证道经文：来 6:13-20
[希伯来书 6:13] 当初 神应许亚伯拉罕的时候、因为没有比自己更大可以指着起誓的、就指着自己起誓、说、
[希伯来书 6:14] 『论福、我必赐大福给你．论子孙、我必叫你的子孙多起来。』
[希伯来书 6:15] 这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的。
[希伯来书 6:16] 人都是指着比自己大的起誓．并且以起誓为实据、了结各样的争论。
[希伯来书 6:17] 照样、 神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的、就起誓为证．
[希伯来书 6:18] 借这两件不更改的事、 神决不能说谎、好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以大得勉励．
[希伯来书 6:19] 我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。
[希伯来书 6:20] 作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。
证道内容:
感谢主的恩典！我们今天一同分享希伯来书6章13-20节的经文。希伯来书的作者看到了基督徒信仰的危机，“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”（来5:12）信徒的这种状况让作者感到非常痛心、着急，所以他藉着圣经与当时的基督徒一同交流神的应许。希望藉着他的笔墨，让希伯来的基督徒更加清楚明了地认识耶稣基督，使他们不放弃自己的信仰，一直持守真道。
一、神给亚伯拉罕的应许
对于希伯来的基督徒，单单讲耶稣的救恩他们可能不是非常清楚，但如果讲希伯来人的始祖亚伯拉罕，却能够引起他们的共鸣。所以，作者就从神给亚伯拉罕的应许讲起。神给亚伯拉罕的应许一直延续到他的后裔，从他的后裔到耶稣基督，从耶稣基督到敬畏神的万国万民，今天也包括我们。这个应许从亚伯拉罕开始，一直到现在、将来，永远不会改变。
创世记第11章记载了洪水之后挪亚的后代，从闪开始一直到他拉，他拉是亚伯兰的父亲，他有三个儿子亚伯兰、拿鹤和哈兰，哈兰就是罗得的父亲。创世记第12章，神的呼召临到了亚伯兰，神要亚伯兰离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去。当神呼召亚伯兰的时候，给他一个应许：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:2）这个应许非常简单又非常全面。于是亚伯兰就带着自己的妻子、侄儿罗得等到了迦南地。当他到了迦南地，发生了他人生中的三件大事。
第一件事，发生了一些小摩擦，罗得和亚伯兰分离。他们寄居在迦南地的时候，亚伯兰和罗得的牲畜越来越多，那地容纳不下他们，亚伯兰的仆人和罗得的仆人开始有了纷争。亚伯兰就和侄儿罗得进行了一次语重心长的谈话，说：“你我不可相争……因为我们是骨肉。……请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13:8-9）于是罗得选择了平原，离开了叔叔亚伯兰，寄居在了所多玛城。
第二件事，迦南地发生了一场四王与五王的战争，包括所多玛王在内的五王战败了，所多玛城里的人、物均被四王掳走，罗得也在被掳的人中。亚伯兰为救侄儿罗得出去争战，打败了四王，夺回了人、财、物。创世记14章16节记载：“将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。”
第三件事，亚伯兰杀败基大老玛和同盟的王回来，有两个王出来迎接他。一个是战败的所多玛王。亚伯兰把他被掳的人、物都夺了回来。一个是圣经所说的“至高神的祭司”撒冷王麦基洗德，带着饼和酒出来迎接亚伯兰，并且给亚伯兰祝福。亚伯兰就将自己所得的十分之一献给麦基洗德（参创13:17-20）。
从这三件事上我们可以看到，亚伯兰做人做事都合神的心意。侄儿罗得寄养在亚伯兰家中，亚伯兰待他如同自己的儿子一样。当罗得的仆人与亚伯兰的仆人争吵的时候，罗得没有在其中做好的工作。但是当罗得遇到问题、困难时，亚伯兰不计前嫌，带着自己家中的壮丁出去争战，将他们救回来。同时，亚伯拉罕在财和物面前是得胜者，没有贪恋多玛王的一切。当所多玛王说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”（创13:21）但是亚伯兰说：“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’”（创14:17-23）
神所应许的人是信仰坚定的人，是无论内心和行事，都干干净净、圣洁的人。亚伯兰在神眼中就是这样的人，可以承受神的应许，可以和神同工，可以被神使用，可以完成神的计划。我们每个人都是神从万人中拣选出来的，成为了他的孩子。今天我们来到神面前，需要思考，需要问问自己，我们来到主的面前到底寻求的是什么。
创世记15章1-10节，“耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’”（创15:1）因为亚伯拉罕值得神赐福，配得承受神的恩典。从亚伯兰的内心，他有一点不明白：“我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”（创15:2）你给我再多，我没有儿子，也没有人来继承我的产业啊！耶和华对亚伯兰说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”（创15:4）神做事说话没有似是而非，仆人就是仆人，儿子就是儿子，仆人永远不能成为后嗣。神为了使亚伯兰确信神的话语，就领他到外面，说：“‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”（创15:5）亚伯兰值得我们敬佩之处是，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）因信称义的教义就是从这开始的。因信称义，不是想明白、想通了，看见了、摸着了，才相信。亚伯兰信神的时候，他还没有后裔，神说给他一个儿子，他的后裔会多如天上的众星，他就相信耶和华，耶和华就以此为他的义，神的应许就落在他的身上。
当日耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人，耶布斯人之地。”（创15:18-21）神把赐给亚伯拉罕的界限划得清清楚楚，但同时也告诉他，他的后裔要在外邦寄居四百年，满了四百年，神要叫他们从那里出来承受迦南之地。我们看到，神给亚伯兰的应许有一个明确的指示，不再像之前笼统地说，我要赐福给你，我要把地赐给你。
后来，亚伯兰与撒莱的使女夏甲同房，得了一个儿子，起名叫以实玛利。但神赐给他的儿子却非以实玛利。创世记第17章亚伯兰九十九岁时，神又向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人”（创17:1），意思是这件事情神不高兴，亚伯兰做得不完全，这不是神的意思，神说要赐给他一个儿子，但不是以这种方式。神说：“‘我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地，神又对他说：‘我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。’”（创17:2-6）
弟兄姊妹，神的这个应许是多么的重要、多么的庞大，后裔、国度与君王均从亚伯拉罕而出。这个应许不仅局限于地上的后裔、国度、君王，地上的犹太人再多，也是可以数得过来的。神说的是极其繁多，多如天上的星、地上的沙，是数不过来的。还有一层含义是指亚伯拉罕属灵的后裔，他在地上的后裔是可以数得过来的，但是属灵的后裔却是数不过来的。我们今天地上的基督徒真的是数不过来的。亚伯拉罕的后裔一直延续到现在乃至将来。
当神与亚伯拉罕立约时，神说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼”（创17:9-10）。这个时候神是以割礼的方式和亚伯拉罕立下世世代代不会更改的约。神对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”（创17:15-16）神没有说夏甲是亚伯拉罕的妻子，神说撒莱是他的妻子，他要从撒莱得一个儿子，这个儿子才是他的后裔。亚伯拉罕听到这话“就俯伏在地喜笑”——他是近百岁之人，撒拉也都九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说：“但愿以实玛利活在你面前。”（创17:18）意思是他已经有儿子了。神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”（创17:19）这个应许是给以撒而不是给以实玛利的。关于以实玛利，神说“我必赐福给他”，但这不是立约。神要与以撒立约，就是与亚伯拉罕的后裔立永远的约、永不改变的约。
亚伯拉罕一百岁的时候以撒出生了，以撒断奶的时候，亚伯拉罕为以撒摆设了丰盛的宴席。这时发生了两件不同寻常的事情。
第一件事，“撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”（创21:9-11）以实玛利是自己的儿子，以撒也是自己的儿子，亚伯拉罕处在两难的选择之间。但是以撒是神赐给他的，神已清楚明白地告诉他神要与以撒坚定所立的约，作他后裔永远的约，这个约永不改变。神了解亚伯拉罕，就对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁”（创21:12），注意这里神说的是“使女”而不是“妻子”，一切的秩序是神设立好的，不会像人一样稀里糊涂、随便称呼。神的语言是炼精的，是圣洁的，是清楚明白的。神设立的婚姻是永不改变的秩序，但有时候我们人以各种借口破坏掉，用太多好听的理由掩盖背后不良的、不可告人的动机，这就是人的罪。
神说使女不是妻子，妻子生的儿子才是后裔，才能承受产业。亚伯拉罕听了神的话，即使忧愁，但还是听从了。“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。”（创21:14）亚伯拉罕看着夏甲和以实玛利离去的背影，内心非常煎熬。我们有时候自己作决定，觉得非常合乎情理，却不是出于神的旨意，最后带给我们的只有痛苦。合神心意的决定一开始难以作出，但是最后就是祝福、喜乐和平安。这就是神的应许，神的应许是让我们每个人得到神的恩典，有喜乐、有平安。
第二件事，“神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕!’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”（创22:1-2）又一个挑战来了！亚伯拉罕还是听从了神的话语，带着自己儿子以撒到了神所指示的山上，筑了坛、摆上柴，把孩子捆起来放在祭坛上。这就是一个有信心、承受应许之人做出来的事情。神不需要我们学习献祭这件事，神是让我们学习亚伯拉罕和神的关系。当亚伯拉罕伸手要杀儿子时，“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”（创22:11-12）亚伯拉罕信神的话，是真的、实实在在的。
耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22:16-18）神的祝福如同江河的活水由高天之上向亚伯拉罕倾倒下来。我们看到，亚伯拉罕完全听神的话语，神的祝福也毫无保留地从高天赐与亚伯拉罕，因为他配承受神的应许。
二、亚伯拉罕的后裔也承受这应许
亚伯拉罕的后裔有双重含义。第一是肉身的后裔。全世界很多人研究以色列人为什么那么聪明，用了很多方法学习犹太人的聪明，但是学不来。因为生命不一样。以色列人敬畏神，他们的智慧由天而来，他们是神所赐福的后代，地上没有一个人可以赶得上。第二是属灵的后裔，指我们今天相信耶稣基督为个人救主的、敬拜神的基督徒。耶稣在地上时也呼吁跟随他的人，“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。……你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）
弟兄姊妹，我们已经看到神永不改变的心意，赐给他选民的是一个国度。这一点让我们很多人惭愧，我们在神面前要饼、要鱼，为了必朽坏的肚腹和肉体，但神要给我们的是一个国度，是属神的义。从创造天地以来，“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太6:11），我们一无所缺。从神给亚伯拉罕的应许中让我们看到，神要给我们的永远比我们所要的、所求的大得多。
约翰福音14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命”，我是活水的江河，我是生命的粮，我是好牧人。耶稣基督是我们生命的救主，赐给我们的是属灵的祝福和恩典，是永远的生命。神透过耶稣基督——他的爱子——把赐与亚伯拉罕的祝福赐给了万国万民，我们今天只要抬头仰望钉S字J的耶稣基督，就可以得到神赐给亚伯拉罕的祝福和恩典。有时候我们的眼光太短、信心太小，整天看到的还是我们肉身所需要的东西，甚至以祷告劫持神的方式满足肉体的需要。但是从一开始，神赐给亚伯拉罕的祝福就是一个国度、君王，是作他的后裔。神要赐给我们的是因着神的爱子而得的永远的救赎。
三、神给亚伯拉罕应许的属灵意义
希伯来书的作者以神给亚伯拉罕的应许带给我们一个属灵的看见，要我们明白三件事情。
第一，神给我们的应许已经以约的方式赐给了亚伯拉罕，这个应许永远不会改变，今天只要我们信就可以从神那里领取祝福和恩典。希伯来书的作者看到了当时基督徒因环境造成的软弱，我们今天的基督徒同样知道神的应许，但由于环境，就无法以一种刚强的、十足的信心来到神面前，寻求神给我们的恩典。确切的应许给我们的一个看见是让我们这些逃往避难所、持定摆在我们前头的指望的人大得勉励，让我们不至于失去信心。基督徒有环境，也有失败，有信心不足，也有过失，但是信实、公义的神既然将这个莫大的应许通过亚伯拉罕、透过耶稣基督赐给了我们，这个应许就永不会改变。
大卫说，“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。”（诗18:2）这位神是大卫的神，是亚伯拉罕的神，也是我们的神。当我们在环境中无法看到神给我们的应许和恩典，我们可以透过这些伟人，通过神和他们之间的关系、神所立的约、神所起的誓，让我们确信，神以他的信实和公义持定着自己的话语，将这样的应许永永远远赐给我们这些相信他的人，让我们不再软弱、不再看环境，抬头仰望耶稣基督的S字J。
第二，让我们每个在神面前的人，能够凭信心忍耐、等候神给我们的应许，不致在永生的道路中软弱和懒惰。希伯来书6章11-12节说：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”当我们从自己身上看不到力量，在神面前祈求似乎也没有任何力量时，圣经中神给亚伯拉罕的应许、希伯来书第11章列举的伟人，他们留给我们的见证，他们每个人在地上的经历，能给我们很好的启示，让我们不致陷在自己的环境中软弱、失望，让我们相信神给我们的永远都是恩典。
圣经应许给我们力量、恩典和祝福，神是我们的山寨，是我们的磐石、避难所，是我们的一切。但神没有应许只要敬畏他，就没有环境和困难。每个基督徒行走在永生的道路上，都会遇到想象不到的难处，但我们要不断鼓励自己在神面前的信心——神给我们的一定是最好的。我们每个人都要经过这样一段灵程道路，我们要确信，耶稣基督的死与复活是我们永远的倚靠和盼望。我们不要抱怨，因为抱怨是神所不喜悦的，我们的神是活神，是有力量的神，他可以带领我们胜过一切患难和软弱。
第三，神确切的应许给我们指望，这个指望就是相信神给我们的永远是最好的。“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。”（来6:19）支取神给我们每个人美好的应许，接受他的恩典，进入他永生的国度。我们有神，就是我们永生的神，他说的话不会改变，他立的誓永不改变，他永远给我们恩典。我们有这个指望，就有了信心，如同灵魂的锚，通入幔内。“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:20）幔内有复活的耶稣基督为我们代求，我们所有的指望都建立在耶稣基督的身上。希伯来书的作者让我们看到，有复活的耶稣基督作我们的保障，他为我们道成肉身，为我们死在S字J上，为我们从死里复活，让我们因着他而得到神的救恩，让我们无论何时何地，都可以进入到施恩宝座前，支取神给我们在基督耶稣里预备的一切救恩。
希伯来书的作者透过这样的经文，这种分析和劝勉，让我们这个时代的基督徒在耶稣基督的救恩中得以刚强，不以环境判断神的恩典，不以所遇到的事情疑惑神的作为，乃是单单仰望这位呼召亚伯拉罕，给亚伯拉罕应许，一步一步将这个应许透过耶稣基督赐恩给我们的信实、公义的神，他永远不会改变。我们再不要局限于每天生活的饼、鱼、得、失上，要将信心建立在耶稣基督的磐石上，让我们的信心向下扎根、向上开花结果，让我们凭着信心大胆领受神赐给我们的莫大的祝福和恩典。耶稣喜悦的是我们的信心，不喜悦我们软弱、埋怨和害怕困难，乃是让我们靠着耶稣基督给我们的力量，战胜自己、战胜环境、战胜私欲，领受耶稣基督赐给我们的莫大的祝福、喜乐和平安，活出属神的生活，活出荣耀神的生活。这就是希伯来书的作者通过神确切的应许，给我们的看见和帮助。祈求神帮助我们，开我们的眼睛，开我们的心，让耶稣基督的话语、应许进入到我们的内心，成为我们一生的倚靠。阿们！