诗19篇

诗篇十九篇重点讲三件事：星空·律法·祈祷。星空是上帝的创造，藉受造之物我们认识那造物的主，认识祂的顾念；律法是上帝的爱护，主耶稣说律法的总纲乃是爱，诫命的本意是上帝对子民的保护；祈祷是上帝的恩宠，祂应许我们祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给你开门。
　　“一个民族有一些关注星空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”大卫是一个仰望星空的人，他的人生经历非常丰富，他是一个旷野的牧童，以色列的君王，更是一位伟大的诗人。他说：“诸天述说上帝的荣耀。”他把美丽的星空与上帝的创造连在一起，见证主的荣耀。

一、星空是上帝的创造
　　“诸天”是天外之天，肉眼所见非常有限。太阳要比地球大80万倍，哈勃望远镜于2012年发现的VY星比太阳大130亿倍，但它在银河系里只是一个小点点，而银河系在整个天体里也只不过如一粒海边的沙。
　　望星空，让我们赞叹上帝创造的奇妙伟大；望星空，也让我们感恩上帝无微不至的关怀。诗人在诗篇第八篇里说：“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，祢竟顾念他。”大卫有的这样经历。
　　撒上十六章记载，上帝吩咐撒母耳带上膏油前往伯利恒，在耶西的众子中膏立一位作以色列的王。大卫是耶西家最小的儿子，是旷野的一个小牧童，本来大家都没有在意他，甚至父亲都忘记了他，连机会也没有给他。但上帝竟然拣选了他，这对大卫来说是莫大的顾念之恩。
　　约翰说，从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。我们读福音书，从耶稣的生平里可以看到耶稣的神迹和举手投脚间的关怀。
　　在路9:37-43，我们清楚可见魔鬼的攻击，它要破坏人的幸福，夺去人的理智，毁坏人的健康，让人焦虑、失措，让人丢脸、不安。这个做父亲的本来因为有了儿子而享受满足，充满盼望，但魔鬼破坏了一切。谁能帮他？他也曾找过耶稣的门徒，但仍然无济于事。如今，他唯一的希望就是耶稣。主耶稣说，将你的儿子带到这里来吧。耶稣体恤那父亲的软弱，担当他的忧愁，斥责那污鬼，鬼就离开，那年轻人就恢复健康。主眷顾渺小的人。
　　诸天述说上帝的荣耀，我们也当纪念主的眷顾。

二、律法是上帝的爱护
　　“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”主的律法不是支离破碎的，乃是全备的。人的心有两种状态，一是沉睡，一是清醒。主的律法能使人的心清醒。
　　主说律法的总纲就是爱（太22:37-40），爱使人清醒，不再沉睡。当有一个律法师起来试探耶稣说如何得永生及谁是我的邻舍时，耶稣讲了一个“好撒玛利亚人”的故事（路10:25-37），实际便是指明他们并不明白律法，他们的心是沉睡的，没有从律法中苏醒，因为他们没有爱。上帝的诫命有十条，前四条谈人与上帝的关系；后六条则是讲人与人的关系，而每一条都是在保护人。比如“当孝敬父母”是对长者的保护，在你年幼时，父母辛苦养育你长大；当父母年老体衰时，儿女就要提供父母日用的饮食，尽孝陪伴父母过老。“不可杀人”讲的是保护人的生命权，不管婴孩是健全的还是残缺的，从胎儿起，就有生存的权利，父母不可丢弃婴孩，在孩子成长的过程中要好好养育并教育；“不可杀人”也指不可仇杀、不可滥杀和不可自杀。“不可奸淫”指是的对人身心灵健康的保护和婚姻家庭的保护，不管在哪个国家，强奸都是大罪，婚外通奸要受道德法庭的谴责，因奸淫而离婚的要被指责。“不可偷盗”指的是人的私有财产是被保护的。“不可作假见证陷害人”指的蝗人的名誉权被保护。
　　上帝给人诫命，是藉着诫命保护子民的生存权、名誉权等。大卫如此精通律法是因他在作王之前照着传统遗训专门学过律法（见申17:18-20）。

三、祈祷是上帝的恩宠
　　作所罗门说：“美名胜过大财，恩宠强如金银。”（箴22:1）这恩宠是从上帝而来的恩典。主曾说“你们祈求，就得着；寻找，就寻见；叩门，就给你开门”，对信徒来说就是恩宠。大卫在诗十九篇中有三方面的求告：
　　1. 求赦免（12）　“隐而未现”就是尚未显明，如无意识的一句闲言伤害了身边的人，一个不良嗜好让爱慕你的人跌倒等。这些事虽属无意，但因你的疏忽而使人受伤害，就是你的过错。隐而未现的过犯尚需求赦免，何况明知故犯的罪，更当向主虔诚求赦。“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（路1:77）
　　2. 求保守（13）　“隐而未现”的称为过错，“明知故犯”的称为罪，而“任意妄为”的罪则显得更为严重。“任意妄为”指的是无底线的伤害。这样的经历大卫有过，不但代价很大，亏损更大，因此他求上帝保守。
　　3. 求悦纳（14）　“蒙悦纳”指的是美好的关系。诗人注重自己与上帝的关系，他甚愿自己的心意与言语是一致的，是良善的，在上帝面前是蒙悦纳的。