就跟着牠一起走了。百兽看见牠们，果然都纷纷远逃。老虎不知道百兽是害怕牠自己，还以为真的是在怕狐狸 呢！我们绝对不应该用这故事来表示我们与基督的联合，这故事也绝不能来表示我们与基督联合所彰显的大能。但是从这一个故事，可以给我们一点启发。当我们打 开心门，接受耶稣为我们个人的救主时，神就将我们放在基督里，我们与基督联合了（参林前一30）。我们今天成为何等的人，都是因为与主联合而成的。“神本 性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。”（西二9–10）我们因为高举、顺服主而与得胜的耶稣基督联合得紧密，魔鬼就逃跑 了。哦，赞美神，神赐下祂独生爱子，“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”加略山上的得胜早属于与我们联合的耶稣基督了。什么时候高举主，什 么时候基督的权柄因着我们的高举和顺服而彰显出来。这就是务要抵挡魔鬼的意思和方法，魔鬼就必逃跑了。

我遇到过一些拚命靠自己的能力，来抵挡魔鬼丢进来邪恶意念的弟兄姐妹。结果是面黄肌瘦、睡眠不安、信心软弱，甚至于有些人精神几乎崩溃。我常勉励这样的弟兄姐妹：

a、不要惧怕，问题很简单。你千万不要靠自己去抵挡魔鬼。当魔鬼将一个意念放在我们里面时，我们不必面对这个意念。

b、我们不必去理会这个意念。这完全有别于被鬼附身的人。我们不必求主捆绑魔鬼；不必求主败坏魔鬼的权势。其实魔鬼早就失败了；在加略山上早已被示众了。

c、那么我们应该怎么办呢？

我们先讲一个比喻（也是一个事实）：如果我们和基督在一个房间里，魔鬼在外面叩门，请问谁去开门？我们一定会回答：当然是主去开门。是的，我们如果不 被他上当；不和他纠缠；不去理会他，让主去应付。魔鬼一看见主耶稣基督——在加略山上已得胜了他的主；败坏了他权势的主；解除他武装的主；将他公开示众的 主——他就必快快逃跑了。所以当魔鬼搅扰我们时，我们不必自己去抵挡。我们只要高举主的得胜，高举主的名。“主啊，感谢你，在加略山上你早已得胜了魔鬼。 魔鬼早就失败了。哈利路亚，荣耀归给主。主啊，求你拯救我脱离这意念。”弟兄姐妹，切切不要面对魔鬼，而是通过高举胜过魔鬼的主耶稣，脱去邪念。

d、如果我们已经被魔鬼愚弄、搅扰了一段时间。控告、定罪的意念一直占有我们的思想。那时，我们就比较不容易不去理会这些意念。不要怕，非常简单。这 时终日可以以唱诗歌、背诗歌，一首接一首唱，以诗歌充满我们的思想，（或大声背诵经文。一些弟兄姐妹的经历，唱诗比背诵经文较容易占有我们的思想意念）以 此来帮助我们不理会（挤掉）魔鬼的意念。我欢喜这样说，将唱诗当药吃。基本上连唱两天到三天就不再受搅扰了。

e、下次再来时，就一定不要自己去抵挡。一开始就宣告主耶稣在加略山上的得胜。让主去抵挡、去对付，魔鬼必快快逃跑了。我们不理会魔鬼；我们高举主的得胜。这就是前面所说，以“顺服神”来抵挡魔鬼的意思。

（2）“务要谨守，儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”（彼前五8-9）

以上第一点我们是讲到要以“顺服神”来抵挡魔鬼。现在我们要讲的是要以“坚固的信心”来抵挡魔鬼。什么是坚固的信心呢？

坚固的信心是指，“我已经与基督同钉S字J。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”(加二20)

A、让我们用信心宣告：“我已经与基督同钉S字J了。”

B、让我们用信心宣告：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”

C、让我们用信心宣告：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。”

慕安得烈说：“‘我尽我力行善，盼望神加我力量。’这是错误的想法。信徒好象已经死了的人，什么也无能为力。唯有把一切放在神的手中，信赖神在我里面 显出奇妙的大能来。”“一个基督徒如果知道自己是在恩典之下，不是靠我们作什么，而是接受神给予的一切。这人是有福的。”“我不再活着，所以不能再作什 么。但基督活在我里面，借着圣灵祂自己成为我的力量。我最重要的工作，就是仰望神在我里面作成一切。”“神要把自己的能力和生命给我们，因我们一无所有。 我们如果有这样的认识，便会懂得怎样只靠信心而活。”“因此我们第一件事，就是在耶稣里操练自己的信心。相信祂是我的生命；祂居住在我里面；为我作成一 切。又把一切作在我身上。你的心灵必须终日充满这信心。而这信心必须靠接近耶稣与祂不停交通才得维持。”在（加拉太书二章20节），将我们用信心来抵挡魔 鬼的“信心”讲得很清楚。无论是“你们要顺服神”；无论是用“坚固的信心”抵挡魔鬼，都是讲到我们丝毫不是靠自己的意志、能力去抵挡魔鬼。而相反的，应该 是通过“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”而高举基督来抵挡魔鬼。正如（诗篇四十六篇10节）所说：“你们要休息，要知道我是神。” “神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8）

3、我们如何面对魔鬼在我们心中的定罪和控告：

（1）同意魔鬼对我们的定罪和控告：不管是魔鬼在我们心思意念中丢进一个意念；或是他藉我们败坏的旧性情定罪我们；或是我们确实犯了罪。我们的态度就 是同意他对我们所定的罪。我们不必要、也不应该为魔鬼在我们心中所定的罪辩论。圣经从来没有要我们和魔鬼辩论。魔鬼常利用各种机会控告、定罪我们，来试探 我们。要我们与他辩论。好愚弄我们精疲力尽、信心软弱。请记得，千万不要自己去抵挡。

（2）我们应该大胆承认，干脆回答：是的，我是不好的。否认我们的失败，不会叫我们成为公义。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（赛六十四6）

（3）转向耶稣，我们的避难所：感谢神，正因为我是罪人；我是一个一无是处的人，神才差遣祂儿子到世上来。“神使那无罪的替我成为罪。好叫我在祂里面 成为神的义。”（林后五21）“主啊，我就是这样的一个人。我靠自己根本就是作不好的。我恭恭敬敬在你面前认我的罪，求你赦免。求你拯救我脱离这罪（我们 应该有信心，神必拯救我们)。感谢神，我若认自己的罪，你是信实的、是公义的，必要赦免我的罪，洗净我一切的不义。主啊，谢谢你的救恩。”

我们绝对不能，也不要以我们自以为的圣洁和公义面对魔鬼。这样我们会远离避难所——主自己。什么时候你以自己的圣洁、公义面对魔鬼，什么时候你就要被 魔鬼击败。另一方面，神是全地的审判者、是我们的父。我们犯罪、软弱与魔鬼有什么相干呢？我们并没有任何义务要向魔鬼去交代什么。所以对魔鬼的态度，我们 是“不必面对面抵抗”。其实当我们在面对他时，我们是高举了他。我们蒙拯救如同住在至高者的居所，又稳固、又牢靠。魔鬼只是像无赖之徒在窗外，隔着窗要引 起我们注意，好愚弄我们。对他，我们不要去理会他。

我们信心的基础，不是我们的善行，乃是因信披戴了基督的公义。魔鬼是我们罪的主谋，他专找我们的弱点。将这弱点一次又一次带到我们的面前。将罪、恐 惧、怀疑、和绝望深深地印在我们的心里。透过谎言，试图使我们与基督——我们的避难所(我们在祂里面的义)——疏远。他若成功了，我们就失去信心(当然这 不是指得救的信心，乃是指得救以后生活的信心)。我们就无法成为快乐得胜的基督徒。请切记，“在基督里称义，是我们胜过仇敌的基础。”

由此可见，我们抵挡魔鬼的定罪有三重原则：同意魔鬼对我们的定罪和控告；大胆向神认罪；抓住在基督里被称义的应许，回归、转向耶稣我们的避难所，这样 必能得胜；之后，我们就是用高举基督、顺服神来漠视、鄙视魔鬼的试探和定罪。赞美吧，当我们唱诗、赞美、祷告的时候，耶和华就会派伏兵击杀我们的敌人（参 代下二十20-24）；我们一切的捆绑都会脱落，监牢的根基都要震动（参徒十六23-28）。哈利路亚！赞美必胜过魔鬼一切的诡计。魔鬼听见赞美的声音必 要逃跑。正如诗歌所说：

再唱信心的歌，仇敌听见要抖，

赞美原来会胜鬼魔，何致被他箝口。

“你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）

4、穿戴神所赐的全副军装：“我还有末了的话，你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并 不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌， 并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰；用公义当作护心镜遮胸；又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作 藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗 六10-18）

（1）站稳了：要抵挡魔鬼的第一步就是要站稳。

有些人经过吼叫的狮子倒不怕，但却中了撒但的诡计被异端邪教所迷惑；有的人抵挡了异端邪教，却又被邪情私欲所迷惑；有的人为了拯救被邪情私欲所捆绑的 人，自己反而又掉进去等等。所以，要抵挡魔鬼的第一步就是要站稳。保罗说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（帖前三8）

A、在真道上站立得稳：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。”（林前十五1）“你们务要儆醒，在真道上站立得稳。要作大丈夫、要刚强。”（林前十六13）

a、这真道有指全备的福音：包括神的儿子道成肉身到地上成为人子耶稣，祂的生、祂的一生、在S字J上流血舍身、死了、埋葬了、复活了、升天坐在父神的右边；父神因祂的名差遣圣灵到地上来推行救法；有一天祂要带着荣耀的身体回来，提接教会到空中与祂相会的全部福音。

b、这真道有指得到全备福音的方法：主耶稣所完成的救法，如何和世人发生关系？也就是说，世人如何可以得救、得生命、得丰盛的生命？

我们（世人）得救，在神方面是本乎恩；在人方面是因着信。（这义是本于信，以至于信。义人必因信得生。）

本于信：每个人只有因信称义、重生。我们得到有分于神性情的生命。“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一4）

以至于信：只有不断走信心的道路，使我们从地位称义到实际成义，从地位成圣到实际成圣；使我们从新生命婴孩渐渐长大；使我们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子。这样必叫我们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国（参彼后一3-11）。

B、在神的恩上站立得住：“又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。”（彼前五12）

a、是神的恩设立救法：信耶稣，我们得到新生命，这完全是本乎神的恩；随着我们心意不断更新而变化，我们信上加信，我们新生命在不断失去自己中成长；我们的行为越来越行事为人与蒙召的恩相称。这同样是本乎神的恩。

b、神设立救法是恩典法：神拯救我们，一点也不靠我们自己的行为；不靠自己的挣扎，是借着信我们“与基督联合”的恩典法来拯救我们。借着与基督联合，基督的一切就是我的一切，神本性中一切的丰盛都有形有体在基督里居住，我们借着祂也得到丰盛。

C、凭信站立得住：“我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们快乐，因为你们凭信才站立得住。”（林后一24）主耶稣所完成的救法，即神所赐给我们的恩典，我们是凭信心接受（不是靠自己的智慧、聪明、分析，乃用信心接受的态度。）

（2）穿戴神所赐的全副军装：我们不但要在神的真道上、神的真恩上、信心上站立得稳，而且要穿戴神所赐的全副军装。

A、真理的腰带：表示要以一贯、全面的真理束腰。生活行为要受真理的约束；以真理为行事的能力，凡事顺服真理。

B、公义的护心镜：不断仰赖神所赐的公义（因信称义、因信成义）；每天活在顺圣灵而行之中，作顺命的奴仆，就是行在公义之中（罗八4，六16）；大胆 认罪，接受神的公义必得赦免（约壹一9）。“凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他 们从我所得的义。这是耶和华说的。”（赛五四17）

C、平安的福音当作走路的鞋穿上：我们所信的福音是平安的福音（神是和平之君：借着耶稣基督的救赎神要救人与祂和好，要救人心中必得到意外的平安；借 着耶稣基督的S字J，神要人与人和好；我们行事为人的准则是按以基督的平安在心里作主，外面和谐去行）；我们所传的是平安的福音。

D、信德的藤牌：信德是指信心的行为（参路十八1-8）。我们不断追求信心和信心的行为（即不断求告主名，因信与主联合），必能灭尽恶者一切的火箭。

E、救恩的头盔：头盔是保护头部（心思意念）的军装之一。只有神的救恩，才能保守我们的心思意念。

F、拿着圣灵的宝剑，就是神的道：即恩膏的教训（随时接受圣灵的指引和带领）。

G、靠着圣灵随时、多方、儆醒不倦，祷告祈求。

撒但在加略山上早已失败了。他对神的儿女无能为力，所以他只能用诡计来欺骗、恐吓、诱惑神的儿女。我们不必害怕，因为为我们舍命的主耶稣基督早已得胜 了，我们因着信与祂的联合，必定得胜。要穿戴神所赐的全副军装和“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中， 仰望我们主耶稣基督的怜悯；直到永生。”（犹20-21）这段经文的意思是一致的。穿戴神所赐的全副军装，不仅是在大争战中要穿，而是时时穿、天天穿，穿 到见主面。

让我们一面站稳了。在神的真道上站立得稳；在神的真恩上站立得稳；凭信站立得住。另一方面，穿戴神所赐的全副军装，用坚固的信心，以绝对顺服神的心志抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑了。