证道经文：来10:26-39
[希伯来书 10:26] 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
[希伯来书 10:27] 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
[希伯来书 10:28] 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
[希伯来书 10:29] 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
[希伯来书 10:30] 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
[希伯来书 10:31] 落在永生 神的手里、真是可怕的。
[希伯来书 10:32] 你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难．
[希伯来书 10:33] 一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看．一面陪伴那些受这样苦难的人。
[希伯来书 10:34] 因为你们体恤了那些被捆锁的人、并且你们的家业被人抢去、也甘心忍受、知道自己有更美长存的家业。
[希伯来书 10:35] 所以你们不可丢弃勇敢的心．存这样的心必得大赏赐。
[希伯来书 10:36] 你们必须忍耐、使你们行完了 神的旨意、就可以得着所应许的。
[希伯来书 10:37] 『因为还有一点点时候、那要来的就来、并不迟延。
[希伯来书 10:38] 只是义人必因信得生、〔义人有古卷作我的义人〕他若退后、我心里就不喜欢他。』
[希伯来书 10:39] 我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。
证道内容:
今天我们一同来分享希伯来书10章26-39节的经文。这段经文有两层含义：第一层是26-31节，希伯来书作者给当时基督徒的严厉警告；第二层是32-39节，希伯来书作者给当时基督徒的爱心劝勉和鼓励。
除了26-31节的警告，还有两处警告是我们曾经分享过的。
第一处在希伯来书6章4-8节。“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理……就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”这是一个比较严厉的警告。简单理解就是，信了耶稣以后就要努力地走下去，不要半途而废。来到主的面前，接受耶稣基督为我们个人的救主，接受神为我们的阿爸父，经历圣灵在我们心中的感动和引领。无论在这条道路上遇到什么样的艰难、困苦与患难，也要靠着主耶稣给我们的力量走下去，因为坚持下去就是祝福和恩典。
第二处在希伯来书2章3-4节。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）这救恩就是耶稣基督道成肉身，为救我们死在S字J上，后又死里复活。“神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来2:4）可见，这个救恩不是一句空话，而是神多次藉着先知、列祖列宗启示神的救恩，直到耶稣基督道成肉身来到这个地上，传扬神的道，施行神迹奇事证明他是神的儿子，是救赎主，又为所有人的罪死在S字J上，并差遣他的门徒为他作死而复活的见证。这样伟大的救恩是不可忽略的，如果忽略，必然无法逃避神的审判。
这三处警告实际上是希伯来书作者的一种爱的呼唤，让历世历代的基督徒能够知道我们所敬拜的神是怎样的神，他如何地爱我们，拯救我们。让我们晓得他对我们每个人的旨意、我们应该有的生活方式和敬拜模式。希伯来书是新约圣经当中提到警告比较多的一卷书。在那个世代，是对教会敲响的警钟，对我们今天敬拜耶稣基督的人来讲同样是有益处的。
希伯来书作者也引用了旧约时代对神的选民的一些警告，如申命记17章2-7节，这段经文是摩西在离世前向旷野中的以色列民宣讲的一段信息。它不仅重新讲述了一遍神在西奈山上所颁布的律法及解释，还讲了遵守神律法的人所得的福以及不遵行神命令要接受的审判。申命记17章2-7节同样是摩西对以色列民的严厉警告，“在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。”经文中这“恶的事”是指故意做的，不是无意的。神对以色列人的带领，是他们亲身经历的。如果即便这样，他们还要行恶事，故意离弃神的话，就必然会得到神严厉的惩罚。
在新约圣经当中警告性的信息也有很多。如马太福音12章31节：“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”马可福音3章29节：“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”路加福音12章10节：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”这些警告性的信息都是出于神的爱，是让我们离开罪恶回到耶稣基督的面前，做一个委身、谦卑、顺从，且活在神话语和真道当中的基督徒。
对于这些严厉的警告所针对的对象我们要清楚。
第一，申命记中摩西严厉的警告，是讲给那些故意拜偶像的选民。明明经历过全能的神，但是他们却顺从自己的私欲，去敬拜外邦人的假神。所以，他们是故意敬拜偶像、故意离弃神的选民。第二，希伯来书中的警告是讲给那些蒙了耶稣基督的光照，又因信仰而忍受过大争战和各样苦难的基督徒。他们曾经在主的真道上刚强过，现在开始退缩，明知律法主义不对，却慢慢地向律法主义妥协，向世界妥协，不愿意再为主的真道经历苦难，不愿意在主的真道上坚持、努力走下去。
在这些严厉的警告中，有一个关键词是“故意”。摩西曾警告过那些故意离弃真神而敬拜偶像的以色列民，耶稣基督也警告过那些故意不承认耶稣基督是神儿子的犹太人。希伯来书的作者警告的也是那些尝过主恩的滋味，为主的真道勇敢过、争战过，也经历过大苦难，然后又故意犯罪，离弃真道的基督徒。
我们发现，整本圣经中，神对选民的警告多于祝福，审判多于恩典。而我们信仰的误区，偏偏就是追求神的祝福多于思考神给我们的警告，追求神的恩典多于思考神的公义和审判。恩典是主白白赐给我们的，祝福是神应许给我们的，但同时神对我们也有警告与公义的审判。如果每个基督徒都心存严厉的警告，思想未来有神公义的审判，在这样的前提下，我们寻求主、祷告主、追求主的祝福和恩典，我相信，我们属灵的生命将会成倍地增长，就像耶稣基督所讲的那样，有三十倍、六十倍、一百倍的收成（参太13:23），这福音的种子便是种到了好土里面，我们就会有对罪恶、世界和私欲的抵抗力。
当一个教会缺乏警惕的时候，就会导致教会中基督徒的信仰和生活向世界和罪恶妥协，慢慢在不知不觉中，就会被罪恶一次又一次所捆绑。我举一个大家所熟悉的例子。北京现在被称为“雾都”，或者是“霾都”，有风的时候，我们才会看见蓝天，没风的时候，雾霾就会弥漫在我们的上空，让我们看不到蓝天和白云。罪就像雾霾一样，有神的道在我们内心当中，我们就有喜乐和平安，有神的同在。当我们在主的真道上松懈、软弱、不警醒的时候，罪恶就会像雾霾一样又一次弥漫在我们的生活当中，我们的思想和生命就会走向错误的方向，不知不觉当中，我们的脚就离开了主的真道，让我们与神所赐的恩典隔绝。
为什么人故意犯罪会带来如此严重的后果呢？
第一，故意犯罪就是践踏了神的儿子，践踏了神的爱。
希伯来书10章29节说：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”可见，故意犯罪就是伤害了神的爱，伤害了耶稣基督的心。
在希特勒时代有一个德国人，被拘役在监狱中。他是一个很勇敢的人，面对这一切的苦难，不屈不挠。但当他偶然得知他之所以被拘禁是因为儿子的出卖时，立刻心碎猝死。这个故事告诉我们：对一个人最大的打击莫过于他所爱的人对他的背叛。耶稣基督被钉在S字J上，而钉他S字J的人，正是他所爱、想要拯救的人。所以，耶稣的心为我们而破碎。希伯来书作者也是告诉我们：人若故意犯罪就是践踏了神的爱，再次破碎了神的心。
我们看一下旧约圣经中大卫和他儿子押沙龙的故事。大卫每一次争战得胜回来都非常开心。但是击败他儿子押沙龙那场战争，大卫不是开心而是哭泣，不像打了胜仗，倒像打了败仗（参撒下18）。为什么呢？因为大卫经历了儿子的背叛和失去儿子的痛，他的心被自己的儿子击碎。耶稣基督被钉在S字J上，不仅有身体上的痛，还有心灵上的痛，因为是我们这些蒙主所爱的人因着罪把耶稣基督钉在十架上的。所以，故意犯罪不是简单地背叛了律法或训言，而是把基督的爱践踏在我们脚下。故意犯罪是明明得到过主的恩典，尝试过主恩的滋味，却故意找藉口离开教会，离开耶稣基督，不愿意再跟着主走。故意犯罪的基督徒处于一个非常危险的境地，他无法再得到圣灵的光照、恩膏和引导。
罗马书8章35节说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”这些都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
过去我们牙齿不好的时候，都是去镶牙和包牙。但今天如果你掉了一颗牙，有一种高科技的方式叫做“种牙”。这牙怎么种啊？还能再长出来一颗吗？当然不是。是用一颗金属螺丝钉把你的牙根和假牙连接在一起。弟兄姊妹，我们和神之间的连接，是靠着耶稣基督的爱。我们本来是罪人，没有办法在神的面前得到神的恩惠。基督耶稣道成肉身来到这个地上，用他的身体和生命把我们与神连接在一起，让我们在基督耶稣里合而为一。如果人故意犯罪，就会像那颗螺丝钉从口中拔掉一样，没有了螺丝钉，那颗假牙也就不能再发挥任何作用了。所以，无论什么都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。
弟兄姊妹，主耶稣的爱让我们紧紧和主耶稣基督的生命连接在一起。所以希伯来书作者提到的那些基督徒----经历过神的恩典，为主的真道打过胜仗，经历过患难和BP，却又退缩回去，向律法主义妥协，就是脱离基督的爱，把基督的爱践踏在自己的脚下。这是极其危险的事情。
第二，故意犯罪就是将成圣之约的血当作平常。
本来圣物是神圣的，但是在故意犯罪的人的眼中，没有把这神圣之物当作神圣，而是把它当作平常俗物一样。如旧约时代亚干犯罪。神不让以色列人拿耶利哥城所有的东西，结果亚干看到了好的衣服、银子和金子就藏了起来（参书7）。以利的两个儿子在祭台前作圣工，把百姓带来的祭物当作平常，随自己的口味要抢祭肉（参撒上2:12-17）。亚伦的两个儿子把凡火盛在的香炉里（参利10:1）。这几个人结果如何？都被神审判（参书7:25；撒上2:34，4:17；利10:2）。所以希伯来书10章28-29节告诉我们：“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”故意犯罪就是没有明白耶稣基督在S字J上所做的牺牲而带来的神圣救赎，是内心当中不警惕。亚当夏娃犯罪也是故意犯罪，因为神明明地告诉他们：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）
第三，故意犯罪是亵慢施恩的圣灵。
圣灵的工作是帮助我们认识罪，光照我们前面的路，让我们知道往哪里走。如果人亵渎圣灵，故意离弃神的真道而犯罪，赎罪的祭就没有了。帖撒罗尼迦前书5章19-22节说：“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”约翰福音16章8节说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”
圣灵是帮助我们、引导我们的。人如果故意犯罪就是亵慢施恩的圣灵。人如果侮辱前来帮助我们的圣灵，他要受到什么样的刑罚呢？又怎样才能够得到耶稣基督的饶恕呢？路加福音12章10节告诉我们：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”可见，亵渎圣灵的后果是多么的严重。我们应该像保罗一样，常存一颗恐惧战兢的心，显出我们是一个得救的人来。
申命记32章39节说：“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”神藉着摩西的口宣告他的主权。我们每一位弟兄姊妹都应该敬畏神，听神的话，存着一颗对神完全敬畏的心来到他的面前。
启示录1章8节：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”每一个基督徒内心常存严厉的警告，就是把一切的主权都交在我们神的手中。严厉警告的目的，不是打击，而是勉励、提醒，是在用爱心呼唤我们。
希伯来书10章32-33节主要讲守住自己曾经拥有的主所赐的恩典，不要放松。希伯来书10章35-36节讲的是确信自己所盼望的。虽然还没有得到，但要存着信心，眼睛盯在耶稣基督的身上，相信主会因着我们的信从高天赏赐给我们的。
约伯是我们基督徒所效法的榜样。因为他完全正直、敬畏神、远离恶事，而且无论经历怎样的患难，他都对神都有很大的信心。约伯记19章25节，约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”这表明了约伯的信心。
耶稣说：“‘我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。’”（太17:20）弟兄姊妹，这是主耶稣基督给予我们的莫大的恩典和祝福。耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）耶稣基督天天站在我们的心门外叩我们的心门，等待我们把心门打开，要进到我们的里面居首位、掌王权，使我们能够分别为圣。正如提摩太后书1章12节所说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”这就是信心。
弟兄姊妹，如果我们真的能够谨记希伯来书作者的严厉警告，我们就不会随着异端邪教跑，也不会在信仰中上当受骗。我们会建造在耶稣基督的磐石上，向下扎根，向上开花结果。
希伯来书10章39节勉励我们：“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”我们是勇敢的、有信心的，曾经经历过主的恩典，一同在主的真道上得以刚强，以致灵魂得救的人。
弟兄姊妹，信仰的道路就是如此。我们刚信主时会非常开心，走着走着就会遇到难处，就会软弱。愿希伯来书作者的严厉警告能够成为我们属灵生命的灵粮。让我们因着他的话语，再一次“把下垂的手、发酸的腿挺起来”（来12:12）。让我们在主的真道上，为主打那美好的胜仗。让我们数算主耶稣基督给我们的各样恩典，重新在主的面前唤醒火热的心，侍奉为我们死而复活的耶稣基督。让他的名因着我们而在地上得彰显，得荣耀，也使我们能够在主耶稣基督里享受主与我们同在的各样恩典和祝福。愿主耶稣基督的话语常与我们同在，我们也在主的真道上得以刚强。阿们！