证道经文：弥 6:6-8
我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。 ——弥迦书 6:6-8
证道内容：
弥迦书5章2节讲到：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”马太福音引用了这节经文，希律王问当时所谓的先知：“基督当生在何处？”（太2:4）他们回答说：“在犹大地的伯利恒。因为有先知记着，说：‘你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2:5-6）
从中我们可以知道，弥迦是位真先知，他预言的事情700年以后真的实现了。在弥迦那个时代，有很多假先知。假先知是做什么的呢？如果给他钱，他就说祝福的话；不给他钱，他就说诅咒的话。就好像现在马路边算命的，是糊弄人的，并不是真的能预知人的命运。但弥迦是真先知，因为他在预言之后，预言就实现了。弥迦当时也是南国犹大的先知。以色列这个国家在所罗门时代非常昌盛，但因他的儿子耶罗波安管理不善就衰败了，分裂成了两个国家。当时的国家处在一种什么状况呢？弥迦书里有很多记载，其中3章9节说：“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直”。可见，当时国家内部混乱，道德败坏。他们一方面拜偶像，一方面又害怕神，总认为献上了祭物，神就能够饶恕他们的罪。
于是，神透过弥迦先知，告诉他们：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥6:7）可见，我们的神并不是要这些。神要的是：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
第一，行公义。
“公义”从字面意思来看，是“公平”和“正义”的意思。比如，欺压别人，收取贿赂，歪曲事实，这些都是不公义的。因为我们信的这位神是公义的，公义也是他的属性。所以，我们“行公义”就不能做这些事。
希伯来书12章8节说：“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”我们知道，我们每一个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，凭着我们自己是不能够解决犯罪问题的。所以，我们本身是没有公义的。这不仅仅指不信主的人，也包括我们基督徒，我们是不讨神喜悦的。提摩太后书3章1-5节告诉了我们末后的人性：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”从这里我们可以看到，我们所生活的这个时代，人哪有公义可言？！
弥迦的那个时代，君王徇情面，审判官收贿赂，贪图田地就占有，贪图房屋便夺去。他们欺压人，霸占房屋田产，从上到下，没有公义可言。箴言10章2节说：“不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。”这与弥迦先知告诉我们的一样：“你要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。”但世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我们无法靠着自己解决罪的问题。于是，神派他的独生爱子耶稣来到我们中间，为我们赎罪流血，解决了罪的问题。所以，惟有我们在耶稣基督里，藉着他带给我们的赎罪恩典，我们才能够在神面前称义。约翰一书2章29节告诉我们：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”我们每一个人都是神所生的，所以，我们要行神的公义。
第二，好怜悯。
“好”是动词，是“喜爱”的意思。诗篇103章8节说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”可见，怜悯是神的属性。所以，神教导他的子民要“行公义，好怜悯”。
存怜悯的心应当如何行呢？
对于贫穷的人，应当周济他们。箴言28章27节说：“周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。”箴言是智慧之书，里面有很多值得我们学习的内容。这节经文的意思就是，你周济贫穷人，你就不会缺乏。“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（箴3:27）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里”（路6:38）。这并不是说我们今天去买彩票，就祷告神：如果我中了五百万的奖，我就捐两百万，剩下三百万留给自己，而是我们手能做的尽力去行。利未记19章9-10节提醒我们：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”
对于病痛中的人，我们应当有同理心。圣经教导我们：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人同哭。”（罗12:15）当我们看到别人在病痛当中时，我们要有怜悯的心。一个人生病了，他在病痛当中肯定情绪低落，我们要设身处地为他着想。当我们看望他的时候，要给他带去安慰。但当我们没有怜悯的心的时候，反而常常不自觉地给他们带来伤害，而不是安慰。比如，我们去看望病人的时候，总是告诉他哪儿做错了，哪儿做得不好，哪儿犯罪了，这样不但没有给他们带去安慰，反而伤害了他们。而且我们这么做的时候，还常常不自知，不认为这样做是伤害，反而觉得是为他们好。正如经文所说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7:3）当我们有怜悯之心的时候，我们肯定不会用语言去伤害别人，因为我们体贴他们的心，不愿给他们带来一点伤害。
对于那些软弱的肢体，我们要扶持和宽容，给他们改错的机会。比如，一个人在信仰的过程中出了问题，走不下去了，我们就要去扶持他，使他归正，重新回到神的面前，跟我们一起走属灵的道路，而不是去批评和论断，使他更加远离神。对此，耶稣给我们做了很好的榜样。约翰福音8章2-11节记载，耶稣有一次在会堂里面讲道的时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，问耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”耶稣回答说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人。耶稣对妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”在此，我们看到了耶稣基督怜悯的心。我们也要有像耶稣那样怜悯的心肠，给予他人扶持和宽容。
对于仇敌，我们要为他们祷告和祝福。怜悯爱我们的人很容易，但要我们怜悯仇敌，实在是很难。罗马书12章14节说：“BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”我们往往是没有祝福，反而是咒诅。所以，圣经告诉我们：“‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:20-21）说起来容易做起来是何等的难！你的仇敌饿了，你会给他吃吗？渴了，你会给他喝吗？“把炭火堆在他的头上”在希伯来文是一句成语，意思是，不要等他遭难了，你再去给他安慰，而是要用爱心去感化他，使他里面有谴责。要用主的爱让他刚硬的心软化，让他知道，惟有悔改转向神，才能得到神的恩典。
马可福音6章34节讲到：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”所以，我们作为基督徒，也应该有耶稣基督的怜悯之心。
第三，存谦卑的心。
马太福音11章29节说：“我心里柔和谦卑”。腓立比书2章6-7节说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式。”耶稣基督有神的形像，来到地上成为一个人。他的目的是让我们走他的道路，学他的样式，而不是让作为基督徒的我们另外开辟一条道路。现在有很多传异端的教会说“跟我们去吧！我们讲得好”，好像他们开辟了一条新路。其实，神已经给了我们在世上生活的榜样，我们只要效法他就可以了。我们只有一位师傅，不需要有第二个师傅了。
说话上，我们要谦卑。箴言15章1节说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”意思是：两个人说话快要吵起来的时候，如果这时你用柔和的语气回答对方，对方即将爆发的怒气马上就会平息下去。但若是言语粗暴，对方的怒气就会被触动，爆发出来。就像一些人三两句话一说，别人火就上来了，就开始打架，就是因为言语不柔和。箴言15章4节说：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”比如，我们在家庭中，一句话颠来倒去地说，唠叨个没完，很招人烦。所以，我们说话要有分寸。箴言10章19节说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”，这就像我们常说的那句话“言多必失”。当我们说很多话的时候，一不经意就会说错话，招来麻烦。我们在这方面也要有谦卑的心。谦卑的反义词是骄傲。圣经说“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）
谦卑也是我们该有的品质。“要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）所以，一个人若总认为自己是亏欠别人的，就不会骄傲到哪儿去。腓立比书2章3节告诉我们：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”“看别人比自己强”就是让我们要有一颗谦卑的心。如果你很骄傲，怎么能看别人比你强呢？所以，我们要以耶稣基督的心为心。他心里柔和谦卑，我们也要有一颗柔和谦卑的心。
第四，与神同行。
我常说一句话“信道容易，守道难”。大家是不是觉得有同感？“信主”是不是很容易？但若说到“与主同行”，容易不容易呢？不容易。比如，你二十岁信主，到了老年，也要一直与主同行。圣经中有一人叫以诺，他与神同行三百年。最后，他没有死，被神接走了（参创5:22-24）。弟兄姊妹是不是觉得很感恩？能与神同行那么长时间，是何等的难！因为并不是我们一相信，神就把我们接走了，离开这个世界了，而是神仍然把我们放在世界这个大炉子里面，经常地熬炼我们。不是说我们信主了就脱离这个社会了，我们仍然在这个世界当中生活，什么事都可能临到我们。顺境的时候，我们跟随主容易；逆境的时候，跟随主就不容易了。很多时候，我们祷告，神不垂听，我们就埋怨：神啊！你怎么这样对我？我天天去做礼拜，天天都在你面前祷告，你为什么这样对我呢？这时我们的信心就开始出现问题了。其实，神是时刻与我们同在的，他不会离开我们。
约书亚记1章9节说：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”这里特别强调“必与你同在”，因为神说话是从来都不会食言的。约翰福音14章16节说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”。神永远与我们同在。很多时候一开始我们跟神同行了，但走着走着就忘记“神与我们同在”了。尤其是遇到环境的时候，就忘得一干二净。神说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（赛43:2）可是一遇见环境的时候，这些话就不在我们心里了，这反映出我们信心软弱。
我们既然跟随了主，就要好好地来走这条路。阿摩司先知也说了：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）所以，我们与神同行就要与他同心，我们要以基督的心为心。可是很多时候，我们的心都跑到世界上去了。我们知道，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）所以，我们要努力地跟主走。这不是说要你今天来给多少钱，牵来多少牛，多少羊，要那些物质上的东西，能看见的东西，而是要你“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。”
下面我邀请弟兄姊妹共同来读这节经文：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）回想今天我所讲的道，明白神所喜悦的是什么。我们要时刻把神的话存在心里，这样我们就不会得罪神，信仰的根基就不会摇动。当你有环境的时候，就不会埋怨，也不会像当时的人那样一边敬拜神，一边拜偶像，也不会信着信着就不信了。因为我们深知我们所信的这位神是信实的，他是从亘古到永远的，他是创始成终的神，我们信得着就能得着。但愿我们每一位弟兄姊妹今天读了神的话，就努力践行神的话，效法神的样式，做神所喜悦的人。愿神祝福我们每个人前面的道路！阿们！