（20180708林桥教会主日证道 王三元牧师）
读经：约翰福音15:10,16
多年之先给大家讲过一个主题：什么叫信耶稣；今天要给弟兄姊妹分享的题目是“怎样信耶稣”。与第一个题目一样，这也是一个让人听起来最初步、最基本的一个题目。
一、见证
上一次讲“什么叫信耶稣”，是在一个很特殊的情况下。2005年我生了一次病，到了医院里就病危了，医生说救不过来了。我也知道快死了，自己也没有病好的愿望，也没有为病祷告，没关心这个事。结果呢，住了两三天院之后，没死。那个医生又说也有可能长期住院，但是短期出院没有可能性。他一开始没这么说，意思是绝对地得死了；两三天之后，看了看没事，就说有可能死不了，得长期住院。
本来觉着很快就死了，也没拿着当事。一说有可能长期住院，这才拿着当事了。死了就拉到了，死不了还要长期住院，这多麻烦？第一次心里有了事。
那几天弟兄姊妹都围着，让他们走，也撵不回去。医生一说这个话，我就说反正这一两天死不了了，你们都回去吧。这样，就光留下儿子朝华在医院里。那天师母要回家，我给孩子说：“叫你妈过来做个祷告。”我做祷告是心里有事啊，她呢，也不知道我心里有事，急着走，祷告了几句，她就开始背主祷文了。我呢，看她祷告这么短，就赶快说。
我说主啊，医生说的那些话，我都听见了；但是呢，我是你的仆人，你是超自然的，我想听听你的说法。我说我不能给你出主意啊，你是造物之主，我看看你造的树叶，我也不敢给你出主意。这样就没法祷告了，祷告也没用啊，你想的比我想的还好，我祷告了半天，还不如不祷告来。但是我是个人啊，我有我的想法。这样我换个角度，不是作为受造者与造物主的关系，而是作为神的儿女，不管说对了还是说错了，我把我心里的话说出来，这样我就敢说了。
我说主啊，死了不要紧，要是死不了长期住院，不能工作，还得找人伺候，我觉着这样不妥当。我说了不妥当，又害怕了；让你长个病，还敢说不妥当？下面我就接着改口了，我说这是我自己的想法，你看着这样好，我就顺服。
师母背完主祷文，拿着兜就走了。我心里还怪着她，你看头一回叫住你做个祷告，你这么急着走。她走了几分钟之后，我回过神来，对孩子说：“我想起来。”本来在床上躺着，和死的一样，头高一点都不行，这会儿想起来。他说：“你怎么起来？”正说着，我就坐起来了。他一看，害了怕了，说：“你这是怎么回事？”我说好几天没洗澡了，你弄点儿热水，拿毛巾帮我擦擦。
他之前没在这里，弟兄姊妹都走了，他也不知道哪个盆子是我的。我着急，没找着鞋，一看地上挺干净，就光着脚跑到凉台上了。他惊讶啊，说：“你怎么跑这里来了！”满屋里的人也都瞪着眼看我。本来等着咽气的个人，现在起来了，还去找盆子。孩子就给家里人打电话：“你看俺爸爸怎么回事啊？怎么起来跑到凉台上来了！”家里人说：“你赶快让他躺下！”
我这起来了，还吃了一大堆东西。第二天医生来了，看见我在屋里坐着，也惊奇：“嗯？你病轻了吗？”我说：“不是啊。”他说：“不是？不是是怎么回事？”我说：“好了。”他说：“怎么叫好了？”我说：“不是你检查着好了，我是感觉着好了。”“怎么感觉着好了？”“我感觉着一点儿病也没了。”他拿起病历来看了又看，说：“没检查错啊！”又说：“你是不是食物中毒？你吃了啥了？”我说十天没吃饭了，怎么食物中毒？
几天之后，历城区就有个同工例会，一般都是我讲。前几天以为回不去了，就给他们说：“你们看着开吧。”结果他们都跑到外头偷着哭去了。我本来没想能回去，现在好了，还在这躺着干嘛？我就给医生打招呼，说三号要回老家讲道。医生说：“讲道？我告诉你，你现在还病危！谁这么不像话，这个情况还让你回去讲道的？我给你开个证明，请假，不能回去！”我说没人管着我，是我自己要回去的。医生还是坚决不同意。
到了三号早晨，我也没给医生打招呼，打了个出租车就回去了。来回有一百里地吧，讲完道又回医院了。
有两个（信主的）姊妹在医院里打扫卫生，一看我好了，就挨个病房里喊，说这里有个牧师，本来病危，祷告完了，什么病没了！宣传归宣传，没有人问，也没人关心这个。
我那一个病房里的，就我的病厉害。其他人还能自己起来解手，我来了就躺着不能动。病房里连我一共六个人，几天的时间，死了三个。我这好了，就给旁边的老头说：“你也信主吧，你看我这祷告完了就好了。”他说：“没时间啊。”第二天他就死了。头一天让他信主，他说没时间，也不知道只剩这一宿了他忙些啥。
还有个年轻的，我要出院的时候，跑到我跟前问：“你怎么好了的？”我说：“祷告好了的。”他说：“祷告也得吃点东西吧？”我说：“没吃东西。”他还问：“你喝的啥东西？”我说：“喝的绿豆汤。”他说：“绿豆汤里加上啥了？”我说啥也没加。他急了：“你说给俺不行吗？你还怕俺好了吗？你到底有什么秘方？”他还挺生气，嫌我不说给他什么办法。问题是我说给你祷告了，你不信啊。
二、什么叫信耶稣
那次回去讲的道，题目就是“什么叫信耶稣”。我说这次回来，要给大家交通这个题目。大家可能觉着奇怪，这样的题目应该给不信主的讲，给慕道友讲，怎么给长老、圣职人员、神学生讲？我说今天就给大家讲这个题目。你觉着你信了这么多年了，还带领别人信耶稣，但是你知道不知道，什么叫信耶稣？
我说分三个方面来讲，第一，信是知道所信的是谁；第二，信是拿着神当神；第三，信不是一种宗教活动，也不是一种的道理，信是你个人和神的一种关系。
第一点，信是知道所信的是谁。
有两种知道，一种是知识上的知道，一种是生命里的真正认识。第一种知道是头脑里的知道，或者说道理上的知道。这种知道，人能给你。神学院能给你的，牧师能给你的，讲台上能给你的，无论是谁给你的，都只能是一种道理上的知道、教义上的知道，或者说神学上的知道。这种头脑上的知道，仅此而已，不一定代表着你真正的信仰。
另一种知道，是一种生命的认识。这种知道，不是属血肉的能指示的。有一天，主耶稣问门徒：“人说我人子是谁？”门徒就讲了一些人的猜测，道听途说的一些话。耶稣说：“你们说我是谁？”彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还要告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:17）这是教会的根基，是每一个基督徒信仰的根基。
我们看到，自古以来，好多人不信耶稣，但一旦知道耶稣是谁了，刀压在脖子上，什么都可以损失，就是不能丢掉主的名！这是地狱的门不能胜过的。保罗没信主的时候，他不信，也不让别人信，还BP信徒。但一旦蒙神指示，知道耶稣是谁了，就什么BP患难都压不倒了。
保罗是在去大马色的路上遇到主的。他去BP教会，没想到和耶稣真见上面了。他问了主耶稣两句话，第一句：“主啊，你是谁？”按理说，他一直BP教会，应该知道遇到的是谁。他抓人的时候，那些神的仆人会给他作见证，告诉他怎么遇到的复活的主。所以，他那时候应该知道是遇到耶稣了。但是，这是件很严肃的事，他要亲自问一问：“主啊，你是谁？”知道耶稣是谁了，下面的问题：“主啊，我当作什么？”
保罗过去在社会上好得不得了啊，哪里都优秀。现在知道应当作什么了，从那一天开始，都看成粪土了！多少年之后，在受BP的时候，他说：“我没有违背那从天上来的异象。”（徒26:19）“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁。”（提后1:12）
过去在社会上很优秀，很有地位，从那一天开始，他晓得了与主一同受苦，效法他的死，把万事丢弃看作粪土！一直到他年老的时候，他说“我知道所信的是谁”，为这缘故，遭遇这些苦难也不以为耻。这一个从天上来的异象，成了他一生灵命的托住和推进。
基督徒很大的问题，就是知道应当怎么做，但是做出来不是那么回事。你知道这是为什么？就是第一个问题（“主啊，你是谁？”）没解决好。第一个问题解决不好，第二个问题（“主啊，我当作什么？”）肯定解决不好。你别说“我改不了”，就是你第一个问题没解决好。
你说你还没弄清耶稣是谁，让你为主死，让你为主受BP、受患难，什么值当的？有的人，唱诗祷告的时候看不出来，但是一到了事上，一句话他都受不了；有的人为主死，他都觉着不配。有的人服侍主，他觉着抱屈；有的人为主怎么拼命，他还是觉着亏欠。你知道为什么这么不一样？就是对主的认识不一样。“哎呀，我作不到啊，我不行啊，舍不得。”说这些话主要的就是没弄清他是谁；你弄清他是谁了，这些问题还存在吗？
为什么现在的教会，什么道理也明白，什么道理也知道，也知道神是真的，但是对他的生活行为没什么影响性？这就是因为那仅仅是一种头脑上的知道。
但是，这种道理上的知道，一旦蒙圣灵光照变为生命的看见，就会变为一种信仰的实际。保罗给门徒写信，说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1:17）真认识神，是圣父、圣子、圣灵的工作，人没有办法让你真知道他。保罗能给你的，也是道理上的知道、知识上的知道；今天我也可以给你讲道理，但是神不作工，白搭。还有，你讲，圣灵多作工，也有抵挡的，也有从心里不接受的。今天你讲多重要的道，神多施恩，多披戴，也有听了反感、听了对抗的。我告诉弟兄姊妹，你讲，只能是讲道理，他接受不接受，那只能是圣父、圣子、圣灵的工作。
好了，彼得认耶稣是基督，那不是属血肉的指示的，是天上的父指示的。保罗遇到主了，他没去问彼得耶稣是谁，也没去问雅各耶稣是谁，他是直接问：“主啊，你是谁？”只有主耶稣能够让你知道他是谁，问别人不如直接问耶稣。
第二点，信是拿着神当神。
任何的罪都是没拿着神当神。亚当吃分别善恶树上的果子，那不是吃果子的问题，是没拿着神当神。宇宙万有之主说话了，蛇来了，说的不一样，你就拿不定主意该听谁的了，这不就是不拿着神当神吗？
你要知道神多大，你多小。别说和神比了，你比比马路旁的小树，你高还是它高？你比比高山、大海、地球；地球在太阳系里很小，太阳系在银河系里，好像大海中的一滴水一样；银河系在宇宙中，也象大海中的一滴水。整个宇宙都是神创造的，可在神面前，好像没有一样。神这么大，你这么小，你还不应该好好地听神的话吗？所以，在神面前任何的不敬畏、任何的不谦卑、任何的不顺服，都是没拿着神当神。
你根本没弄清他是谁，也没弄清自己是谁，你俩站到一块，也不知道谁大谁小，所以才出现那么些混乱。一个真正拿着神当神的，就应当绝对地谦卑、绝对地敬畏、绝对地顺服。
拿着神当神，也是分两个方面来讲：第一，拿着神当神；第二，不光是拿着神当神，还要拿着神当我的神。什么叫信主？信主就是不但要拿着神当神，还要拿着神当我的神。
拿着神当神，是造物主和受造物的关系，这是客观的。造物主就是造物主，受造者就是受造者。你拿着他当神他是神，你不拿着他当神他也是神。你不把他看到眼里，他多伟大还是多伟大；你骄傲得不得了，你该多渺小还是多渺小。你什么看法对他不起作用，他是客观的。神就是神，人就是人，你敬畏他不敬畏他，对他没影响。
拿着神当我的神，这是救赎的关系。你背弃了神，犯了罪了，神要拯救罪人。神爱世人，将他的独生子赐给你。他的独生子就是神。他把他的儿子给你的时候，就是希望他成为你个人的神。如果说拿着神当神是“公”的，是造物主和受造物的关系；拿着神当我的神就是“私”的，是神希望成为你个人的神。这是一种私人关系，是你两个人的事。
拿着神当神是客观的，拿着神当我的神，这是主观的。你拿着他当你的神，他就是你的神；你不拿着他当你的神，他就不是你的神。你接受他，他就是你的；你不接受他，他就不是你的。你信他是什么，他就是什么。你信他饶恕你，他就饶恕你；你不相信，他就不饶恕你。你相信他帮助你，他就帮助你。你相信他是你的依靠，他就是你的依靠。他和你的关系是按着你的信和你随时调整的，你怎么信靠他，他就怎么是。他说：“你信我能做这事吗？”你说：“主啊，我信。”他就做。你说你不信，他就不做。
宇宙万有之主和你有了这种私人关系，你是谁啊？今天一个小小的、卑微的人，站到世界面前，站到君王面前，无论在什么样的环境当中，神是我的神！他是为我舍命流血的上帝的儿子，那你就无所惧怕！
那年生病的时候，孩子给我讲了个故事：说三个人闲聊，一个是要饭的，一个是拾粪的，一个是砍柴的。拾粪的说：“有一天我要是当了皇帝，街上其他的拾粪的，我把他们全撵走，光我自己在这里拾！”过去的时候没当皇帝，抢不过人家。当了皇帝，有了势力了，就想着都把他们撵走。砍柴的说：“我要是当了皇帝啊，我得换把新斧头，原来的太烂了。”又想了想，换新的也不象个皇帝样，“得换把金的！”拿着个金斧子砍柴，这才象个皇帝。那个要饭的说：“你俩说的话，我怎么听着别扭呢？”他们问：“别扭啥？”他说：“当了皇帝还拾粪吗？当了皇帝还砍柴？”他俩想了想，是啊，有道理。不过，不拾粪干啥呢？不砍柴，闲着吗？那个要饭的就说：“我当了皇帝，不要饭了！”他们问：“那你干什么？”他说：“我要坐在烤地瓜炉子跟前吃个够！我不去要了！”
看到没有，这个故事是我们很多弟兄姊妹的真实光景，地位变了，身份没变。你今天是神的儿女了，万有都是你的，还在那里“昨天吃亏了，今天没沾着便宜”，整天抠哧那点儿世俗的东西，你这是什么毛病呢？不懂事啊。“哎呀，俺也不能不吃饭了。”你都成了神的儿女了，你也不看看这是谁的天下吗？你要是摊上个有本事的父亲，当皇帝了，你还整天愁着这个怎么办、那个怎么办吗？我这是打的世俗的比方，不一定合适。
第三点，信不是一种宗教活动，也不是一种道理，信是你个人和神的一种关系。
为什么说这个？有些人觉着信主就是聚聚会，就是听道理，就是到了时候参加一些宗教活动。真正的信主不是外面的那些活动，不是光听听道理。真正的信耶稣是你个人和主的两个人之间的关系。神爱世人，他是要和你建立关系。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，他在乎的是你和他的关系。“因为他专心爱我，我就要搭救他”（诗91:14），他要的是这个。
你在这里扫地，你不是为着爱神，而是为着让人别笑话你，为着个人的面子；你在唱诗班侍奉，是为着那个考勤制度，为着怕别人说。这样都不行。你今天真正的信耶稣，是他和你的一种生命的关系，一种爱的关系，一种亲密的关系。“耶和华与敬畏他的人亲密”（诗25:14），这是一种关系；他听义人的祷告，不听罪人的祷告，“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5:16），这是关系。
有人说祈求就得着，咱宣告就行，咱都是神所爱的，这都有问题。那天我还说，有些灵歌，我不主张唱，因为现在这些歌，好的不大多。有些歌，听着挺好，实际上也不是很好。比如“主你是我最知心的朋友”，我也挺喜欢唱，但喜欢唱归喜欢唱，不等于对它赞同。唱起来挺好，谁唱也挺受感动，但是严格地来讲，我觉着这个歌不对。你想，朋友是双方面的，不是单方面说了算。你说某人是你最好的朋友，问题是人家认你是朋友吗？你说主是你的朋友，可你这个样的，算什么朋友？
一个刚犯了罪的、整天不爱神的人，也在那唱“主你是我最知心的朋友”，也就是他自己唱吧。圣经上有几个被称为神的朋友的？亚伯拉罕是神的朋友，罗得神就不称他为朋友。到了最后了，主耶稣对使徒说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约15:14,15）
朋友你得对得起神啊，神对你那么好，你得有表现，那才能称为朋友。所以，你自己别说得那么近了，你和神有那么近吗？神是挺爱你，但是你可别觉着你在神眼里有多配，都得觉着自己不配。神怜悯你可以，你要是觉着配就完了。
再一个，今天你说作朋友，你能给主作点啥？你说你想爱主，就我们这点本事的，能干什么呢？实际上，神也不是要你立功，神要的是你的心。所以，今天你能干点什么，你存着爱主的心作，滋味就变了。你今天来聚会，也不是为着来听道，也不是为着一种宗教习惯，是为着你和主的关系，我今天是为了敬拜主来的。你唱诗班站在那里唱，最主要的是为了你和主的关系。主爱了我了，我今天就是用唱来表达我对主的那种爱，表达和主的那种关系。我擦联椅，不是表面上为教会干点活儿，我是表达对主的感情，是为主擦的，把那个爱都用到这个擦的动作上了。他是宇宙万有之主，不需要我做什么，但是我擦联椅这个存心，能够让他得到满足。
几十年之先，苌庄教会还是些破房子，王舍人庄的一个弟兄，那时候我觉着有三、四十岁吧。孩子弄到墙上一些泥巴，他就用手指头往下抠，抠得手指头生疼。实际上完全没必要，拿个铲子镪下来就行了，因为墙本来都是脏的，不需要那么仔细地往下抠。但是一看到他那个动作，弟兄姊妹就受感动。他也不是让人看的，是从心里发出来的。他觉着这是神的家，墙上的泥巴，用手抠都觉着不配。
看起来都是些很普通的事，但是弟兄姊妹为着和主的关系来做，这种信仰生活就充满活力。主就是要的人的心。
三、怎样信耶稣
今天是要讲怎样信耶稣。为什么讲这个？因为我们看到有好多人的信法不对，信仰根基上有问题。
第一点，是神拣选了你，还是你拣选了神。
你说我那一天听见道，愿意信就信了，所以是我拣选了神。是，表面上好像你愿意信就信了；但是实实在在地，主不感动你，你不会信。不是神拣选的，主也不会感动他。如果没有圣灵在你心里工作，你不能信。所以，你真正信的原因，不是你拣选了神，而是神拣选了你。
第二点，你为什么信，为得救还是为得福。
如果是你拣选了神，你为什么信耶稣，肯定有你的目的。“我听说信耶稣好”，这是为着这个“好”信的；“我听说信耶稣能改脾气”，这是为着“改脾气”信的；“我听说信耶稣能治病”，这是为着治病信的，等等。
神拣选你，肯定有他的目的。那么，神拣选你的目的是什么？就是为了让你得救。你拣选神的目的是为了得福，是为了得好处。不管是想着得平安也好，上天堂也好，治病也好，改脾气也好，反正都是为着你的好处。
到底是为了得福还是为了得救？这是两种信仰。
神拣选你，是为了让你得救；你拣选神，是为了得福。你要知道，得救和得福，这两个基础不一样啊。你知道什么时候需要得救？一点儿办法都没有的时候才需要得救。一个堕落在罪中的人，在灭亡之中，一点儿能力都没有，一点儿办法都没有，一点儿长处都没有，什么都不配，这个时候，谁救你，谁有功劳。你一点劲儿也使不上，你也没劲，所以一切都是神的功劳（恩典）。
如果你真知道你信主是为了得救，你把自己定的基础，就是什么都不是，全然败坏，没有任何的长处。如果你是为了得福，那个基础是：你本来就不错，信了主更好。我本来日子就过得不错，信了主，神一祝福，更不错了。我本来是个好人，信了主会变得更好。这是很有基础啊。不信主我也是个好人，信了主，人家就会说我更好，“信耶稣的，真不错，起码比不信的强。”
为着得福，他就觉着“配”；为着得救呢，就什么也觉着不配。为着配的，给他晚了，他都生气；给他了，他觉着应该。“我那么努力地服侍主，神爱我，不应该吗？”“我给主干了这么些话了，这个还不是应该的吗？”“我那么服侍主，教会还不知道关心关心我吗？”这都是觉着自己配。“我都禁食祷告了，主怎么还不给我治这个病啊！我那么些天饿着肚子祷告，白天黑夜地祷告，你不该给我治吗？”如果给你治是应该的，那就是“多亏了我禁食”。“我都差点饿死，给我治不是应该的吗？”这都是有功劳了。
得救是什么？是知道自己什么都不配，只配下地狱！你怎么禁食祷告，你付出什么样的代价，也没功劳。一个得救的人，你蒙多大的恩典，也不会骄傲，什么时候也不会看自己比别人强。
神拣选的你，还是你拣选的神？你觉着是亏了你信耶稣（你拣选神），那你就有长处了；亏了神拣选你，那就是神的荣耀。这两种信仰，哪种信仰对？不是你拣选的神，是神拣选的你；神拣选你有目的，你按着神的目的信，这才对。
今天你要按着神拣选你的目的来调整自己的看法，一个需要得救的人，什么都不配，没有什么是你该得的。你配啥？跟着魔鬼跑了半天了，噢，回过头来就有功劳了？一个跟着魔鬼跑的、跟着仇敌跑的、该死该灭亡的、让神忿怒的人，神怜悯了你，你只有感恩，“舍了命乃本分一点也无功劳”！信主信出功劳来了，服侍主也服侍出功劳来了，这都有问题。你说“人家为主受过苦”？为主受过什么苦也无功劳！主为你受的多，还是你为主受的多？所以，要免去一切的自夸、骄傲。
今天这两个题目你弄清楚了，你就会有一个正确的信仰态度。这一个问题弄明白了，你就象个信耶稣的。要不你就信偏了。哎哟，成了传道人，骄傲了。哎哟，成了神学家，骄傲了。一个该死的罪人，到了哪一步，你只能是更加谦卑、更加爱主。越给你恩典大，你只能是越觉着不配。人家说你个好，你还美滋滋地，还论断别人、批评别人，你这是什么毛病呢？一个该灭亡的罪人，自己一点办法都没有，你信主就是神救了你了，怎么到了你这里，还觉着自己是个好人？你这是还没弄明白福音是什么。
这是个根本的问题。到底是神拣选了你，还是你拣选了神。神拣选你，是为了让你得救；你拣选神，就是“我过去不孬，信了神更好了”，“我是个好人，信了主会更好”，“我本来就不错，神一祝福就更好了”，“我今天服侍主，神一高兴，一赏赐我，我就成了大财主了”，整天就瞎琢磨这些事。
为着得福，就是自己配，觉着应该，所以有些人就埋怨神。浪子故事里那个大儿子，他就是觉着配啊，“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”（路15:29,30）“我从来就怎么样怎么样”，这就是觉着该、觉着配。
有的传道人，骄骄傲傲地，觉着自己比别人高，你这样有道理吗？保罗还说自己是个罪魁呢。神给你恩典，是要你分给别人的；蒙的恩典越多，欠的债越多。你蒙了恩典，你没分出去就是亏欠。一个得救的人，一个灭亡之子，一切都是不配得的，你不该把荣耀归给神吗？你不该感恩吗？感恩，就是应该更加爱主，更加服侍人，更加爱人，更加得主喜悦。怎么服侍主、服侍弟兄姊妹、服侍教会都不配，哪有好骄傲的？
现在普遍的服侍教会的，觉着教会该对我好，弟兄姊妹该高看我一眼。一个只配下地狱的人，跟着魔鬼跑了多少年了，回过头来信耶稣，是耶稣舍命流血救出你来的，怎么还硬着颈项骄骄傲傲地，这是什么脾气呢？你那个大拇指头是怎么伸出来的？你干的那些事，把耶稣都害死了，你还好意思骄傲吗？你自己是个什么人你不知道吗？一个罪魁，人家说你好，你不觉着脸红吗？还觉着自己属灵。我告诉你啊，你越觉着不好，那才真属灵呢；你觉着自己好，那就麻烦了。
第三点，以神为中心还是以自己为中心，以神为本还是以人为本。
有些传道人讲的道理有问题，信仰有问题，他自己觉不出来。什么问题呢？一听就听出来了，他是以人为本。真正的信仰是以神为本。
以人为本是什么？就是以人为中心。“我得福，我发财，神祝福我，我得恩赐，我圣灵充满”，一切都是为了人得福，神一切都是为了给我。
以神为本，就是不管生死祸福，我只求得主喜悦。什么叫以人为本？“好好地祷告，多祷告，神就听祷告”，“好好地信，好好地做”，这都是以人为本。以神为本呢，我什么都不能做，主救我；我什么都做不了，主救我。我是个得救的人，我能做什么呢？
真要是讲开了，“因信称义”这个词还真不大恰当。实际上，真正让你得救的，不是你的信，而是神的恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信”，你如果强调信，可能就是以人为本；强调恩，是以神为本。神有恩，人有信；你强调信心，就是强调你，强调你的做法，强调你的动作。在强调恩的前提之下，你讲信可以；如果把恩放到一边，你强调信，那就错了。
我给大家讲过，我说你不要以为你的祷告能解决什么事，也不要以为你的信心能做什么，能解决问题的不是你的信心，也不是你的祷告，是你祷告的那个对象，你信的对象。他不愿意做，你祷告也没用。你祷告着想指挥他，你再祷告也白搭。你拼上命地祷告，打滚碰头地祷告，他该不听还是不听。不是你的祷告能指挥神，你得祷告到他心里去，祷告到他旨意里去。他觉着你祷告的对，他才听。
你祷告到他心里，他听，这样你俩就一个心了，他是为着这个让你祷告。不是说，不管神愿意不愿意，我只要祷告，神就得听。“主啊，我祷告了这么长时间了，你怎么还不听？怎么还不答应？”你这个说法不行。“你不听我就禁食，我饿死看你疼得慌吧！”有人就这样教着让人跟神搞绝食斗争。你和人搞绝食斗争可以，你和神怎么搞？上帝能被你的绝食要挟着，那上帝还是上帝吗？你今天是要改变自己顺服神，而不是你拿定了主意，一定要改变神。
真正的信仰是拿着神当神。拿着神当神，就是以神为中心。你高举自己，“我愿意，神就得办；我祷告，神就得听；我只要做，我就能得着了”，这都是以人为中心。今天我得到，是因为神怜悯，赐给我了。我今天得到的，不是报酬，是恩典。恩典不是工价，是不配得的。如果是我配得的，那是工价。我觉着我配得，这是以人为本。
圣经上说：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:21,22）
你们从前与神隔绝，因着恶行与神为敌；现在呢？可能我们想的是：“我藉着信耶稣与神和好了。”圣经上不是这么说的，而是说他藉着耶稣受死，使你们与自己和好。是他使你与自己和好，他使你成为圣洁，都是强调他做。到了我们这里，往往成了“我因着信耶稣，我就改变了”，这是强调“我”，以我为中心。以人为本就是强调“我”的作用，强调我的改，强调我的配，好像神都是为着你。
今天以神为中心，是不管我愿意不愿意，只要神愿意就行。哪怕是我最不愿意的事，只要是主愿意的，我就冲着自己的不愿意去做的。“哎呀主啊，不管你愿意不愿意，今回我祷告的这个，你可能不大愿意，不大愿意你也得听我的，要不然我就不吃饭了，我禁食。我禁食十天，不行就禁二十天，反正我相中了这个事了。”“我今天就想发财，我今天这个病你得让我好了！”人生病，有的是神想让他好了，有的是神想接他，有的是神想管教他；结果来到你这里，不管神怎么想的，都得让他好了。主说：“我是管教他。”你说：“你别管教，你得让他好了！”神说：“我想接他。”你说：“你别接他，让他好了！”你这是拿着上帝当上帝吗？
你拿着上帝当上帝，你就以神为本。我们看到远远近近的教会，普遍地讲些以人为本的东西，强调得福，强调灵恩，强调恩赐。甚至于强调上天堂，这也是以人为本。你说“俺信主就是为了上天堂呀”，问题是，你为了上天堂就能上天堂吗？你为着爱主，你不想上天堂也上天堂。你不管主喜欢不喜欢，光想自己得到，你也不一定得到。你今天只求主得荣耀，那你啥也得到了。你不管主喜欢不喜欢，你想上天堂就能上天堂？有人说：“我爱主是为了将来得冠冕。”爱主是为了得主喜悦，没有冠冕你就不爱主了？这都是些自我中心的东西。
第四点，你是追求基督还是追求世界万事？
你的目的是得福，神的目的是让你得救。神让你得救是给你基督，你想得福是想得好处。万事如意，万事顺利；升官发财，哪里都好；病也治了，考大学也考得很好，工作也很顺；感谢神，神祝福。
人就是这样，整天犯罪，他还觉着得福是应该的。你看到没有，人碰上倒霉的事都说啥？他说：“我也没干缺德的事，怎么让我摊上这么倒霉的事呢？”人碰上好事，他不会说：“我整天干些缺德的事，怎么让我碰上这么好的事呢？”没有一个说这个的。实际上，人整天干缺德的事，还整天埋怨神不该让他摊事。人在神面前跟着魔鬼跑还不缺德吗？神造了你，万有都给了你，吃的、喝的都是神的，结果你跟着魔鬼跑，跑这么些年了，碰上倒霉事还奇怪吗？人信了主，也是觉着不知足，老是觉着自己应该配。
神今天给你的不是万事，不是世界，神要给你的是他的独生爱子。你追求什么呢？追求基督还是追求万事？
保罗本来就很好啊，他是那个时代的最高学府毕业的，就像中国的清华、北大毕业的一样。他生来就是罗马人，说明至少他父辈在罗马政府里都是高官，所以他才有罗马国籍，在社会上是非常有地位的人。他是犹太人，在律法上也是无可指摘的。按犹太教来说，你挑他守律法的毛病？你挑不出来。他是法利赛人，是最被人尊重的。但他信了主之后，他说什么？他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因为以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7,8）
刚才说知道所信的是谁，这是信仰的根基。根基不行，啥也提不上。他不知道耶稣是谁，你逼着他爱主也没用，他不会甘心。他知道耶稣是谁了，你拉着他别爱主、别奉献、别为主死为主活的，谁也拉不住他。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（8:35-39）
如果不知道耶稣是谁，他哪有这么大的劲？知道耶稣是谁了，你拉他也白搭，谁拉他，他跟谁急。他认识了基督是至宝了，你还弄些粪土诱惑他，他听你的吗？你没看到至宝和粪土的区别，你当然拿不定主意了。
所以，今天真正的信仰是以神为本。你知道他是谁了，你才能以神为本。你到底是追求万事，还是追求基督？有主就有了一切，神早已立他为承受万有的。你去追求别的，一口气不来，都是虚空。你追求基督，别说一口不来，两口气不来也不是虚空。万有都是你的，而且是永永远远的。
第五点，传福音，传别的还是传耶稣基督并他钉S字J？保罗说我传福音不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。现在传福音的呢，有的就传些别的；不好好地传耶稣，也不好好地传S字J。
传耶稣就是传得救，罪得赦免，得新生命，好好地离罪。怎么讲S字J？我得救了，罪得赦免了，还犯罪怎么回事？老我不死啊；这就需要和主同钉S字J，背起自己的S字J跟随主。所以，信了主就是讲舍己、讲S字J、讲行为。
有些教会讲些别的：讲说方言，讲治病，讲看异象，讲恩赐，讲神祝福，讲成功，等等；以人为本，什么也讲。你讲些别的，还是为了得福，还是以自我为中心。
所以，保罗强调“不知道别的”，我讲就讲耶稣，讲得救，讲我是个罪人，讲悔改，讲追求成圣，讲爱主，讲背S字J跟随主。放着这些重要的不讲，你讲别的，那不行。
第六点，你是为主作，还是让主作。
人一信主，就想着给主干点活儿。想着给主干活的，都会有功劳，都会有长处。现在我告诉你，你千千万万地别拿着干活儿当侍奉神。你自己今天就是个不小的活儿，因为你本身就是神手中的工作。
人遇到事啊，老是求神给他解决事。但是你想过没有，你这个事是怎么摊上的？他不让你摊上，你能摊上吗？他让你摊上，他有目的，你是他手中的工作，这些事就是为着造就你这个人给你摆上的。你爱面子，就让你丢丢面子；你财迷，就让你赔个本；你骄傲，就打击打击你这个骄傲。“哎呀，受不了！”受不了你也得受着，这是救你的灵魂啊，你这样下去不是走错路了吗？就是要治治你那些毛病。“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17:3）
所以，你遇到事啊，不如接受神的造就。你说：“我怎么摊上这么个儿媳妇，老让我生气！”你也不想想，你让主生气不生气？你不让主生气，谁也气不着你。你成天让主生气，那些乖孩子，你也觉着气得慌；别人整天捧着你，你也受不了。我给你说，你不让主生气，好好地让主喜欢了，即便都恨死你了，你也高兴得不得了；都撸吧你，你也很高兴，谁也伤不着你。
以弗所教会给主整天干活儿，主说你里头和主的关系出了问题了，起初的爱心离弃了。有的人啊，你不让他干活儿可不得了了，他觉着干活儿是侍奉神。实际上，你不能把工作当成神。今天你就是神的工作，让你干也好，不让你干也好，这都是在造就你。你这个人就是神的工作，不是说你干的这个活才是神的工作。你里头那个老我拿掉，那个虚荣心拿掉，骄傲拿掉，这是神要干的活儿。不是这个联椅擦干净了是该干的活儿，那些都是外表的。
神要干的活儿是你这个骄傲，你这个不顺服，你这个“我啊，我啊”的，把这个解决了，这才是干活儿来。至于你扫不扫地，这些外头的工作太小了。你今天能不能当传道人也是小事，什么都不如你这个人要紧。那个小孩扫不扫地的，与孩子的命相比，哪个重要？生了病了，他干活不干活的，有什么要紧的？得赶快救过他来，这才是最重要的。咱那灵里都有病啊，治这些病是最重要的。
最后一点，将来在永世里，是和主一同得荣耀，和主一同承受万有。
你是不是和神分别得荣耀？你也得冠冕，耶稣也得冠冕？不是。你是和主一同得荣耀，因为你是主的肢体，教会是主的身体。
基督是神的独生爱子，你是神的儿女，那么，基督还是神的独生子吗？是的，神有多少儿女，基督也是神的独生子。你说咱不是亲的，他是亲的，咱是干的？不是这么回事。
基督作为上帝，是神的独生子。上帝的独生子肯定是上帝。那么，你不是神，你怎么成的神的儿女？因为尽管你不是神，但耶稣是神。你成神的儿女，是因为你是他的身体，是他的肢体。他的人性是和你合一的，他的神性是和神合一的。他按着神性，是神的独生爱子。他道成肉身，取了肉身，他就又有完全的神性，又有完全的人性。我们今天是在基督的人性里成为神的儿女；基督道成肉身，我们成为他的身体，这样我们就成为神的儿女。
我们承受产业的时候，是和主一同承受。所以，你别整天求着得冠冕，得赏赐，你只求主得荣耀，那么，主的荣耀就是你的荣耀。
圣经上说，神早已立他为承受万有的（来1:2）；那么，他是宇宙万有的创造者，万有都是他的，他需要承受万有吗？为什么承受万有？因为他成为肉身，有了身体了。有了身体是什么？就是有了你我了。他承受万有，好叫我们与他一同承受万有。如果没有你我，他本身就是万有之主，不需要再承受。
今天他是万有之主，你不是。现在你被带到宇宙之主里面，你和他成了一体了，和他成了一个了。怎么成一个？你是他身体换来的，他为你舍了身体，你也要为他奉献上自己的身体。“我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭。”（罗12:1）今天主不是要得着你的财物，而是要得着你的身体。你要将身体献上，在身体里和主合一。你们的身子是圣灵的殿，你们的身子是主的肢体。
还有一句话，“所以上帝将他升为至高”（腓2:9）。他本身是至高者，为什么又说升为至高？这也是因为他道成肉身，有了身体了。他是带着身体，被升为至高。以弗所书第一章那里说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”（弗1:22）他本身是万有之主，这里又说为教会的缘故被立为万有之首，为什么呢？因为他有了身体了，他有了肉身了，我们是他的肢体了。
现在他升为至高，和没有道成肉身之前本身是至高，这不是一个概念。那个时候他是至高者，和你我没关系。现在他道成肉身，有了身体了，把你我带到基督里，他是你的生命，你是他的身体。所以，现在他升为至高，是为了教会的缘故被立为万有之首，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:23）
这样呢，你不要说我信主是为了得福，我信主是为了得冠冕，你不要以自我为中心。今天当你完全以神为中心的时候，你的信仰就是一种正确的信仰，就不是一种自私的信仰，不是一种围绕自己的信仰。宇宙当中就应当是以神为中心，你不要“我啊我”的，以自我为中心。所以圣经上说，舍弃生命的将要得着生命。你在神面前，主为你舍己，得着你的自己；你为主舍己，得着主的自己；在主里面成为一体，这就叫信耶稣。
今天我们就分享就到这里，愿神祝福他自己的话语。
（注：文字组根据牧师证道录音整理，编辑）