经文：
太5:5温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

究竟什么是温柔？首先我们应知道温柔不是一种与生俱来的品格，不是一种自然而来的性情。因为所有的基督徒都要这样，不仅是几个如此，乃是个个如此，不论他本身原来的气质或心态怎样，他都要“温柔”。
温柔不是懒隋，有些人看来像是温柔的，但他们不是温柔，而只是懒惰，所以，并没有圣经所说的那一种品格。
温柔也不是优柔寡断，我是经过考虑才用这字眼的。有些人从不坚持己见，你会说他是何等的温柔，不过，这不是温柔，而只是优柔寡断。
温柔也不单是对人友善，有些人生来便似乎对人友善，但他们不是主所说“温柔的人有福了”的那种人。温柔不是与生俱来的对人友善，或容易与人相处。
温柔也不是个性或性格上的懦弱，更不是一种妥协或“不惜代价去维持和平”的精神。“让我们意见一致，让我们设法除去一切歧见和分裂；除去一切令我们分裂的小事，让我们都对人友善，都时常欢喜快乐。”当有人这样说的时候，我们常会把他视作温柔的人。但这并不是温柔。

温柔是与强大的力量一致的，温柔与权威和权力也一致；我们在圣经中看到的“温柔”之人，例如摩西、大卫、司提反、保罗，还有主耶稣，都是维护真理的伟人。一个温柔的人会坚决持守真理，如有需要，甚至愿为此而牺牲性命。殉道者是温柔的人，但他们永不懦弱；他们是坚强的人，但也是温柔的人。
那么，什么是温柔呢？我想，总结起来，温柔应是对自己有真正的认识。而所谓表达温柔，是在态度和行为上尊重别人。因此温柔包括两方面，一方面是对自己的态度，另一方面是与人相处时的表现；可见温柔必须随看“虚心”和“哀恸”而来。一个人必须先虚心，然后才懂得温柔；必须先见到自己是个可耻的罪人，才能成为温柔的人；先有这一切，然后才有温柔。
当我真正见到自己的虚心，真正的为自己的罪而哀恸时，便会领略到，这当中必不能有一丝骄傲。一个温柔的人从不因自己感到骄放，也从不荣耀自己。他只感到自己没有一点可夸；他也不作自我表现。这正和今日受人欢迎的心理学相反，今日的人总要“作自我表现”，“要表现自己的个性”；一个温柔的人不想这样，因他认为这是可耻的行为。
一个温柔的人照样不为自己求什么，他不会要求得到自己一切的权利，也不会为自己的地位、利益、财物或生活中的身分，提出要求。他就像保罗在腓立比书二章所描写的“当以基督耶稣的心为心”。
现在让我们看看有甚麽事会发生在温柔的人身上。“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”这表示什么呢？简单扼要地说，温柔的人已因他的温柔，在生命中承受了地土。一个真正温柔的人，是一个常常感到惬意而又满足的人。
使徒保罗说得好：“似乎一无所有，却是样样都有的。”他又写道：“但我样样都有，并且有余。”他对腓立比人说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富……我靠看那加给我力量的，凡事都能作。”

在哥林多前书第三章，他更有力地带出同一思想，在告诉读信的人不需要关注或惟恐失掉那些束西后，他又说：“万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的，基督又是属神的。”如果你是温柔的人，又是真正的基督徒，一切都要属你，你已承受了地上。
不过这也与将来有关。在罗马书八章，保罗这样说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”。我们是神的儿女，便要承受地土。他对提摩太说：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”换言之，他是说：“提摩太，不要为你的苦难挂虑。你要温柔，要忍受苦难，将来你要与主一同掌权，要与主一同承受地土。”
我想我们的主在路加福音十四章十一节所说的话，已可概括这一切：“因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”
那就是温柔的意思。我还需要再强调这不是一个人生来便有的本质吗？我们永不能令自己温柔。只有圣灵能令我们柔和谦卑，只有圣灵能令我们虚心，能为自己的罪哀恸，能看到自己真正的样子，使我们能以基督的心为心，这是一件重要的事。
我们既自称基督徒，便须承认我们已接受圣灵。因此，我们没有借口说自己没法温柔。不信的人可以找个借口，因为他们确是没法温柔。不过，若我们真正承认自己已接受圣灵，已成为基督徒，便再没有借口了。因为温柔不是你和我可以自己做到的，但温柔却是住在我们里面的灵，使我们生出来的一种品格，是圣灵所结的果子。事实上，是圣灵将这果子带给我们，使我们能表现出温柔。

那么，我们要做什么呢？我们必须面对登山宝训，默想这有关温柔的经文，再看前人的榜样。最重要的，是我们必须仰望主自己，然后我们要让自己谦卑下来，为我们的微小，我们的不完全而感到羞愧。最后，我们必须与自我脱离关系，因自我是一切烦恼的根源。这样，那用重价买赎我们的主，才能进入我们心中，完全的掌管我们。
 
编辑：张慕泉
来源：摘自《活像基督》P61-65页，种籽出版社。