证道经文：林前 7:3;创 2:24-25
[哥林多前书 7:3] 丈夫当用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。
[创世记 2:24] 因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
[创世记 2:25] 当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。
证道内容：
今天是一个特别的日子，恰逢国庆。大家来到教堂发现今天只有一个入口，得经过安检的门才能进来。这是为了使大家有一个安静、祥和、蒙神祝福的环境，弟兄姊妹能够同心合意地唱着赞美神的诗歌，神也在这个地方用他大能的手来祝福我们，叫我们能够喜乐、平安，也能够为家人献上那全备的祷告。我也知道众弟兄姊妹和我一样，为今天的幸福、为我们的生活，在神的面前不断感恩，将一切的荣耀归给我们的神。
新约的哥林多前书讲到：“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。”（林前7:3）今天跟大家分享的是，夫妻之间当用合宜之份来待对方。这里讲的合宜之份，不仅是丈夫和妻子之间要用合宜之份待对方，更是在神和他的子民之间，神爱我们，我们敬畏他，这也是合宜之份。我们为这个国家祷告，这个国家也为我们创造安静、祥和、幸福的生活环境，这也是我们与国家之间的合宜之份。弟兄姊妹不要忘记了我们在这个国家中当有的社会公民的固有职分，就是为她祷告，使她能够更加健康、更加美好地发展下去。
在过去将近一年的时间里，我始终讲的是哥林多前书，今天讲到第7章了。哥林多前书7章3节这节经文尽管非常短，却是神给婚姻生活设定的一个计划，就是一个丈夫和一个妻子。经文还讲到，夫妻当用合宜之份待对方。这节短短的经文还告诉我们神给婚姻生活设定的目的。
婚姻生活的目的是什么呢？普遍观点是，婚姻生活的第一个目的就是彼此搀扶着走完人生的道路。生活不容易，靠一个男的不行，靠一个女的也不容易，两人要搭伙过日子。这是很多人的想法。第二个目的是传宗接代，户口本姓张、姓李、姓王得有人往下传，这是我们中国人普遍的想法，外国人恐怕也是如此。
我记得有个记者曾经到贫困乡里采访，路上见到一个30岁左右的男的，就问他说：“你现在生活怎么样呀？”男的回答：“逐渐在变好。”记者又问：“你生活好的标准是什么？”这人想了想，说：“能够吃上馍就可以了。”大家知道馍是什么？类似馒头。记者说：“当你能够吃上馍以后，准备干点儿什么呢？”他回答：“我就要娶个老婆。”“娶上老婆以后呢？”“我就生上几个娃。”“生了娃之后，娃将来长大了干什么呢？”“娃将来长大了娶老婆，然后再生一堆娃。”弟兄姊妹，这就是普通百姓对婚姻的计划和目的。一共有两条：第一，两个人搭伴儿、结伙儿一起过日子，我病了你给我端碗水，你病了我给你做碗粥。第二，结婚生子，子再生子。
可是我要告诉你，神对婚姻生活的计划是一夫一妻；对婚姻生活的目的，无论弟兄或姊妹，要我们进入到神为我们特别设立的婚姻生活，从中学会锻造自己的品格和性格，要我们有责任感，要我们学会向对方实现自己的承诺，也就是要我们学会担当，有担当、有责任感、有承诺，成为完全的人。
旧约的先知书何西阿书这样讲到：“我必聘你永远归我为妻”（何2:19），这是耶和华神藉着先知何西阿的口对以色列人说的。无论以色列人跟神之间关系如何，我耶和华神都不背弃我和你们的约。我要爱你们，你们要作祭司的国度、为圣洁的国民。我爱你们，要叫你们的后裔多如海边的沙、多如天上的星，这是我和你们以色列人之间立的约。就像夫妻之间立约一样，无论你怎样背离我们之间的约定，我作丈夫的绝不背弃你。我要把你寻找回来，我要爱你，并且爱你到底。这种爱是没有条件的，无论你怎么样，我都爱你。你背弃我、离开我，我还要把你找回来，这是耶和华神和以色列人之间的关系。为什么耶和华神要这样做呢？因为神曾经立过这样的约，他不能背弃自己的约。这就是为什么以色列人犯了那么多次的错误，神仍旧爱他们的原因。
今天神要求作丈夫的、作妻子的，一旦向对方立下誓约，进入了婚姻生活，就绝不能背弃这样的誓约，要无条件地爱对方，并且坚持到底、爱到永远。这是一种责任，是一个承诺，是作丈夫和作妻子的担当。这就是合宜之份，是神对婚姻生活的要求。
弟兄姊妹，旧约何西阿书是神特别藉着先知写就的一卷书。先知藉着自己的经历告诉以色列人，耶和华神不背弃以色列民，耶和华神对他们有着不离不弃的爱。何西阿是一个什么样的先知呢？神告诉他要去娶妓女为妻，何西阿就把她娶回来，这个妻子又多次逃离自己的家庭，并且与别的男人连续生了好几个孩子。但是耶和华神告诉何西阿，要去把她找回来，仍旧爱她（参何1:1-9，3:1-3）。耶和华神要通过先知何西阿身上发生的事情告诉以色列人，我对你们的爱是没有条件的，是完完全全的，是彻底的。今天，耶和华神实际上也藉此告诉我们，丈夫和妻子之间，一旦藉着誓约进入到婚姻生活中，就必须要有责任感，必须学会担当。
耶和华神藉着新约哥林多前书7章3节告诉我们，夫妻之间当用合宜之份待对方。耶和华神设立的婚姻是一夫一妻，并非简简单单告诉丈夫或者妻子，要不断生娃再生娃。他设立婚姻的最终目的是叫我们人、神的儿女进入婚姻的时候，要学会有责任感，要学习有担当，要学习坚守、实现我们的承诺。夫妻之间要像耶和华神爱以色列人、爱世人一样，不离不弃。这是神的性情，是耶和华神的性格。“他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”（诗100:5）耶和华神绝不背弃自己的约。旧约约书亚记里讲到，耶和华神对约书亚显现的时候说：“我必不撇下你，也不丢弃你。”（书1:5）这是耶和华神对以色列人的领袖说的话。
大家都知道，旧约的历史书中有一卷书叫路得记。路得记记载有一个女子，名字叫拿俄米（“拿俄米”原本是“甜”的意思），生活美满。突然之间她的家乡遭遇饥荒，她就陪同丈夫和两个儿子来到摩押地。可是在那个地方，她的丈夫和两个儿子都因着疾病或者其他原因而一个一个地离世。她成了寡妇，她的两个儿妇也成了寡妇。于是拿俄米就对两个儿妇说，“你们都离开我走吧，从此不要叫我拿俄米，叫我“玛拉”吧（“玛拉”是“苦”的意思）。因为你们瞧，耶和华神伸手攻击我，叫我的丈夫离开我，两个儿子也离开我，你们也离开我去吧，我还能生儿子作你们的丈夫吗？”（参得1:8-11）这是一个绝望的母亲最后的想法：你们都走吧，让我一个人孤老终生吧，让我一个人在苦难中悲悲切切地死吧。但是她的一个儿妇路得，对她说了五个“你”。“你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里”（得1:16）。路得就像耶和华神放在拿俄米身边一个不离不弃的祝福一样：无论走到什么地方，我的祝福要与你同在。拿俄米说，“好吧，你跟我走吧。”于是两个人结着伴回到伯利恒。儿妇路得在拣麦穗的时候认识了波阿斯，波阿斯跟路得结婚，生下了儿子，并把儿子过继给了拿俄米（参得1-4）。妇人们说：“有这儿妇比有七个儿子还好。”（得4:15）
弟兄姊妹，这就是耶和华神的爱。当你遭受灾难的时候，有他的祝福在你身边；当你对生活已经绝望的时候，在你家中、你身上会有比七个儿子更好的事情发生。这就是耶和华神对以色列民不离不弃的爱。耶和华神今天也要求夫妻之间应当如此，不离不弃。耶和华神藉着这种不离不弃来锻炼我们的性格，操练我们的担当，叫我们有他的性情和责任感。这是神为我们设立婚姻的根本目的，绝不仅仅是传宗接代。
弟兄姊妹，当用合宜之份来待对方，其内涵是什么呢？耶和华神不仅要我们学习担当、有责任感，学会不离不弃，还要我们进入婚姻中学习神的性情和品格。就是在婚姻生活中，夫妻之间彼此学习饶恕和恩惠。你若没有妻子，回到家一关门，你需要饶恕墙壁么？墙壁怎么得罪你了？但是，只要有一个妻子在家里，夫妻之间总会有一些性格等方面的不合，有一些不同的意见，夫妻藉着这些事情，学习饶恕，学习恩惠，来怜悯、爱对方。
人结婚都愿意找跟自己性格差不多的人，不愿意找截然相反的人。比如我就愿意说话，希望找一个我说一句，她回一句的人，两人有话说。如果要找一个木头人，你说一百句，她都在那儿“嗯、嗯”的，这日子怎么过啊！但是耶和华神很多时候恰恰是这样安排的。我们人愿意寻找同性格、类似的人结婚，有人愿意寻找完美的人，有人喜欢找漂亮、英俊、潇洒的人，还有人找有钱、有权的人结婚，至于对方长相怎么样，年龄差多少，都可以忽略不计，只要有钱、有权，一切都无所谓。这是我们人的心态。可是耶和华神却希望我们在婚姻生活中操练学习饶恕，学习恩惠，学习有神的性情和品格。怎样操练我们学习这样的性情和品格呢？神可能会恰恰把不完美的人交给我们，恰恰把不富有、没有权势的人交给我们，恰恰把与我们的性格截然相反的人交给我们，藉着生活熔炉的操练，让我们学习饶恕和恩典，学习把自己眼中的梁木去掉，然后再找别人身上的刺。
马太福音第7章讲，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7:1-3）耶和华神就是要把我们放在婚姻生活中磨练我们、操练我们，让我们学会彼此相爱。不是整天挑毛病，没完没了找对方的事、打架，而是学会把自己眼中的梁木去掉，然后再去看别人眼中的刺，看到刺之后，不是说你身上有刺，我帮你拔了，批评一通，而是在一起藉着爱克服困难。以弗所书4章32节讲，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
有一对新人要结婚了，婚礼上二人彼此立下誓言，丈夫给妻子带上戒指，也给了她一个特别贵重的礼物。在交换礼物时，妻子拿出一个小本子，这个小本子有十页纸。她对丈夫说，在日后的生活中，请你不断地向我显露你身上十个最大的缺点。一页写一个缺点，标出这缺点是怎么来的，多长时间了，你是怎么样对付它的，然后把它交给我。我每天把这个小本子拿到神面前祷告，让神带领我学会包容你的缺点，教我怎么对付它们，使我完完全全接受这样一个你。丈夫非常感动，回去写了自己十个缺点，写完之后这十个缺点再也没有了。而作妻子的不断地提醒他，你有这样那样的问题，不要介意，我会爱你、包容你，你无论怎么样，我都仍旧爱你。这就是我们在婚姻中要学习的饶恕、要学习的恩惠，是神给我们的性情。
当用合宜之份待对方。在夫妻生活中，要学习尊重对方，要学习给对方尊荣。婚姻生活需要经营、呵护，而不是肆意地毁坏它。在基督徒的婚礼上，牧师通常会问新郎新娘，你是否愿意在你们有生之日，无论富贵贫穷、疾病健康都不爱别人，只爱对方？双方的回答是什么呢？“是的”。这一个“是的”，意味着我们要答应并承诺彼此尊重，在日后的生活中要学习去经营、呵护婚姻生活，要把它当作眼中的瞳仁、贵重的器皿来呵护。这叫做合宜之份。
有一个老教授的家里，一进门是很大的客厅，进门处有一个书柜，开放式的，没有门，放着很多书，最下面一层放着他孙子的玩具。每当儿子带着孙子周末过来，就把玩具摆一地，叫孩子玩。有一天，孙子又来了，到家里玩了一会儿玩具，觉得这玩具玩得太久，没有什么意思了，看到老教授书桌上放着一个瓷瓶，景泰蓝的，就拿起来玩，还要往地上摔，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都赶快跑过去，小心翼翼地把瓷瓶拿过来，说：“这可不是你玩的！”于是把它拿起来，擦一擦放在了书桌上，告诉孩子这是古董，是很贵重的，这可不是玩具，不能这样玩。
弟兄姊妹，我们的婚姻生活就当如此，要学会彼此之间在言语、身体上没有暴力，没有轻视和忽略对方，没有贬低，而是一味地建造，并非拆毁。“你看你，一天到晚的……”这叫指责。“你怎么就不能……”这叫拆毁。“你看看你，你看人家谁谁……”这一比较，分裂就来了，矛盾就来了。我们总看对方不顺眼，这不是建造，不是经营美满的夫妻生活。经营美满的夫妻生活是包容，是尊重，是饶恕，是鼓励，是学会去建造。
弟兄姊妹，当我们进入到婚姻生活，有了责任感，学会了担当与承诺的时候，当我们进入到婚姻生活中不离不弃的时候，当我们学会了用饶恕和恩惠待对方，用尊荣待对方的时候，我们就会去经验爱、无私与舍己。
有一个音乐家叫门德尔松，写了非常多的好曲子。门德尔松之所以能够成功，是因为他的爷爷就是一个非常知名的、有成就的音乐家。但是他的爷爷非常不幸，他有驼背，弓着腰，看起来挺吓人的。有一天他到朋友家做客，朋友的女儿长得很漂亮，他心里有爱慕之情，可是这个女孩子不愿站在他这个驼背的人跟前，很害怕他，总是躲着他，他总是找不到机会跟女孩子说话。快要离开的时候，他实在没办法，就去厨房里找到这个女孩子，对她说：“你相不相信婚姻是天作之合，是神的旨意？”女孩子说：“是啊，我相信。婚姻是天作之合，是神的旨意。”他说：“你相信这个就好。据我所知，在神的国里，当一个男孩降生的时候，神会大声地喊着：‘这个男孩降生了，要和那个女孩结婚。’又一个男孩降生了，神又大声地喊着：‘这个男孩降生了，要和另一个女孩结婚。’当我降生的时候，神大声地喊着：‘太不幸了！他要跟那个驼背的女孩结婚了。’这时候我就大声地对神说：‘神啊，不要这样残忍，要叫那个女孩是美丽的，不要驼背，将那个驼背放在我的身上吧！这个男孩就是我，那个女孩就是你。’”当他说完这些话，这个女孩子伸出了双手，非常激动，对他说：“我愿意做你的妻子。”当两个人真正地彼此相爱，进入到婚姻生活中的时候，当用合宜之份待对方。所以，婚姻生活，不仅要寻求两个人结伴搭伙过日子，不断生娃、再生娃，一代代把户口本延续下去。更重要的是操练我们属神的性情、属神的性格，要学会担当，学会有责任感，学会践行自己的承诺，学会不离不弃，学会饶恕，学会恩惠，学会去尊重生活中的彼此。
愿神祝福今天所有在座的弟兄姊妹。丈夫、妻子一起来做礼拜的，神祝福你们！若是你的另一半今天没有与你在一起，相信你的祷告也与他（她）同在，告诉他（她）神的灵会祝福你们。阿们！