证道经文：路 1:57-80
[路加福音 1:57] 以利沙伯的产期到了、就生了一个儿子。
[路加福音 1:58] 邻里亲族、听见主向他大施怜悯、就和他一同欢乐。
[路加福音 1:59] 到了第八日、他们来要给孩子行割礼．并要照他父亲的名字、叫他撒迦利亚。
[路加福音 1:60] 他母亲说、不可．要叫他约翰。
[路加福音 1:61] 他们说、你亲族中没有叫这名字的。
[路加福音 1:62] 他们就向他父亲打手式、问他要叫这孩子甚么名字。
[路加福音 1:63] 他要了一块写字的板、就写上说、他的名字是约翰。他们便都希奇。
[路加福音 1:64] 撒迦利亚的口立时开了、舌头也舒展了、就说出话来、称颂 神。
[路加福音 1:65] 周围居住的人都惧怕、这一切的事就传遍了犹太的山地。
[路加福音 1:66] 凡听见的人、都将这事放在心里、说、这个孩子、将来怎么样呢．因为有主与他同在。
[路加福音 1:67] 他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就预言说、
[路加福音 1:68] 主以色列的 神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎．
[路加福音 1:69] 在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、
[路加福音 1:70] （正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。)
[路加福音 1:71] 拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手．
[路加福音 1:72] 向我们列祖施怜悯、记念他的圣约．
[路加福音 1:73] 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、
[路加福音 1:74] 叫我们既从仇敌手中被救出来、
[路加福音 1:75] 就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。
[路加福音 1:76] 孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路．
[路加福音 1:77] 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．
[路加福音 1:78] 因我们 神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、
[路加福音 1:79] 要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。
[路加福音 1:80] 那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。
证道内容:
我们今天来学习路加福音1章57-80节。尽管篇幅较长，可是只有两部分内容。
我们知道，11月份是个感恩的季节。今天我就跟大家分享圣经中一个非常值得感恩的事件。撒迦利亚和伊利莎白在年老时生了一个孩子，全家人都欢喜快乐，邻里亲族听到这个消息以后也都一同欢喜快乐。我们知道，谈起信心，往往大人不如小孩，弟兄不如姊妹，老基督徒不如刚刚受洗的基督徒。为什么？难道信主时间越长信心越小，越信主越远离主吗？其实撒迦利亚正是这样一个人。撒迦利亚在神面前供祭司职分的时候，天使告诉他说：“你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”（路1:13）撒迦利亚却说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”（路1:18）从他的回答当中我们可以看到，他是小信甚至是不信的。天使于是说：“只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”（路1:20）当天使讲完这些话之后，撒迦利亚就成为哑巴了。其实那个时候正是撒迦利亚的人生巅峰期，他年纪老迈，经验非常丰富，属灵的生命应该很成熟了，但他表现出来的却是不信。但是经过了十个月的功课，撒迦利亚完全降服在主面前，在圣灵的感动之下讲述了着名的“撒迦利亚颂”。我们今天就和撒迦利亚及伊利莎白一起经历神的恩典，一起向神来献上感恩的心。
一、施洗约翰出生彰显神的恩典和真理。
路加福音1章57-66节的经文记载的是施洗约翰的出生。“伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。”（路1:57-59）按照犹太人的律法，一个男孩子生下来不是当场就起名字，不是当天就受割礼，乃是到了第8天，施洗约翰也是如此。耶稣基督时代和我们今天的文化传统刚好不一样，都是按照亲族来给孩子起名字，也就是照他们的祖宗、父母、爷爷奶奶的名字起。所以，亲族们说就叫撒迦利亚。“他母亲说：‘不可，要叫他约翰。’”（路1:60）“他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说：‘他的名字是约翰。’他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。”（路1:62-64）
我们看到，撒迦利亚这样一位敬虔的祭司，竟然因为不相信神成为了哑巴，十个月不能讲话。所以，即便是义人，最虔诚的人，热心追求真理的人，依然要从神那里学习完全信靠的功课。我们每一次来教会敬拜，每一次读经，每一次遭遇不同的事情，神给我们的一个功课，就是要学会信靠和顺服。因为“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11:6）。今天我们到神的面前，第一步就是必须信有神，如果不相信有神，每周日坐在这儿也是白坐。第二步，且信他赏赐那寻求他的人。我们要相信：主啊，我到你面前，如果你不给我祝福，我就不让你走。如果今天没有得到你的恩典和同在，我今天就不走了。如果我们有这样一个心志，神必会赏赐那真正寻求他的人。这就需要我们超越外在的环境，超越有形的程序进入到无形的敬拜当中。正如耶稣基督告诉撒玛利亚妇人说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）
查经小组里有一位组长，非常善谈。在两周前，她给我讲了她的经历：因为母亲身体欠佳，她在家里照顾母亲，并想给母亲传福音。可是，她一讲母亲就拒绝，就生气。所以她只能闭着嘴不讲话。她说：“当我不讲话的时候，神就开始向我讲话了。”有时我们缄默也是神的恩典。撒迦利亚过去十个月不能讲话也是神的恩典，所以撒迦利亚的经历正是我们每一个基督徒生命的写照。一位敬虔的祭司尚且需要重新回归到神的里面，重新学习宝贵的功课，那么，作为他的肢体，更应当去学习神宝贵的话语。神藉着撒迦利亚不能说话这个神迹，是要告诉他：现在不是你讲话的时刻，现在是要你聆听我讲话的时刻，要你亲眼目睹胎儿慢慢一天天长大，要你看到我的工作。神完全封闭了他，并在他里面运行神的恩典。我们相信，神完全是按照自己的时间，按照自己的方式和计划来完成他自己的应许，因为神的旨意没有人能拦阻。你不信是你的事，但是神的工作一直在前进当中。撒迦利亚在过去的十个月当中学习到这个教训，也深深地认识到顺服的重要，他最后开口向神献上感恩和赞美。在伊利莎白艰辛怀胎的十个月中，撒迦利亚也和他的妻子一同经历了生命的成长，神的安排是何等的奇妙！耶稣基督爱我们，怜悯我们，永远给我们机会，直到我们完全降服下来，直到我们完全信靠主的应许。这是通过施洗约翰的出生让我们看到的神的恩典和真理。众亲属都将这个事情记在心里，因为有主与他同在。弟兄姊妹，由此也让我们看到，施洗约翰有一个不平凡的出身。在过去的十个月，他的父亲也经历了神极大的恩典。
二、圣灵引导撒迦利亚唱出感恩之歌。
路加福音1章67-80节主要讲了撒迦利亚开口赞美神，被称为“撒迦利亚颂”。“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说……”（路1:67）路加非常重视圣灵的工作，撒迦利亚这段预言我们必须要理解为：在圣灵的感动之下，由圣灵引导他进入真理，并让他讲出这样的话语。如果不是圣灵的浇灌，圣灵的带领，他根本讲不出这样的话语，这篇颂赞的内容就是路加福音1章68-70节。颂赞的主题是“主以色列的神是应当称颂的”（路1:68）。其他部分只是对这个主题的阐释。诗歌赞美的对象是以色列的神，焦点主要集中在以色列子民的身上。
刚刚清泉诗班在赞美神的时候，我突然就想起启示录当中24位长老站在宝座前，高声赞美神（参启4:4-11）。同时我也相信，这段经文是撒迦利亚在圣灵的感动下，以普通犹太人的身份讲述出神的话语。他渴望他的民族得到拯救，他渴望神来拯救他的儿女，他的百姓，也渴望约翰的出生成为属灵的转折点。这首诗歌是新约的重要总览，指出了神将来在新约圣经当中奇妙的作为。因为神要实现他对旧约一系列的应许。旧约当中有许多应许，也立了好几项约，但是最特殊的就是“亚伯拉罕之约”以及“大卫之约”，都暗示了这两位新生婴孩将要完成这样的应许。“主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”（路1:68）“撒迦利亚之歌”也被称为“感恩之歌”，他感谢他的神。之所以以色列的神是应当称颂的，是因为神的眷顾，神的救赎，神在大卫家中为他的百姓兴起了拯救的角。这个角可以理解为是动物的犄角，象征神的力量、刚强、勇敢、救赎和他的作为。
路加福音1章71-75节将神的作为一一列了出来：“拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。”以色列的君王，以色列的救赎主不单是保护以色列的国家，更是以色列民道德和属灵方面的救赎。因为耶稣基督来首先就是要拯救他的子民脱离自己的罪恶，接下来要施怜悯，然后是立下盟约。这是神作工一贯的思路。我们相信，神必定不会违背自己的誓言，他与亚伯拉罕所立的约必要兑现，必要将他的百姓从仇敌当中拯救出来。这个拯救不单是把人救出来，更是救人脱离罪的辖制。神拯救他子民的初衷只有一个，就是要让他的百姓可以在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。圣洁是神子民的品格，因为神就是圣洁的。公义也是神子民的生活方式，因为神的属性就是圣洁、公义、慈爱和信实。我们来到他的面前，要学习他的圣洁，效法他的公义，因为“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。
路加福音1章76-77节主要讲了撒迦利亚讲述到他儿子约翰的地位。“孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩”。撒迦利亚称他的儿子是至高者的祭司，并且要为主耶稣基督预备道路，为主预备百姓，首先行在主的前面。按照年龄，约翰比耶稣大六个月。他是神所设立的一个先锋。他如同一座桥梁，把旧约和新约连在一起，把失散的人和耶稣基督连接在一起。他只有一个职责，就是把人带到耶稣面前。
约翰看到耶稣来，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）所以，今天我们传福音，最好的办法是让他们来教会听牧师的讲道，感受一下神的恩典。不是说，“我一信主，我们家就富有了；我一信主，我儿子就考上大学了；我一信主，家里就脱贫致富了。”如果讲这个，就不是讲救恩，而是讲神施于你的其中的一个恩典而已。
我们继续看路加福音1章78-79节：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”早上，当我们看到日光，我们的心情是舒畅的，喜乐的，温暖的，就如同这两个聚光灯聚集在我身上一样，我这个地方是光明的。如果没有灯，我就看不清楚。对于我们来说，我们的神就如同清晨的日光，已经照亮了在困苦、黑暗当中摸索的人，照亮了没有指望的人。神光照他们，使他们看到了神的恩典，经历了神的同在。不单如此，还要把他们从黑暗当中引向光明，使他们的脚走到平安的路上。这都是光所带来的恩典。
坐在黑暗里的人就是指那些失丧的人，与神隔绝的人。如果没有光，我们就没有办法生活，因为生命是离不开光的。“耶稣来”就是用清晨的日光光照我们，给我们带来光明。他的话语是我们脚前的灯，路上的光（参诗119:105）。撒迦利亚以思想上的救恩结束了这首颂歌。因为救恩的来临本于神的怜悯，神的怜悯也是圣经不变的主题。耶稣基督看到困苦的人、瞎眼的人、瘸腿的人、生病的人，他都会因怜悯他们而医治保守他们。这也应该成为每一位基督徒的心肠，我们当以基督耶稣的心为心（参腓2:5）。神不单藉着施洗约翰来工作，他也藉着他的独生爱子道成肉身来到世上，成为清晨的日光。
光一旦来到，黑暗就消失掉。但在这处经文中，撒迦利亚认为自己就是坐在黑暗当中的人，是被主拯救的对象。所以，不管我们信主多久，灵命多么丰盛，我们依然是被主拯救的对象。我们不是那光，我们是为主发光。我们不能拯救百姓，不能拯救任何人，因为我们自己也需要拯救。正如施洗约翰所讲的：“我就是给他提鞋带也不配。”（太3:11）
路加福音1章80节讲到：“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”撒迦利亚的颂赞以他儿子这段经历作为结束。我们在想：为什么施洗约翰住在旷野？通过查考圣经我们可以知道，“旷野”是指犹太旷野，是在耶路撒冷和死海之间。圣经当中说，约翰穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫、野蜜（参太3:4）。他就像个野孩子一样，胆子非常大，灵命非常丰盛。但是他只有一个目的，就是为主预备道路。他的心智是成熟的，身体是健壮的，也是有胆识的。要为主做开路先锋，就需要这样的操练，这是神特别的恩典和计划。“直到他显明在以色列人面前的日子。”（路1:80）圣经记载，约翰是在三十岁左右开始传道，“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）撒迦利亚的例子向我们显明了，即使在属灵的道路上是个祭司，依然需要在灵程上不断地进深。那么今天，不管你是牧师、传道、灵命极其丰盛的基督徒，依然需要在灵命的道路上不断地进深。因为属灵的生命是需要不断地长大的。保罗也说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）这就是走天路最好的办法。
有些弟兄姊妹说：“牧师，走天路有没有捷径?”我说：“有，一定有捷径。”他说：“哪一条路是捷径？”我说：“你直跑就是捷径，要拐着弯跑就不是捷径了。”所以，我们要像保罗，首先要有目标，就是我们的主耶稣。其次，要“直跑”，而不是“直走”。这就是最快的，最捷径的。只有这样，我们才能得到神给我们的奖赏。所以，我们在座的每一个肢体，我们属灵的生命都需要不断地长大，长成满有耶稣基督的身量，这正是主的用意。（参弗4:13）他来了是叫我们得生命，而且要得的更丰盛。（参约10:10）我们现在都在属灵的半道上，只是有人离终点近点，有人远一些，而没有一个人能说他已经跑到了。所以，我们都要像保罗一样，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。
其实，在现今的教会当中不难发现有现时代的撒迦利亚——真正爱主，愿意全身心摆上，属灵生命不断破碎并被主重新建造的人。我读过一本书叫《罗云的传记》，其中有一段非常感人的关于他自己生命的经历。他讲述到两个二十年，前面二十年在圣母大学、耶鲁大学神学院以及哈佛大学神学院作为大学教授讲授大学心理学。这二十年按理说应当是他最辉煌的时刻，生命最增长的时刻，因为他所面对的人和事都是最高层和顶级的。但是他却说：“这二十年耗尽了我的心灵，我不知道该怎么往前走了。”他决定在神的面前祷告，决定离开这安逸舒服的工作，到了有智障孩子的家庭里作服侍。他伺候一个智障小孩8年，一勺勺地喂饭，一把屎一把尿地拉扯着这个孩子。就这样，二十年后，他说：“我这二十年比在大学当教授的二十年更加经历神丰富的恩典。因为他们更需要救恩，他们更需要关怀。”所以，耶稣基督让我们做什么，我们就做什么，而不是因为那个地方风光。
有的弟兄姊妹说：“牧师，我就想站在教堂门口做义工，因为一进门，大家就能看见我。”我说：“做义工没有什么高与低之分，乃是用心灵和诚实来服侍弟兄姊妹，就像服侍主一般。”侍奉神不是权力和威望的体现，而是谦卑和信靠的流露。侍奉神不是让我们越来越权威，乃是越来越谦卑。我们看到，收获季节谷穗长起来，越是大的谷穗就越会耷拉下来，弯着腰低着头。谷穗籽粒不饱满的时候，才会直着往上长。所以，我们要祈求神，让我们能够低下不愿意低下的头，弯下不愿意弯下的腰。只有我们属灵的生命不断地丰盛起来，生命的成熟才能自然而然地流露出来。圣经上说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民数12:3）
通过这段经文我们要思考什么呢？我们要从仪式的敬拜、程序化的敬拜转变为真实的敬拜。神所喜悦的，是用心灵和诚实与神做面对面的真实的交通。所以，并不是每个礼拜天来教会听道，每天给神做点事，就是敬拜神了。弟兄姊妹，真正的敬拜就是要在敬拜当中去经历神，要在敬拜当中摸到神，就像血漏的妇人摸耶稣一样。（参太9:20-22）我们现在每一个礼拜天去聚会，聚会时会有一套程序，进堂礼，诗班献诗、启应宣召、祷告等等。但你不要被这些事所阻挡，你要冲破重重障碍来到耶稣的面前说：“主啊，我要单单地敬拜你，我的心要和你面对面。”程序固然重要，但程序不是我们敬拜的对象。我们不是通过程序来到耶稣面前，就像你来教堂，乘坐哪一种交通工具都一样，都不重要，到这儿的目的才是最重要的。让我们真正地突破自我，重新认识什么才是真正地敬拜神。
怎样与神面对面地交通？通过圣经我们看到了撒迦利亚从程序化的敬拜转变成真实地敬拜：他生下来就是利未支派，是祭司，所有的敬拜程序他都非常清楚，但他从来就没有经历过圣灵的充满，直到他年老时生了一个男孩，他才亲自经历了神。十个月神不让他讲话，使他的生命彻底翻转，被圣灵充满，讲述出了着名的“撒迦利亚颂”。这让我们看到一个被主光照过的生命，发生了彻底的改变。如果没有被圣灵充满，没有经历到神，我们一看到人的软弱，就很容易跌倒，因为圣灵没有内住在我们的里面。
求主光照我们的心，苏醒我们的灵魂，好使我们被圣灵充满，成为合乎神所用的器皿，一生一世来赞美他，传扬他。在圣灵的带领之下，也能谱写出现时代的张姊妹颂、李弟兄颂，并将荣耀归于我们的天父，使众人因此看到神荣耀。阿们！