“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，……”（提后3：16）
“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”（箴4：25-27）
“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12：3）
从以上经文中我们可以看出，作为一名基督徒应该“归正”、“平衡”、“守中”地遵循神的道，以防止在属灵的道路上出现偏差。鉴于此，笔者建议基督徒应做到以下的“三要”与“三不要”。
一、要确信，不要迷信
“确”指“确实”、“符合事实”；“确信”是根据事实而信。“迷”指“迷惑”、“分辨不清”；“迷信”乃不察事之真伪并以假为真的妄信。
圣经告诫说:“你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3：14-15）“这些事既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路1：3-4）
我们知道，基督教不同于世上林林总总、人所创立、跪拜偶像之“人的宗教”，基督教所阐明的是深刻透彻的生命真谛，是神的真理。如果说是宗教，那也是“神的宗教”，与其它宗教所宣扬的仅仅流于一般道德、哲学或精神层面上的所谓虚空理学，有着截然不同的本质区别。
基督徒所信奉的主耶稣是一位拯救全人类的“救主”（诗18：2；赛43：10-11；弗5：23；提前4：10）。祂是造物主，是三位一体的真神，是圣灵感孕而道成肉身且死后复活、升天，待世界末日再来的审判者。可是，其它宗教所信奉的只是一位教主，是“受造者”，是连自己也不能自救的自然人，是父母所生而全然肉身且已死归土、末日待审的受审者。后者皆从未称自己是神，前者却向全世界宣告：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）
故此，我们通过神的话语和无数的见证乃至宗教比较学等，应从灵里深刻明白：我们所信奉的神是实实在在、又真又活的真神，而不是虚无缥缈的想像或人为制造的偶像。
保罗特别强调说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显现给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。”“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，……”（林前15：3-8、14）
我们作为基督的信徒，千万不能勉勉强强地痴信和迷迷糊糊地迷信，而要实实在在、明明白白地确信这位真神！否则便极易“被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4：14）殊不知，人类始祖当初就是犯了灵里迷惑的大错！因此，我们要在真道上狠下“灵里扎根”的真功夫，要常常学习、研经、灵修，也要博览群书，以辨别古今中外的各种宗教、思潮和理论，充分认识真神、领悟真理，从根基上使灵命得到造就、日趋成熟增长！
二、要火热，不要狂热
“火热”指感情如火一般的热烈；“狂热”则指一种含有贬意的极度热情或失控的极端情绪（“狂”有疯狂、狂躁之意）。圣经中，“火”亦象征坚贞的爱情（歌8：6）。
圣经教导我们在信仰和行为上不可“也不冷也不热”而“要发热心”（启3：16、19），要“心里火热”、“如火挑旺起来”、“热心事奉神”（徒18：25，22：3；提后1：6；参林后8：17-22，9：2）。大卫曾为神的殿“心里焦急，如同火烧”（诗69：9）。保罗说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗12：11）
诚然，基督徒对神要有属灵的火热感情，唱诗、祷告、传福音、侍奉神应有一股激情，这不但无可厚非，更是必须的。然而，圣经从未教导我们要失去理智地“头脑发热”。因此，一个人如果从理智的“火热”而变质成失控的“狂热”，那就是“出偏”了！
有一次，我在内蒙古的一趟火车上，半夜三更突然听到一位姊妹手举《圣经》高喊：“快醒醒，主快来了！”于是，整个车厢的乘客都从睡梦中惊醒，引起了大家的不满。还有一次，我在某市教堂参加每天例行的晨祷。那天从凌晨五时至上午七时，信徒们（多半是老年信徒）一直跪在地上祷告，双手高举不停地挥动，大喊大叫，大功率扩音喇叭里又不断传出台上领祷者的呼喊和如同“蹦迪”强节奏配乐，震耳欲聋……这种现象难道还不算“狂热”吗？
有人说，大卫当年不也曾有过类似激动的表现吗？是的，圣经确实记载过这样的事实，但我们不能教条主义，不能把圣经中记载的个别现象当成普遍现象来刻意模仿、推崇和追求。好像不那样冲动就是对主没有感情，就是灵里与主不相通了！
主耶稣不是教导我们：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父”吗？（太6：6）这就是要我们与神在灵里交通时一定要安静下来。“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14：33）
安静是为了大脑的冷静，就像指挥员面对战火纷飞的战场要沉着冷静而绝不能冲动一样。我们在这末世的善恶争战中，面对各种迷惑和混乱，更需要灵里冷静、冷静、再冷静！冷静不代表没有灵里深切的感动；狂热无疑是一种失去理智的冲动。
我们作为基督的信徒，在侍奉神的过程中，应特别强调平衡和谐（申11：16；箴4：25-27；赛30：21；路2：52）与注重“合乎中道”（罗12：3），任何冲动、狂热、固执、教条、偏激、极端等都是我们灵性生活中之大忌，且极易被撒但利用，甚至形成异端乃至邪教！
三、要义行，不要仪行
“仪”指人的外表。这里“仪行”借指“人表面上的行为”。“仪”绝不是“义”，因为它多了个“人”字旁，是属于人的。基督徒所追求的乃是属于神的“义”。使徒彼得指出，有“义心”、行“义路”、传“义道”的“义人”才是“敬虔的人”（彼后2：5、7-9、21），使徒约翰也说：“行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约壹3：7）
旧约中，神曾藉先知斥责徒有外表礼仪的以色列人：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩5：21-24） 所罗门当年也痛斥过假冒为善者乃“行义过分”、“自逞智慧”和“自取败亡”（传7：16）。
新约中，主耶稣曾就法利赛人表面上的“仪行”进行过多次强烈抨击。指出他们“将善事行在人的面前，故意叫他们看见；……”（太6：1）“爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6：5）“脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。”（太6：16）甚至比喻他们“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”痛斥他们“在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：27-28）
使徒保罗也针对“仪行”式割礼作过透辟的剖析：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”“我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（罗2：28-29，7：6）
因此，基督徒实在不应片面追求外表上的“仪行”。有位信徒说他赴圣餐时不忍用牙齿嚼饼而硬吞，祷告时遇到蚊虫叮咬也熬着痒不去挠，以示“虔诚”，这真是可笑的形式主义“仪行”之“典范”。基督徒应努力践行真正出于神的性情的“义行”才能讨神喜悦。
主耶稣在安息日替人治病就是出自于神爱世人的实实在在的“义行”；而法利赛人的一切假冒为善则是形式主义的徒于外表的“仪行”。正因为法利赛人以泥守律法及历来传统为己任，而大大地丢弃了律法的精义，所以主耶稣严词忠告世人：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）显然，“仪行”是没有生命价值的，凭“仪行”是不能得救的。可不？魔鬼有时也“装着光明的天使”（林后11：14），但根子里确是邪灵在作祟。
我们作为基督的信徒，必须“从心里遵行神的旨意”（弗6：6），让圣灵内住，从灵里更新，从灵里信神，从灵里悔改，从灵里萌发出神所喜悦的“义行”来！
综上所述，我们应充分认识到以上“三要三不要”之重要性，在灵、魂、体上切切实实地打好自己的根基，真正做到“确信”、“火热”、“义行”，以致在真道上走得更加全备稳健和日趋成熟！
让我们再一次诵读保罗在信中给帖撒罗尼迦教会的祝福——“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5：23）