证道经文：帖前1:1-3
[帖撒罗尼迦前书 1:1] 保罗、西拉、提摩太、写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会．愿恩惠平安归与你们。
[帖撒罗尼迦前书 1:2] 我们为你们众人常常感谢 神、祷告的时候提到你们．
[帖撒罗尼迦前书 1:3] 在 神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
证道内容：
今天和弟兄姊妹一起分享帖撒罗尼迦前书和后书。
过去一段时间，我认为我们需要在信心上有更多的追求，对主的真理、主的话语有更多的认识，在生活中更多地体现从神而来的S字J的爱心。作为基督徒，我们可以用见证、用爱心去诉说神的能力。但是，我们却常常忽略了盼望在我们生命之中的作用。我们渐渐发现，在这个地上失去了见证，失去了生命的活力。我自己也在反省，在神的面前不断地祷告，重新回到圣经里面，和弟兄姊妹来分享帖撒罗尼迦前书和后书，希望弟兄姊妹通过经文的分享真正看到，耶稣基督是我们人生终极的盼望，是我们每一个人内心里面最应该渴望和仰望的。
我们常常会为今天这个世界上许许多多的事情而烦恼。同时，我们在这样的世界里不断地迷茫和迷失，找不到方向。究其原因，是我们没有让耶稣基督成为我们一切的盼望。在这个世界上，我们希望健康，希望更大的自我成就。但是，我们却忘记了自己是一个天路客，是一个寄居的人，这个世界并不是我们的家乡，我们的家乡乃在天上。耶稣基督要将他丰盛的国度赐给我们，并不是让我们在地上建立一个天国，而是要把我们这些属神的人带进他的国度里去。
使徒行传16章6-10节记载了保罗在第二次旅行布道时一个特别的经历。他第二次又从安提阿开始，准备将神的福音再次带到一个外邦人的区域里去。然而这个时候，教会里面有很多的争论，大家在质疑是不是有必要把福音带给外邦人。这种质疑困扰着当时的教会，但保罗并没有被这些质疑所阻挠。他再一次带着从神而来的福音，带着差遣他的主的使命，离开了安提阿，要进入到神为他预备的地域里面去。
最初，保罗想在亚洲区域里宣讲福音，但是主的灵不许（参徒16:6-7）。也就是说，神在保罗旅行布道的过程里面有着自己的计划。当保罗继续往前，他的内心不断在寻求——主，你到底要让我去哪里？当他处在旅行布道困惑之中的时候，他的生命里面遇见了一个非常重要的起点，就是“马其顿的呼声”（参徒16:9-10）。
“马其顿的呼声”是神要藉着保罗将福音从亚洲带入欧洲，从一个保罗熟悉的境遇带进一个他不曾了解、不曾经历的区域。这从我们人的角度来讲，是非常大的挑战。在每个人的心中都会有这样两个区域：一个是我们的舒适区，就是我们待惯了的区域。比如我们每周都要到海淀堂来，对海淀堂非常熟悉，那么海淀堂就是我们的一个舒适区。但我们还有另一个区域——挑战区，就是我们不熟悉的、不曾经历的、陌生的区域。我们思考一下，在我们的内心里面还有哪些区域是我们不曾让基督的福音得着的呢？
约书亚带领以色列人越过约旦河进入到迦南地，在他年老的时候，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”（书13:1）。就是这样一个属灵的伟人，他接过了摩西的接力棒，把以色列人带进了神的应许之地，当他年老的时候，仍还有许许多多的未得之地。我们再来看保罗的处境，圣灵禁止他往亚细亚、庇推尼去传道，因为神要为他预备一个超越，让他超越自己，去到一个他不曾想过和去过的地方。
弟兄姊妹，当我们来到神的面前，我们会发现，神的工作总是超过我们的所求所想，神让我们去做的往往也不是我们自己能认识和意识到的。
神要把整个世界带给保罗，让他宣讲神的福音，让他发现自己生命之中的未得之地，让他真正进入到神的恩典里面。所以，当保罗听到“马其顿的呼声”的时候，他经历着将福音从亚洲传到欧洲的一个过程，他的生命也因此有了一个重大的飞跃，使他更明白神的真理和福音的使命。
很多时候，我们会用我们所认知的、所了解的来局限神的恩典。以我们的祷告为例，我们总是站在自己的角度祷告：“主啊，你把什么什么赐给我，因为我特别地想要；主啊，我的家庭里面还需要这个，需要你亲自地来祝福和预备……”弟兄姊妹，其实神要让我们有个全新的看见，这种看见不是凭借我们自己经验的看见，不是凭借我们肉体的、眼睛的看见，不是凭借别人对我们生命的指导，而是完全来自于神，通过神看见我们生命的疆域，看见神在我们没有想到的地方为我们预备的丰盛的爱筵。
藉着保罗的经历，让我们看到，保罗完成了他生命中的一种飞跃，他要跨过爱琴海，进入到欧洲，将神的福音带到那里。从欧洲人的哲学和文化可以看出，他们内心里面有一种优越感，他们认为人是自由的，他们在不断地追求自由，活在自由的国度里。同时他们认为，耶路撒冷以至于亚细亚和庇推尼这些区域里的人都是奴隶，他们没有自由，没有独立的思考，没有先进的技术，没有先进的哲学。但是，神的福音在耶路撒冷，在神所应许的那个区域里面。神要藉着保罗把他的应许带给全世界，拯救和改变所有的人。
比较一下亚欧文化，我们可以看到一种反差，这种反差正如神的国和这个世界的反差一样。很多人认为到了教会以后就会受到很多约束。我曾经在教堂门口接待过一对夫妻，姊妹要进去聚会，丈夫说：“你去吧，我走了。”我说：“叔叔，你也来教会聚会多好啊！”他说：“我不去，教会规矩太多了，一会儿让我站起来，一会儿又让我坐下，一会儿让我做这个，一会儿让我做那个，我不想受那么多的约束。”从世界的眼光来看，我们生活的这个时代里有自由，我们过着自己想要的生活。但事实上，当我们追求自由却忽视神的时候，我们往往是在享受罪中之乐。因为我们追求的往往不是真正的自由，而是被社会生活、情欲所辖制的自由。所以，当我们来到神的面前，我们能真正看见神对我们爱和带给我们的改变。在耶稣基督里面不是坐下、起来这些要求，而是我们内心之中真实感受到的生命的美好。这种喜乐不是这个世界能给我们的，那种平安也不是我们自己能找到的，这种内心当中真正的自由是从神而来的。
弟兄姊妹，我们看到，当保罗在面对宣讲福音的挑战的时候，他没有犹豫，没有说：“主啊，去那里可以，但你可要保守我啊！去那里可以，但你要满足我一、二、三、四个条件啊……”他听到从神而来的呼召，看到那个马其顿人站在那里求他说：“请你过到马其顿来帮助我们”（徒16:9），他就起来，跨过了爱琴海，去到了欧洲大陆，将福音带到那个地方。
我们常常会认为，既然是神让保罗去的，那过程一定很顺利，万事都会有神格外的恩典。但是，当保罗来到这片新大陆的时候，挑战更加艰巨。不论在腓立比还是在帖撒罗尼迦，他都遭遇到非常大的挑战，非常大的攻击，非常大的BP。保罗本希望在帖撒罗尼迦多待一段时间，却事与愿违，没超过三周，因为有很多的人起来挑拨当地人，攻击保罗传讲的福音。
遇到这种情况，站在我们人的角度，我们是不能理解的。我们认为，如果神带领我们去到那里，凡事就都应该顺利；如果我们信了耶稣基督，凡事就都应该平安。但是保罗传福音到了帖撒罗尼迦，后来又悄悄地离开，因为他的生命都受到了威胁，很多人起来攻击他、BP他。至此，我们会发现，当我们真正地去持守神福音的时候，我们是要付出代价的。正如耶稣基督所说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”（路9:23）
所以，成为一个基督徒并不是一件容易的事情。就如我们传福音，我们作见证，过程往往不是凡事都平安稳妥，而是常常面临各种挑战、各种BP、各种不理解与毁谤。成为一个基督徒，也不意味着我们凡事平安，身体比别人更健康，而是即便我们有各样的软弱和疾病，我们仍然要见证我们的信心，见证神的大能，将我们从神领受的恩典活出来，因为在我们这软弱的身上更彰显出神的能力。
帖撒罗尼迦是一个海港，也是一个重要的海陆交通要塞，如果在这里建立一个教会，神的福音会传给更多的人。但是，神只给了保罗短短的三周时间，同时，保罗还要面对很多BP和挑战。面对这种境况，保罗没有灰心，也没有失去对神的仰望，仍然竭力地传讲神的福音。当保罗离开帖撒罗尼迦，在雅典遇到提摩太的时候，他们带给他一个消息——帖撒罗尼迦的教会在这样短短的时间里面已经建立了起来，所以保罗非常感恩，就写了帖撒罗尼迦前书。不久之后，又写了帖撒罗尼迦后书给帖撒罗尼迦的教会，在耶稣基督里给教会的弟兄姊妹以鼓励。
保罗在写书信的时候，往往都是教会出现问题的时候。那么，保罗离开后，帖撒罗尼迦教会出现了哪些问题呢？主要有五个方面的问题。
第一，传讲耶稣基督再临的道理的时候引起了一些不良的反应。
很多弟兄姊妹一听主来的日子近了，就停止了工作，然后说：“主来的日子不是近了吗？那我们没必要去工作了。”之后就坐在那里等候神。弟兄姊妹，神让我们要做的等候并不是坐在那里，不尽自己的本分。当耶稣基督复活之后，他对门徒说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）我们每一个基督徒都有这样一个传福音的使命，我们应该积极地预备自己，而不是消极地坐在那里什么也不做地等候。
第二，在主还没有再来的时候，对于已经安息的弟兄姊妹，大家有一些困惑。
在主还没有再来的时候，一些弟兄姊妹已经在主里面睡了，这也是很多的弟兄姊妹在今天也觉得困惑的问题。“主啊，你复活了，但是我们的亲人已经离开了，他们的盼望在哪里呢？”保罗在帖撒罗尼迦前书里面特别教训我们说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4:14）我们不要成为没有盼望的人，我们要知道我们与他们不是永别，乃是暂时的分离，我们还要在主里面再次相聚。
第三，我们成为了属神的子民，可以不管地上的责任。
很多时候我们会想，基督徒要听神的，不用听人的。但是如果我们回到保罗的教导里面，我们会发现，“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”（罗13:1）世俗的权柄也是神所设立的。一个基督徒如果真正愿意顺服神，就当用一颗顺服神的心，在这个世界里面去见证我们神的荣美，而不是把不顺服、把从我们私欲里面来的见解显示在人的面前。我们在神面前是一个天国的子民，在地上也要是一个好公民，因为我们不是去超越地上的管理，乃是用神所赐的生命去影响和见证神的荣美。
第四，有些弟兄姊妹领受了福音以后，反倒有退步的表现。
这也是很多人来到教会后常常遇到的问题。很多弟兄姊妹成为属灵的人之后，也成了一个让人看不懂的人。也就是说，他属灵得让人感觉好像他不再在这个地上活了一样。其实不应该是这样的。耶稣基督道成肉身进入到我们中间，使我们发现我们的生活是有意义的，我们的家庭是有意义的，我们所做的一切的美好的事情都是有意义的。因为神必藉着我们今天所做的一切使我们看到神永恒的恩典。一个基督徒有幸展示他在地上的生活的美好，是见证他与神有永恒的连接。所以，当我们在地上去持守一些标准，尽力追求美好的时候，也是我们在基督里面真正亲近神的过程。
弟兄姊妹，不要忽略了地上我们应该尽的本分。做妻子的，不要因为在教会里面服侍，就忽略了在家庭之中做妻子的责任；做丈夫的，也不要以为在教会里面服侍了，就忽略了在家庭之中做丈夫的责任。无论作丈夫、作妻子、作父亲、作母亲、作儿子、作女儿，我们都应该在基督里面作荣耀的见证。
第五，有人诋毁保罗是一个非常专横、非常不讲道理的人。
保罗在宣讲神的福音上，心里面非常的迫切。我们在教会里面可能也会发现同样的问题。有人说，“牧师，你对他应该有爱心。”的确，我们对每一个人都应该有爱心，但我们对罪却没有容忍的空间，我们应该对罪说“不”！
保罗藉着帖撒罗尼迦前书和后书要解决这五个方面的问题，使我们在基督里面有真实的盼望，懂得如何去预备自己。让我们去传神的福音，作真实的见证。
我们如何去传讲神的福音呢？神带给我们一个恩典就是让我们看到：帖撒罗尼迦教会是在父神和主耶稣基督里的教会。
弟兄姊妹，我们并不是孤单、无助地生活在这个世界上，我们乃是在地上建立了一个完全属神的美好团契。在这个团契里面可能有很多问题，但是弟兄姊妹，我们不要因为这样那样的问题，而失去了在基督里面的盼望。因为教会不属于任何人，教会乃是在耶稣基督里的。当我们看到教会的时候，看到的不应该是这里的某个人，而是耶稣基督在这里的彰显。耶稣基督的彰显在于他道成肉身来到我们的中间，藉着S字J，显明他的救恩；藉着他的复活，显明他的得胜；藉着他的再来，带给我们永恒的盼望。
弟兄姊妹，当我们来到教会的时候，不应该是看见某一个牧师，某一个弟兄姊妹，我们应该从某一个牧师，某一件事工，某一个弟兄姊妹的身上看见耶稣基督。因为耶稣基督是世界的主，更是教会的主，从今时直到永远。所以，我们应该知道，每一个基督徒都是成长与生活在耶稣基督的教会里的。
愿神亲自地眷顾我们，带领我们，使我们真实地活在主耶稣基督的教会里面。阿们！