可7:1-23

陈灵保牧师

事情，有要紧的，也有重要的；要紧的事不一定重要，重要的事也不一定要紧。比如大家都以赚钱为要紧的事，却不知道健康是重要的。因为，赚钱是为了生活，健康则关乎生命。可7:1-23也谈到要紧的事和重要的事。
　　文士和法利赛人从耶路撒冷来见耶稣，谈关于“洁净”的礼。他们问耶稣：为什么允许门徒饭前不洗手？为此，耶稣讲了两件事，一是敬拜，二是孝敬。敬拜关乎信仰，孝敬关乎生活。在人和上帝，人和父母的关系里，耶稣给出了正确的答案：面对上帝，洗手和心灵，洗手是要紧的，心灵是重要的；面对父母，供献和孝敬，供献是要紧的，孝敬是重要的。

一、面对上帝：洗手和心灵，洗手是要紧的，心灵是重要的
　　犹太人守洁净的礼，坚持饭前洗手，这是好习惯，对健康有益。饭前洗手是一个人的修养，是健康礼仪，但不管“饭前洗手”怎么好，都不足以成为攻击他人的手段。关于“洗手”，圣经有这样的记载：
1. 祭司洗手（出30:17-21）
　　“耶和华晓谕摩西说：‘你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。’”祭司必须洗手，然后才能进到耶和华上帝的会幕和献祭。
2. 大卫洗手（诗26:6）
　　“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。”
3. 彼拉多洗手（太27:18-26）
　　巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣……彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”不过，彼拉多的洗手并没有用，有罪还是有罪。
　　中国教会从“差会”到“三自”，崇拜礼仪经历了变迁。现在是“宗派后”时期，联合礼拜都统一使用基督教全国两会出版的《新编赞美诗》。
最近两年，松门教会的崇拜程序有所改变，有些信徒觉得不习惯，有些人担心这样下去可能有教派抬头的危机，建议堂会这种尝试可以刹车了。经堂会会议决定，松门教堂的崇拜程序回归到原来联合礼拜时的程序，聚会前不放钟声，读福音书时信徒不用站立，保留经课讲道和读经员读经，但在宣读经文后不用高举圣经启应感谢。我们只让上帝的话充满圣殿，不搞某一教派的仪式。正如主所说：拜上帝不靠外在的仪式，重要的是亲近上帝的心。
　　拜上帝需要清洁的心（诗51:10、17）
　　大卫找到自己失败的原因，就是自己被私欲玷污了，所以他求上帝造“清洁的心”。因为知道“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”。有人说，你无法阻止鸟从你头上飞过，但你可以不让鸟在你头上做窝。
　　基督徒要在男女的事上清洁，也要在钱财的事上清洁，贪财是万恶之根。
　　拜上帝需要诚实的心（约4:24）
　　第一，拜上帝要亲自到，这是最大的诚实。你要做一个有礼拜的基督徒，连人都看不见，怎么说自己有心呢？
　　第二，拜上帝不可欺哄。亚拿尼亚卖了自己的田产，自己留一半，捐献一半。彼得说：你不是欺哄人，是欺哄上帝（徒5:1-5）。
　　第三，拜上帝需要感恩的心。哈拿带了三只公牛，一伊法面，一皮袋酒，于是“在那里敬拜耶和华”。这是感恩的敬拜，诚实的心必带出真实的行动。

二、面对父母：供献和孝敬，供献是要紧的，孝敬是重要的
　　犹太人有个不合时宜的陋习，就是不孝敬父母长辈。为此，耶稣非常严正地指出：孝敬父母，是上帝亲自颁布的诫命，是被律法保护的条例，任何理由都不可以废除人孝敬父母的责任。
　　会堂是犹太人敬拜上帝的场所，修缮需要众人的捐献。供献是要紧的，主耶稣肯定并表扬了那介捐献两个小钱的穷寡妇（可12:41-44）。然而，犹太人的遗训则告诉民众：供献可以取代孝敬。这助长了不孝敬父母、长者的恶风，这样的“教义”是反文化、反社会、反人类的，必须废除。上帝的诫命是不可废除的，保罗在以弗所书六章1节再次点明“孝敬父母”的重要性：你们作儿女的……“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。中国传统文化也这样说：百善孝为先。
　　松门教会推动敬老活动已经多年的努力，诚心祝愿年长的靠主有力量，在家得儿孙们的孝敬，活得开心快乐；在教会得讲台的祝福，活在主的恩中，力上加力；在社会上得政府的福利，活得有尊严。