经文：
「我必亲自和你同去，使你得安息」(出三十三14)。

自古至今，人类都在追求心灵的安息。特别在现今这个动荡不安、混乱扰嚷的世代，更是需要安息。每次的革命，总是带给人追求安息的幻想，但结果总是破灭。因为真正的安息不能求诸外界的环境，关键在于人的内心深处是否拥有与神和好的平安。惟有神的同在，人才能享受真正的安息。

—、此应许的背景。
  (1)摩西十分孤单一一置身在两百万群众中的摩西，比年轻时在旷野放牧更孤单。随着日日与神亲近，他的灵性日益高升；而以色列百姓却追逐声色之娱，重视肉体的安逸过于灵命的圣洁。「摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。］他何等需要同心同行的伴侣，也只有神了解他的孤单。
　　读者当中想必也有许多人和摩西一样饱尝孤单的滋味，如夜晚值夜站岗的哨兵，形单影只，长期独撑家庭的重担，忍受苦难的煎熬，或体尝独在异乡为异客的乡愁。甚至置身群众的喧哗中，仍不免感到落寞孤寂。虽周遭有许多同伴，却没有一个朋友；耳边盈满人声，却独缺所想念之人的声音。学物理的人知道，在最密实的物体中，其原子是互不相接触的。同样的，置身在群众中，我们常常感受不到切身的温暖。
　　(2)此外，他即将率众离开他所熟悉的西乃山。此去的路程状况如何，会遇到什么样的阻力，他完全没有概念。虽然云柱、火柱始终引导，然而即使再勇敢的人，面临如此重大的责任及不可知的未来，仍会忧虑畏怯。
　　起身离开的号角声也常常在我们的耳边响起。不像经年累月每天穿梭往返于同一条轨道上的火车，其常客可以不假思索地道出沿途的站名；探险者所要摸索的，是完全陌生的区域；其向导清晨卷起铺盖，还不知晚上要落脚何处。人生的旅程，不似辘轳汲水的马驴，周而复始地往返打转；而是不断朝足迹未至的疆界开辟新的蹊径。
(3)更大的难题是：以色列民众近来屡屡滋事悖逆，不听指挥，令神对这硬颈的百姓失望。迄今为止，神一直与他们同行。而神似乎有意收回这福分，声称要差派使者与他们同去，他自己则不同行，恐怕百姓再触怒他，他会中途把他们灭绝(出三十三3)。另外，神也命令他们把身上的妆饰完全摘除，而且要把会幕支搭在离营遥远之处。这样，凡求问耶和华的，必须走一段路。显然神对选民的恩宠与同在已明显消灭许多。这现象使身为领袖的摩西甚为忧心。于是他就如雅博渡口的雅各，抓住神不放：「你若不亲自和我同去，就不要把我从这里领上去。」没有神的同在，他宁可裹足不前，或甚至就地灭绝。

二、重获保证。
早先摩西与神会面的地点是在山顶。自从百姓犯罪以后，路程从此缩短了。虽然后来有一次会面亦持续了四十天之久(三十四28)，但那是他最后一次离开众人，直到三十八年后，他离世的日子。
　　在山上的期间，神仔细讲解将来建造的会幕之样式。他立刻心领神会，也庆幸从此就近有一个敬拜朝见神的地方。之后，他就选了一个帐棚一一一可能是他自己的，或特别设立的--「支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕；凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去」(三十三7)。
　　会幕的设立对摩西本人也有好处。从此他不必再柱杖长途跋涉，带着百姓所托付的祈求上山与神交涉。他只要出到营外，就可以朝见神。当摩西初次这么作时，百姓都好奇，「起来各人站在自己的帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。」等摩西进了会幕，天上的云柱忽然降下，立在会幕的门前，代表神的降临。「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。」百姓看见这奇妙的景观，都肃然起敬，「就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜」(10节)。
　　这段动人的对话就是发生在这样的背景里。摩西向神倾诉他的孤单，并探询谁将陪伴他踏上艰难的旅程。他一一向神倾吐心声：「你说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩」(12节)。说到这里，这位神的忠仆就刚强壮胆起来。仗着神的恩惠，他大胆求神指示他前面的路，使他更认识他。似乎暗示神作他的同伴，在他疑惑时教诲他，在遭遇困难时帮助他，在孤单时安慰他。没有神的同在，他无法胜任如此艰钜的任务。
　　神的答覆如祥和的音乐，悦人的香气：「我必亲自和你同去，使你得安息」(14节)。这应许是针对摩西本人的，并不涉及以色列百姓。
　　得着神的保证，摩西的信心又倍增。他觉得只有他个人蒙此鸿福还不够，应当泽及全以色列民。因此他又进一步要求说：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别么？」 ( 16节)。
他这要求成功地获得神的首肯。「耶和华对摩西说：你这所求的，我也要行，因为你在我眼前蒙了恩」(17节)。一个不仅为自己求，也能无私地为别人求的人，必蒙神悦纳赐福。

三、这保证所意谓的福分。
首先是神的同在；其次是所应许的安息一一一不是迦南的安息，因为摩西未能进入应许之地；而是更深湛、更有福的产业，那是为忠心的仆人所豫备的。但在这些人的心目中，两者实为一：神的同在才有真正的安息。
　　当然，要拥有神的同在是有条件的：
　　第一，我们必须行在光中，因为神就是光，他绝不与黑暗相交，或迁就偏行己路的我们。
　　第二，我们必须认清：惟有他儿子的宝血能涤净我们一切的罪，不仅是我们所承认或判断的，还包括隐而未显，惟有神圣洁的眼鉴察的罪。
　　第三，我们必须祈求圣灵的帮助，因为神的同在太微妙了，除非有圣灵的启示，人无法经验神的同在。
　　另外，更重要的是：神的同在实现在人子那稣基督的身上。那不是虚无飘渺的幻觉，而是藉着基督实在的作为触摸、临到我们。倘若履行了这些条件，我们必经历到如诗人所说的福乐：「然而我常与你同在，你搀着我的右手......除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的」(诗七十三23、25 )。
　　神的同在，就是安息。我们好比一群到野地嬉耍却迷路的幼童，在雷雨交加下，瑟缩躲在人树下啜泣。忽然从远处传来稳重的脚步声，原来是亲爱的父亲来寻找他们。他们破涕为笑地冲进他张开的膀臂，在父亲的怀里他们悟知：父的同在就是甜美的安息。