经文：
除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。 ——诗73:25

诗人（亚萨）在本篇诗上述说他一想到恶人，心中就发生了大难题。他在本诗二、三两节告诉我们说：“至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”他在四节以下告诉我们，他在恶人身上见到什么，使他受试探。首先他提到恶人享安康，百事顺利。其次他又提到恶人处安康中的作为，他们如何妄用他们的幸福；然而神却继续使他们享安康。然后他在十六、十七两节告诉我们，他进入神的圣所，思想恶人的结局，就从以下的考虑解除了心中的难题。

一、他想到恶人的结局可怜，他们现在虽得安康，至终却要受恶报（18-20 节）。
二、他想到圣徒终必蒙福，他们在世虽遭患难，至终却有幸福的结局（21-24 节）。
三、他又想到善人的份，虽除神以外没有别的，仍比恶人的份更好（25-26 节）。恶人虽享平安，不像别人受苦；善人虽在困苦之中，但他们有无限更美好的景况，因为他们有神为份。他们不需要另有所求，凡有了神的，就有了一切。所以作者表达他所了解的说：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有爱慕的。”
诗篇作者在此以前的一节，提到圣徒在神里面今生和来世都是有福的。圣徒在今生有福，因为主以训言引导他们。在来世有福，因为主要接他们到荣耀里。这大概使他在下一节说无论在今生和来世在天上或在地上，他不爱慕别的份。由此我们知道，真正圣徒的精神就是，无论在天上或地上，他爱慕神胜过一切。

一、圣徒爱慕神胜过天上的一切
（1）圣徒爱慕神胜过天堂所实在有的。
每一位圣徒，一心向往天堂；心中所指望的，大都是天堂所有的。天堂乃是他所选择的家乡和产业。圣徒对天堂，就好像一个远游异国的旅客，一心向往故乡一样。一个旅客，可以暂时安住在异乡，但他爱慕故乡胜过一切。希伯来书11:13-16说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”
圣徒之于天堂，好像一个身居异乡的游子，想念父家一样。他可以暂时安心住在异乡，但他所渴望回去居住的，乃是他自己的家乡。天堂乃是真实圣徒的父家。正如约翰福音14:2 说：“在我父的家里有许多住处。”该书20:17 又说：“我要升上去见我的父，也是你们的父。”

圣徒一心向往天堂，主要原因乃是神在那里，天堂乃是至高者的宫殿。在那里神在荣耀中临在，祂的爱荣耀地彰现出来，圣徒可以与神同在，看见神的真像，完完全全地爱祂，事奉祂，赞美祂，以祂为乐。
若神与基督不在天堂，他就不会这样热烈地追求它，也不会辛劳走人生的逆旅，也不会在临终时想到他是往天堂去，而使他在痛苦中得到安慰。殉道者若不指望在天堂与基督同在，以神为乐，他们就不会存着往天堂去的欣喜指望，来忍受BP者残酷的苦害。殉道者若不是指望与荣耀的救主和天父同在，他们就不会欣然抛弃世上一切的产业和亲朋，颠沛流离，受尽苦难刑罚，盼望将他们地上的产业换得天上的产业。信徒一心向往天堂，是因为他的宝贝乃在那里。
（2）圣徒爱慕神胜过天堂所可能有的。
不仅天上所已有的，没有什么是像神一样为圣徒所尊重的，而且圣徒也想不出可能有什么，是像神一样为他所尊重所爱慕的。有些人想像在天堂有许多与圣经所教训的不同的享乐。例如回教徒想象在天堂可享受各种属肉体的快乐。穆罕默德所想象的许多东西，乃是他为满足人的肉欲所想象出来的，他借此来笼络他的信徒。但是真圣徒所心满意足的天堂，乃是圣经所启示的天堂，是以荣耀的神和主耶稣基督为乐的天堂。在那里他的一切罪恶都被除去。他完全顺从神，永远爱神，而且为神所爱。若在天堂所享受的不是神，而只是大量的财富、无数的金银、人间所能得到的荣誉，和肉体极大的快乐，那么这一切都不足补偿没有神和基督的损失。天堂中若没有神，那才真是一个空虚忧郁的地方。
圣徒知道，一切世间的享受都不足以满足心灵。所以，除神以外，什么也不能使他们满足。不论你赐给圣徒什么，若不让他有神，他就觉得自己可怜。神是他愿望的中心。若你使他的心灵，不能接近其中心，这心灵就永得不着安宁。

二、圣徒爱慕神胜过世上的一切
（1）圣徒爱慕他所指望在来世以神为乐的福分，胜过世上的一切。他不顾念所见的暂时的事，而顾念所不见的永恒的事（林后4:18）。圣徒在世以神为乐，只是微小的一份；认识神，也只是很小的一份，领略神的荣美和爱，也只是很小的一份，但是神已经应许在来世要将自己赐给他，使他完全以祂为乐。对于圣徒，这些应许比世上最贵重的宝贝都要贵重。照他看来，福音的宝藏大于君王的宝库，和印度的矿穴。
（2）圣徒爱慕他在今世从神所能得到的，胜过世上的万物。各圣徒在世的灵性造就，大有不同。有些圣徒较比别的圣徒更认识神，更与神接近，也更顺从神。但是最高的造就，与将来在天所能达到的比起来，就微不足道了。圣徒能够，也很渴望在灵性的造就上有更大的进步。他们不以现在所已得到的为满足，而是饥渴慕义，像初生的婴孩一般渴慕灵奶，使他们得以长进。他们愿望更认识神，更像神，在他的言行上更能效法神与基督。诗篇27:4 说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”诗篇42:1-2又说：“神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”诗篇63:1-2 又说：“神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢；在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀。”诗篇130:6 又说：“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”（又参诗篇84:1-3）。

虽然每一位圣徒渴望神并不像诗篇作者一般，然而他们都有同样的精神，他们都渴望有神在他们心中。一般圣徒都如此，而不仅是某些圣徒，这一点是可从以赛亚书26:8-9 看得出来的，因为在那里不是一个圣徒，而是全会众都说：“耶和华啊，我们在祢行审判的路上等候祢，我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。夜间，我心中羡慕祢，我里面的灵切切寻求祢。”又请参看雅歌（3:1-2；5:6,8）。圣徒虽不是常常活泼地感觉到蒙神的恩，但他们确具有这种渴望，有时也有这种感觉。他们渴望神和灵性的造就，胜过世上万事；他们渴求在恩典上富足，胜过追求世上的财富；他们渴求从神那里来的荣耀，胜过人所给的荣耀（约5:44）；他们渴望与神交通，胜过世上的一切快乐。他们有使徒保罗在腓立比书3:8 上所说的精神：“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
（3）圣徒爱慕他从神所已得着的，胜过世上的一切。他归主时，那由圣灵所灌输给他心中的，比世上所能给他的任何东西都更为宝贵。他有时得看见神的荣美，而这比恶人的一切宝贝，都更为宝贵。他贵重在神面前的儿子名分，以及他的心灵与基督耶稣之联合，胜过世上一切最大的尊荣。他看心灵上所印上的神的形像，胜过世上一切的装饰。他认为他以圣灵所赐的恩典为装饰，胜过一切炫目的金饰和珍珠，并一切为人所羡慕的外表之绝美。他贵重基督所赐心灵之义袍，胜过世上的王袍。他有时从神那里得到了属灵的喜乐，他看这胜过一切罪恶的快乐。正如诗篇84：10 所说：“在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”