证道经文：创世记 22:1-19
[创世记 22:1] 这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。
[创世记 22:2] 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。
[创世记 22:3] 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
[创世记 22:4] 到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。
[创世记 22:5] 亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。
[创世记 22:6] 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀．于是二人同行。
[创世记 22:7] 以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。
[创世记 22:8] 亚伯拉罕说、我儿、 神必自己预备作燔祭的羊羔．于是二人同行。
[创世记 22:9] 他们到了 神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。
[创世记 22:10] 亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。
[创世记 22:11] 耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。
[创世记 22:12] 天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他．现在我知道你是敬畏 神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。
[创世记 22:13] 亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。
[创世记 22:14] 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。
[创世记 22:15] 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、
[创世记 22:16] 耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、
[创世记 22:17] 论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。
[创世记 22:18] 并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．
[创世记 22:19] 于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。
证道内容：
刚才我们所诵读的经文，记载了一件很多弟兄姊妹都非常熟悉的事件：亚伯拉罕献以撒的经历。这段经文告诉我们：神要试验亚伯拉罕，就让他把自己所爱的独生儿子献为燔祭，最终亚伯拉罕胜过了试验。神因为亚伯拉罕胜过了试验，给了他很多的祝福，但是神最后特别强调，亚伯拉罕得祝福的原因是“因为你听从了我的话。”(创22:18)我自己在默想这一段经文的时候，这一句话给我带来了很多的感触，所以今天以“因为你听从了我的话”为题目，我们一同来思想这一段话语。
第一，我们要思考神说话的方式。
我们在这一段经文里面首先看到神是用语言的方式来说话，这一段经文记载了神三次向亚伯拉罕说话。第一次是神直接对亚伯拉罕说话，让他把自己所爱的独生儿子献为燔祭(参创22:2)。第二次是神藉着他的使者告诉亚伯拉罕：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了”(创22:12)。第三次是神给予亚伯拉罕极大的祝福，告诉他：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”(创22:17-18)
经文清晰地向我们展示出了神藉着语言向亚伯拉罕说了三次话。但是我们再仔细想一想，神仅仅是通过语言的方式向亚伯拉罕显现的吗？当我们仔细查考经文的时候，会发现亚伯拉罕所做的不局限于神藉着语言所告诉他的。当亚伯拉罕远远地看见那个地方的时候，他就让自己的仆人等在那里(参创22:4-5)。当神不让亚伯拉罕杀害童子的时候，他住了手，然后举目观看，看到了在稠密的小树林当中，有一只公羊，于是他把这只公羊献为燔祭，然后他给这个地方起名叫耶和华以勒(参创22:13-14)。
在这一段经文里面，弟兄姊妹，你会发现，亚伯拉罕把仆人留在那里，并后来看见了一只公羊，把公羊拿来献为燔祭。亚伯拉罕所做的这些事，是神没有用语言告诉他的。所以，我们就会发现，耶和华神其实不仅仅藉着语言的方式来对亚伯拉罕说话，我们的神其实也在藉着环境来对亚伯拉罕说话。亚伯拉罕举目观看，透过查验自己所处的环境来领受神给予他的带领，他看见了一只公羊就知道那是神所给他预备的，于是就取了那只公羊，献为燔祭。
所以弟兄姊妹，我们要清楚，在我们的生命当中，神不仅仅会藉着语言来向我们说话。神有的时候也会藉着我们身处的环境对我们说话。当然神通过我们身处的环境对我们说话的时候，他所说的和圣经所说的话是相辅相成的，是不会冲突的。
我们在尼希米记第1章里，看到尼希米的经历：尼希米在王宫中听到自己的兄弟告诉他，耶路撒冷遭大难了，城墙被毁，城门被火焚烧。尼希米就坐下哭泣，悲哀几日，在神的面前禁食祷告。尼希米在祷告的时候，他的里面有这样一个感动：他要回到故土，回到耶路撒冷，去重新修建城墙和城门。所以，你会看到神没有直接对尼希米说话，没有亲自地告诉他要起来回耶路撒冷去。但尼希米透过自己身处的环境，以及了解到耶路撒冷的状况，他的里面就有这样的一个感动：他相信神是在藉着环境对他说话，所以最终尼希米回到了耶路撒冷，与自己的同胞用了四十多天的时间，修建起了城墙。所以神常常藉着我们所处的环境来对我们说话，不仅仅藉着经上的话语。
在我们团契有一个弟兄，他曾经分享过自己这样一次经历：有一次他乘坐公交车来教会参加青年聚会，当他坐了两站地后，发现了一个衣衫褴褛的老年人上了车，这个老年人不刷卡，不投币，也不出示老年证，所以当司机请他投币的时候，他就是不投，站在那里，两个人就僵持在那里，他不投币，司机也不开车，整车人都对那位老人指指点点。此时，有一个小伙子帮他投了两块钱，司机才开车继续往前走。当时这个事件对我们这个弟兄有了非常大的触动，他心里就有这样一个声音：“你在做什么？你还是一个基督徒吗？怎么都不能够在这个时刻给予一些帮助呢？为什么不能像好撒玛利亚人一样给予邻舍力所能及的帮助呢？”从那件事后，我们的弟兄就在他的生活中，职场中，尽心尽力地活出神的爱，真正地体会到邻舍往往就在自己的身边。
弟兄姊妹，这个见证让我们也看到，神就是常常藉着我们身处的环境来对我们说话。所以，今天通过学习这段经文，让我们明白神说话的方式，不仅仅有语言的方式，也会藉着环境来对我们说话。
第二，我们来思考听从的要点。
亚伯拉罕听从了神的话，他的听从有什么特点和要点呢？我归纳了三个方面：
一，他的领受非常敏锐。我们仔细读经文会发现：神对亚伯拉罕第一次说话，应当是在夜晚的时候。因为经文记载“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”(创22:3)“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”(创22:4)这就表明不是在夜间，而是在白天。后来，他举目观看，看到了在稠密的小树林当中，有一只公羊，于是他取了那只公羊，献为燔祭(参创22:13)。神第三次对他说话，是给予他祝福。(参创22:17)从经文我们知道，神藉着他的使者第二次、第三次对他说话是在白天的时候。所以，神让亚伯拉罕的双耳去领受他信息的时候，有一次是在夜晚的时候，有两次是在白天的时候，这就需要亚伯拉罕的双耳非常得敏锐，不仅仅是白天注重聆听神给予他的引领，夜晚也要有一颗敏锐的心和耳朵。
我们再来看神藉着环境给予他的带领。第一次他是远远地看见那个地方，就把仆人留在那里。第二次他是看到稠密的小树林中有一只公羊，就取了它献为燔祭。弟兄姊妹，你认为亚伯拉罕第一次举目观看，需要看的是什么呢？是要能看得远。而第二次是举目观看需要看的是什么呢？需要看得细。所以这两次举目观看，重点是有差异的，第一次需要看得远，第二次需要看得细。我也想到了我带领我们组的弟兄姊妹查考圣经时，特别地要求做到两点：第一，要做到大处着眼，就是你要注重经文的上下文，甚至整卷书大的背景；第二，是要细查事实，注重一句话甚至一个词，比如“清早”，你要注重这个时间，往往我们领受神信息想领受更多的时候，一方面需要看得远，从大处着眼；另一方面需要看得细，细查事实，注重细节，我们才能够领受神与给我们的带领和指引。
所以我们会发现亚伯拉罕能够听从神的话语，也是由于他一直都领受得非常敏锐。圣经中记载博士在朝拜耶稣的时候，在东方看见了星，就朝星的方向去，以为君王就在耶路撒冷，不再注重神的引导，由于他们的这一忽略使得很多家里不满两岁的男婴都失去了生命（参太2:1-18）。所以弟兄姊妹，如果我们的领受不敏锐，就会常常不仅使自己受亏损，往往也会使身边的人受到亏损。亚伯拉罕能够胜过试验，得到了神特别大的祝福，非常重要的一点就是因为他的领受是非常地敏锐，他的听、看都值得我们去思考和学习。
二，他的言语很谨慎。我们在经文里边会发现亚伯拉罕要将自己所爱的独生儿子献为燔祭的时候，有没有和妻子商量一下呢？没有。因为当我们在主里领受很多的时候，大多往往是别人无法认同的，甚至是自己最亲近的人。因此，我们看到亚伯拉罕没有将献祭的事告诉他自己的妻子撒莱，因为他知道什么该说什么不该说。当他远远看见那个地方时，他是怎么对仆人说的呢？他对仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”(创22:5)他没有告诉仆人，他要把他所爱的独生儿子献为燔祭。
弟兄姊妹，我们作基督徒假话是一句都不要说，但并不意味着真话都要说，真话可以保留地说。这就是说话的智慧。我们在这里看到亚伯拉罕，真话他没有都说，但是他也没有说假话，他让我们看到的是：一个言语上非常谨慎的榜样。亚伯拉罕能够胜过试验，在言语上的谨慎也是非常重要的一点。
在三国演义里有一个人物叫杨修，他是曹操很重要的一个谋士，就是因为他的言语不谨慎，最终被曹操斩首。那是曹操在斜谷攻打刘备时受阻，前进不得，后退又怕人耻笑，所以有一天夏候惇夜间来请示口令，曹操正在吃鸡肋，他想到了目前的光景，就说：“夜间的口令就是鸡肋。”杨修听到这个口令后，就开始收拾行囊，夏候惇不解为什么要收拾行囊呢？杨修就说：“鸡肋吃起来没有什么肉，但丢了吧还可惜。透过魏王这个口令，就知道魏王下决心要班师回朝了。”最后曹操以动摇军心为名，将杨修斩首示众。我们看到杨修之死最直接的原因就是因为言语不谨慎。所以弟兄姊妹，我们在神的面前，要像亚伯拉罕一样，作一个言语谨慎的人。我想这一段经文是给我们一个非常美好的提醒。
三，行动很迅速。通过经文，我们看到亚伯拉罕夜间得到了指示，清早一起来就行动起来，带着以撒、仆人、柴，就顺服神的指示上路了。当他看到了一只公羊后就立刻取来献为燔祭。弟兄姊妹，对于神的命令和指示，如果没有一个清楚的时间要求的话，都是希望我们能够迅速地去执行，就像亚伯拉罕那样，每一次都是那样地迅速。
在这一段经文中，亚伯拉罕的听从给我们非常重要的三点启发：领受要敏锐，言语要谨慎，行动要迅速。这是我们每一个神的儿女当学习的。
第三，我们要来思考听从的结果。
我们从经文中看到亚伯拉罕听从神的结果是，神给了他极大的祝福：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”(创22:17-18)这就是亚伯拉罕听从神的结果。但是，我们查考创世记可以发现，神给亚伯拉罕的祝福中，只有一点是从来没有提到过的，就是：“你子孙必得着仇敌的城门”，其他的内容前面都说过，没什么新的内容。这是神给亚伯拉罕应许里非常重要的一点。
我认为亚伯拉罕听从的结果还有一个非常重要的方面就是：他自己对神有了更深的认识。经文怎么显明的呢？“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒”（创22:14），就是“耶和华必预备”的意思。这表明亚伯拉罕对神有了更进一步的认识：在神所指示的地方，神必会有奇妙的预备。我们得到了神的祝福，最重要的不是有了什么，而是得着了神自己，并对神有了更深入的认识。所以我觉得这个祝福其实是非常重要的。
在新编赞美诗第245首有一首圣诗，名字就是《今要主自己》，诗词写到：“前要的是祝福，今要主自己。”亚伯拉罕在这里能够认识到耶和华以勒，耶和华必有预备，我觉得这是一个更重要的祝福。所以听从的结果不仅仅是神给了他那么多的应许，听从的结果还有很重要的一点，我们不要忽略，就是对神有了更深的认识。
弟兄姊妹，我们从经文中看到，亚伯拉罕听从了神的话语，结果真的是何等得美好。我们常说，听从神的话就是顺服神，顺服就蒙福。盼望弟兄姊妹在新的一年能够像亚伯拉罕听从神的话一样，做一个顺服的人，在神的里面能够蒙更多的恩典。藉着这一段经文，让我们能够得着神更多的赐福。阿们！