证道经文：撒上 5:1-4

[撒母耳记上 5:1] 非利士人将　神的约柜从以便以谢抬到亚实突。

[撒母耳记上 5:2] 非利士人将　神的约柜抬进大衮庙、放在大衮的旁边。

[撒母耳记上 5:3] 次日清早亚实突人起来、见大衮仆倒在耶和华的约柜前、脸伏于地、就把大衮仍立在原处。

[撒母耳记上 5:4] 又次日清早起来、见大衮仆倒在耶和华的约柜前、脸伏于地、并且大衮的头和两手都在门槛上折断、只剩下大衮的残体。

证道内容：

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！感谢神预备这么好的时间让我们一起来学习神的话语，今天我们要分享的题目是“专心仰赖耶和华”。我们将今天的经文放在神的手中，惟愿神亲自来开启，能照亮我们心中的眼睛。

一、神的约柜为什么在外邦？

经文说：“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。”（撒上5:1）有人会问：大能神的约柜为什么在外邦呢？

第一个原因是人的犯罪。我们知道当时服侍的祭司叫以利，他是大祭司，有两个儿子。他这两个儿子从小在圣殿的时候，作为大祭司的以利没有好好地管教他们，儿子们任意妄为（参撒上2:12-17）。

我们也知道撒母耳所处的是士师时代，也是任意妄为的时代。撒母耳记上也记载了，因为人的罪，神就要审判，“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”（撒上2:17）以利的两个儿子长大后也成为了祭司，但是他们没有好好地用神的话语来教导百姓，反而他们的罪在耶和华面前甚重，甚至藐视耶和华的祭物。“于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”（撒上4:4）这里我们看到的是一个很叛逆的光景，因为当时的这两个祭司，他们不好好地教训百姓，不好好地亲近神，反而在有争战、有重大事情来的时候，把神的约柜利用起来，挡在他们和敌人的面前。他们以为这样做神会帮助他们，约柜会帮助他们，结果他们错了，因为神不是人可以去利用的，这一点我们要非常地明确。所以神就对当时的以利大祭司和他的儿子发出了一系列的审判。

第二个原因是神的审判。我们也知道，在两个儿子还小的时候，以利没有好好地去管教他们，等到大了没有办法管教的时候（参撒上2:22-25），神惩罚的手、审判的手就临到他，对他很明确地说了一系列的审判的话，神给他一个印证：“你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。”（撒上2:34）神对以利说，我对你这一系列的审判是因为你“尊重你的儿子过于尊重我”（撒上2:29）。所以，以利得到的结果就是他的两个儿子真的在同一日死去。

“他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死”（撒上4:18），当时以利听到他的两个儿子死了，没有太大的反应，因为他知道，两个儿子犯罪很重，受到责罚是应该的，但是当他听到神的约柜被掳的时候，就因此而死了。原因在于，他知道约柜被掳是要成就耶和华神对他的一些审判。

今天，我们作为基督徒的，是被耶稣基督重价买赎回来的，在我们可以信靠神、寻求神、敬拜神的时候，要在神的面前献上我们的感恩和敬拜，不要等到自己有重大事情来临再拼命去向神祷告。神是满有怜悯的神，但是他不以有罪的为无罪，也不会以无罪的为有罪。

二、自以为聪明的人。

经上记着：“非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。”（撒上5:2）我们知道，非利士人和以色列人争战很久，他们也知道以色列的神——耶和华是大有能力的神，是非常荣耀的神，但是，非利士是多神制的，他们也不排斥在他们的所有假神中间再多加一把椅子，一起来供奉，所以他们自以为聪明的举动，就引发了后面一系列的事情。

在士师记里对假神有这样一个记载。当时有一个士师叫做基甸，在耶和华神要拣选他的时候，要求他把他父亲为巴力所筑的坛拆毁，并把偶像砍下来作柴（参士6:25-26）。基甸就趁着夜间没人知道的时候去做了这件事情。第二天早晨，民众看到巴力庙被拆、偶像被砍就不乐意了，于是找到了基甸的父亲，这个父亲一面是众民的争论，一面是自己的儿子，他就说:“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”（士6:31）由此我们可以看到，这个巴力是假神，大衮也是假神，因为他不能为自己说话。

诗篇115篇中有对偶像属性的描述：“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”（诗115:4-8）这里对偶像有一个真实的写照，就是偶像是不能说话的。我们也可以由此看到巴力是偶像，巴力如果能说话，他就会为自己辩明了，不会受那么大的伤。

三、圣洁的神。

从撒母耳上5章3节我们可以看到，“次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处”。耶和华是圣洁的神，在以赛亚书里也很明确的告诉我们：“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（赛42:8）所以在这里我们可以看到，大衮会仆倒，是因为当圣洁神的荣耀降临的时候，连大衮都要断头。

所以今天很多人敬拜了偶像之后再来到教会，被主的爱摸着的时候，就说：为什么我在拜许多假神的时候，没有太大的反应、没有太大的征战、没有太大的受伤，为什么来到你们的教会，就会晕晕乎乎的，或者受到这样那样的伤害呢？我愿今天的经文给你很大的启示。因为我们的神是真神是活神，是圣洁的神，必不与假神同在。如果你之前在不经意的时候，不认识这位真神的时候遇见那些假神。今天你认识这位真神，被神的爱摸到的时候，你身上有一些反应，你就要赶快地来祷告，来寻求这位神的医治、这位神的得着，由此你所见到的一些症状就会解除。

在历代志上有一个故事，大卫要进大卫城的时候，就派了乌撒去运这个约柜，运的时候，牛失前蹄，乌撒在他伸手去扶约柜的时候，就被耶和华击杀在约柜前（参代上13:3-10）。这也给今天的我们很大的提醒，有些人或许会问，面对神的事工我到底是去做还是不做，是去伸手还是不伸手，去扶还是不扶？如果你真的有这样的挣扎、纠结的时候，箴言3章5-6节给你一个很大的安慰：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”圣经告诉我们，在你一切所行的事上都要认定神，神就会指引我们的道路。

四、公义的神。

从撒母耳上5章3-4节可以看到：当时的这些非利士人看到大衮仆倒在约柜前，就把他仍立在原处，第二天起来的时候，“大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。”这里就告诉我们，很多事情不要再倚靠自己的聪明。罗马书12章2节告诉我们，基督徒该怎样行事为人——“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

所以，我们要专心地仰赖耶和华，并且去祈求他。虽然我们在这个世界上生活，但是我们不要效法这个世界，我们要心意更新而改变，去察验什么事情是神所喜悦的，并且明白神的旨意，凡事讨神的喜悦，这样我们就能得到神的更多的恩典。藉着大衮的仆倒，我们也来思想，我们的心意要更新在神的面前，并且在我们一切所行的事上都要认定他。

列王纪下第5章记载了“乃缦得医治”的事。亚兰王的元帅乃缦，长了大麻风，很难医治。他有个小使女是以色列人，看到主人患了这么重的大麻风又得不着医治的时候，就对她主人说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”（王下5:3）乃缦就备了很多礼物，很虔诚地来寻求以色列的神。当时的先知以利沙接待了他，“以利沙打发一个使者，对乃缦说：‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。’”（王下5:10）乃缦却发怒走了，说：“大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”（王下5:12）结果，“他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？’于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下5:13-14）洁净之后，乃缦带了很多礼物来感谢以利沙，以利沙没有接受。最终乃缦要了一些土，他要回去筑坛，他说：“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”（王下5:17）同时，乃缦求神饶恕他一件事，就是“我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。”（王下5:18）弟兄姊妹，这给我们很大的提醒，当我们的灵再一次被更新的时候，你是否有这样的看见和得着呢？是不是也像乃缦一样看到自己以前所犯的罪，并且呼求神的饶恕呢？

我们在这个世上行走，有很多所爱的，也有很多放不下的，所以当今社会有很多人得了忧郁症，因为思虑太多，想要的太多，心中爱的太多。有一首诗歌是这么唱的：“耶和华我的主啊，求你使我放下心中所爱，耶和华我的主啊，求你使我打碎心中偶像。”这歌提醒我们什么呢？你心中有所爱的吗？你对你的所爱是不是像以利一样，尊重他的儿子过于尊重耶和华神呢？神既然用他大能的手，用他的儿子耶稣基督的宝血救赎了我们，我们的心意是不是应该更新改变，跟着神所喜悦的改变，寻求他的旨意，寻求他的喜悦呢？

以赛亚书26章3节的经文告诉我们：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”我们是不是坚心倚靠耶和华，单单定睛侍奉他，单单定睛仰望他呢？当我们这样做的时候，他必会保守我们十分平安。感谢神，我们都愿意坚心倚靠耶和华，愿意他给我们十分的平安，因为我们倚靠他。“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:4）

愿我们的心单单倚靠耶和华，单单地侍奉他，并在一切所行的事上都倚靠他、仰望他、倚赖他，倚赖他在我们身上成就这一切的事情。阿们！