证道经文：林前 5:1-13
[哥林多前书 5:1] 风闻在你们中间有淫乱的事．这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。
[哥林多前书 5:2] 你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。
[哥林多前书 5:3] 我身子虽不在你们那里、心却在你们那里、好像我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人、
[哥林多前书 5:4] 就是你们聚会的时候、我的心也同在、奉我们主耶稣的名、并用我们主耶稣的权能、
[哥林多前书 5:5] 要把这样的人交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
[哥林多前书 5:6] 你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来么。
[哥林多前书 5:7] 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。
[哥林多前书 5:8] 所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。
[哥林多前书 5:9] 我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交．
[哥林多前书 5:10] 此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可．
[哥林多前书 5:11] 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的．这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。
[哥林多前书 5:12] 因为审判教外的人与我何干．教内的人岂不是你们审判的么．
[哥林多前书 5:13] 至于外人有 神审判他们．你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
证道内容:
新约哥林多前书5章1节说：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。”什么叫外邦人呢？就是那些不信主的人。不信主的人都做不出来的事，信主的人却做了。什么事呢？有人把继母娶了做自己的妻子。5章7节说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”5章11节又说：“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”
哥林多前书是保罗所写，保罗写哥林多前书有这样几个原因：
第一，哥林多教会有彼此分裂的问题。
所以保罗写信要用神的感动、圣灵的言语、主的教训规劝他们。哥林多前书1-2章非常清楚地告诉我们，哥林多教会分裂了。“我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。”（林前1:12）保罗告诉哥林多教会，这是分裂教会，分裂基督的身体，这样做是不对的，是神不喜悦的。“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）我们信仰的根本在于神，在于那位在我们里面扎下信仰的根基，又能够帮助、带领我们，在S字J上被钉的耶稣基督。外国的教会、中国的教会、北京的教会、海淀教会，有的时候也有这样的问题。有人说韩牧师讲得好，有人说范牧师、吴牧师讲得好，或者说谁讲我不爱听，谁讲我必须要去，这样的光景就跟哥林多教会差不多。
第二，哥林多教会有不分辨主的身体，乱领圣餐的问题。
有些人在吃喝的问题上干犯主的身体（参林前11:20-34）。所以保罗说，你们这样做是不合宜的，没有信主受洗的，不可以领圣餐；信了主，也要按着教会的规矩、神的教训来领圣餐。“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前11:27）
第三，哥林多教会有以貌取人的问题。
保罗在没有到哥林多教会之前，是用书信给他们讲基督的道理的，而他们接到保罗书信的时候，也觉得保罗说话真有权柄。他们的问题尽管保罗没有亲眼看到，但因着圣灵的感动，神的带领，保罗都知道（参林前2:10-13）。同时，保罗说话有权柄，保罗责备他们的时候，他们心里就感到分外沉重。可是当他们见到保罗的时候，发现他是“气貌不扬、言语粗俗的”——这样的人也来教训我们？！（参林后10:10）所以，在他们中间有着以貌取人的问题。
第四，哥林多教会有淫乱的问题。
“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。”（林前5:1）别以为我没有到你们那里去，你们所做的这肮脏的事我就不知道。岂不晓得，也有你们中间的人到我这里来，把你们的事情告诉我。岂不知我也是属灵的人，我在主里面祷告的时候，圣灵也这样浇灌我，把你们做的这样不法的事情，就是不合基督耶稣道理的事情，也叫我知晓（参林前5:3-4）。
第五，哥林多教会有对罪麻木的问题。
保罗觉得最不可接受的，最为基督所不喜悦的是，“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”（林前5:2）为什么有这样的人你们都觉得无所谓？你们为什么不采取行动把这样的人从你们中间赶出去呢？哥林多教会的问题，就是没有是非标准，对罪没有反应，感觉无所谓。没有按照基督耶稣的教训，将基督耶稣的肢体，就是教会，建立得纯全，符合神的旨意，有耶稣基督的形像。这是保罗对哥林多教会最不满意的地方。
旧约撒母耳记上记载，大卫王在神的眼中看为宝贵，神给予他额外的祝福。小小的年纪，神就与他同在，赐力量给他，叫他用机弦甩出一块石头，就打死了非利士人的勇士歌利亚（参撒上17:41-54）。用我们的话说，怎么会那么巧！是谁在动工呢？是神在动工。小小的大卫，当他还年轻的时候，神就藉着撒母耳膏立他为王，将扫罗的国交给他（参撒上16:12-13）。可见大卫在神的面前额外地蒙恩。然而就是这样一个大卫王犯罪了。撒母耳记下第11章记载，大卫的国家建立起来，敌人很多也已经被他征服了，尽管四围还有些战争，但可以说是国泰民安。有一天，太阳平西的时候，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看到一个女子别士巴在沐浴，容貌甚美。于是大卫就差派士兵把这个女子带进宫，与她同寝，她就怀了孕（参撒下11:2-5）。大卫在神面前格外蒙恩，他却犯了这样的罪。
不但如此，大卫还有进一步的罪。因为别士巴是有丈夫的，叫乌利亚，是一个大能的、有忠心的勇士。大卫想，丈夫长年在外面打仗，妻子怎么可能怀孕呢？于是就把别士巴的丈夫乌利亚从前线叫回来，可第二天早上发现，乌利亚没有回家，晚上就宿在王宫的门口，跟士兵一样（参撒下11:8-10）。“大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事。’”（撒下10:10-11）
大卫一计不成又生一计，晚上把乌利亚留在宫中，跟他喝酒把他灌醉了，可乌利亚仍没有回家（参撒下11:12-13）。大卫一看这两计都没有成功，于是就写了一封信给约押：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”（撒下11:15）果然，乌利亚就这样战死在沙场上（参撒下11:14-17）。大卫就把别士巴娶回来做了他的妻子（参撒下11:27）。
可是圣经在撒母耳记下第12章这样告诉我们：耶和华神差遣拿单，就是神的先知去见大卫，给他讲了这样一个故事：在一个城里，有两个人，一个穷人，一个富人。富人有牛有羊，穷人却只有一只小小的母羊羔，视同自己的儿女。可是有一天，富人要招待宾客，他没有宰杀自己的羊，反到取了那个穷人的小羊羔来招待客人。拿单就问大卫，哪一个人好，哪一个人恶？大卫就非常生气，说：“行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”（撒下12:6）拿单对大卫说：“你就是那人！”（撒下12:1）“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”（撒下12:9）
神是这样做的。神把大卫从他的面前赶出去（参林前5:2），交在魔鬼撒但的手中，让他或者在基督耶稣的日子可以得救（参林前5:5）。神藉着拿单的口对他说：“所以刀剑必永不离开你的家。”（撒下12:10）从此以后，大卫家中你杀他，他杀你，长辈杀晚辈，晚辈杀长辈，不得宁静。“耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人’”（撒下12:11）。也就是说神的保守、恩待离开了大卫的家，神的盾牌离开了他的家，神的刀剑留在他的家，神把他交在魔鬼撒但的手中。
这个时候，大卫已经完完全全意识到自己的罪和过犯。当他远离神的恩典的时候，当他在孤独当中的时候，当他在罪恶里面的时候，他说：“我得罪耶和华了！”（撒下12:13）拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”（撒下12:14）。一个属灵的人，一个奉基督耶稣的名，一个信主的人，他的犯罪是亵渎神的名，也使别人有机会亵渎教会。
大卫这样说：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我”（诗6:1）。你看，当他离开神的恩典，不再生活在神的盾牌保守当中的时候，没有人为他代祷，没有人祝福他，没有人怜悯他，也没有人在属灵的生命当中眷顾他、鼓励他。大卫只能完完全全来到神的面前，在罪恶当中求神来怜悯、饶恕、看顾他。
一个人不被逼到绝境的时候，他是不愿意脱离罪恶，远离罪恶的生活方式的。因为罪恶的生活方式有太多“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2:16）。
大卫这样说：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”（诗6:1-3）大卫在极度的孤独、罪恶感、自我良心的责备中这样说：“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起,把褥子湿透。”（诗6:6）那得流多少眼泪，那得是一种什么样的悔罪的心！“我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”（诗6:7）大卫这个时候完完全全意识到自己的过犯。他在神的面前说：“耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。”（诗6:9）
旧约中记载了耶和华斥责和惩罚大卫王的事情。新约中，针对哥林多教会所出现的问题，尤其是淫乱的事，保罗给出了三个方法来对付教会当中所存在的这些罪。
第一个方法，把行这事的人从你们中间赶出去。
“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:5）把他从耶和华神的殿中，从教会当中赶出去，交在魔鬼撒但的手中，使他处于极端的自我责备的困境中。祷告断绝，祝福断绝，怜悯断绝，他才能完完全全地仰望神的恩惠，认识到自己的过犯。
第二个方法，除去旧酵，有新生活的样式。
基督徒应当时常地鉴察自己，思想自己的里边还有什么过犯、亏欠没有。保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹，不是说一个人今天受了洗、信了主了以后，一朝一夕对付一下罪就完事了，而是要经常地查验自己是否还有什么样的罪愆。“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团”（林前5:7）。我们信主的人，不能给罪恶留地步，要把我们中间旧的酵完完全全地除去，过新的生活。
以色列人每到周五的晚上都要吃无酵饼，藉着吃无酵饼提醒自己：我既然接受了耶和华神为我的救主，我就要时常按照神的教训，以他的话语为我生命、生活的标准来鉴察自己，看在我的里面还有什么过犯没有，还有什么亏欠没有。如果有，我就悔改，紧紧地抓住神的应许，求神怜悯、饶恕我。无酵饼好吃吗？不好吃！不好吃也得吃，借此来提醒自己，看自己有什么过犯和亏欠没有。
约翰福音第5章记载，“这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：‘今天是安息日，你拿褥子是不可的。’他却回答说：‘那使我痊愈的对我说：“拿你的褥子走吧！”’他们问他说：‘对你说“拿褥子走”的是什么人？’那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。’那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人BP耶稣，因为他在安息日作了这事。耶稣就对他们说：‘我父作事到如今，我也作事。’所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”（约5:1-18）
弟兄姊妹，我们谁愿意把自己所喜欢的一种生活方式扔掉呀？因为肉身的好处，眼目的情欲和今生的骄傲对我们的吸引力太大了。我们谁不愿意吃点儿好的、喝点儿好的、玩儿点儿好的？别人有我有，别人没有我也有，多好呀！但是基督耶稣说，你要把你的旧酵除去，有一个新的样式。
约翰福音第8章记载，有一个妇人正在行淫的时候被道德的楷模、律法的典范法利赛人、撒都该人还有文士给逮着了。他们为了要试探耶稣，就把这个妇人带到了耶稣基督的面前，问他应该如何处置。按照祖宗的律法，应该用石头打死这个妇人。耶稣没有理他们，也没有责备他们，而是蹲下来在地上写字。这些人就反反复复地问他，到底该怎么办呢？应不应该用石头打死呀？耶稣就站起来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们中间从老到少一个一个地都出去了（参约8:3-9）。
弟兄姊妹，他们里面有没有罪呀？他们这个时候意识到原来自己也是有罪的，原来自己里面旧的酵还是存在的。他们有敬虔的外貌，他们遵从了旧约律法的教训，可是却没有怜悯之心。
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加6:1-2）怎样才能完全律法？当一个人有软弱的时候，我们严厉也好，宽容也好，要按照神的教训去做。若是遵守律法与慈悲怜悯的心合而为一，就完全了神的教训，完全了神的律法。
基督耶稣藉着保罗的口告诉我们，我们在对付罪的时候，应该坚决、彻底、完全，然后还要除去我们里面的旧酵，不单单要有敬虔的外貌，还要有怜悯之心，有完全的爱，像耶稣基督那样满有慈爱、满有怜悯，才能够完全神的律法。
第三个方法，这样的人不可与他相交。
“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（林前5:11）别跟他一起看电影，别跟他一起去郊游，别跟他一起去上学，别跟他一起出去玩，别跟他交朋友，甚至连最起码的吃饭都不成。弟兄姊妹，当我们吃吃喝喝、称兄道弟的时候，心里的防范最低，就容易丧失基督里的原则。
在马太福音第12章，耶稣定义假冒为善的人，“毒蛇的种类!你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里是充满的，口里就说出来。”（太12:34）路加福音也说到，“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”（路12:10）所以保罗说，这样的人，我们必须要远离他，不与这样的人相交，免得我们跌倒。我们可以为他代祷，但是我们要远离这样的人，把更多的时间、精力用在读经上，用在祷告上，用在主里面，用在灵里面。
弟兄姊妹，我们应当远离罪恶。哥林多教会出现太多使人跌倒的问题，我们的教会也一样，不能免除的也有这样那样的问题。藉着大卫的经验，他曾经活在神的爱中，神的爱是他的盾牌，但是他也曾远离神的面，被交在魔鬼撒但的手中，最终又回归到神的面前。他的经验告诉我们，不能够片刻远离神。
弟兄姊妹，我们可能没有办法躲避罪，但我们可以学习怎样对付罪。让我们在神的面前向大卫学习，在神的面前祷告说，“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）阿们！