证道经文：申命记 9:4-6

[申命记 9:4] 耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后、你心里不可说、耶和华将我领进来得这地是因我的义．其实耶和华将他们从你面前赶出去、是因他们的恶。

[申命记 9:5] 你进去得他们的地、并不是因你的义、也不是因你心里正直、乃是因这些国民的恶、耶和华你的 神将他们从你面前赶出去、又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓所应许的话。

[申命记 9:6] 你当知道、耶和华你 神将这美地赐你为业、并不是因你的义、你本是硬着颈项的百姓。

证道内容：

今天，我们一起学习申命记9章4-6节的经文，这一段经文是摩西对以色列民的一段劝告，也是一段警戒。当我们看到这三节经文的时候，我想弟兄姊妹们会和我一样，心里有一个共同的想法——不要自以为义。

这并不是一句简单的劝勉，而是有圣经根据的。我们经常会从新约圣经当中看到，耶稣批评法利赛人和文士“假冒为善”。保罗也经常提到：我们是罪人，是靠着主的宝血得拯救的，是靠着主耶稣基督的恩典才得以站立在他的面前。我们也经常提醒自己：不要自以为义。但是，我们常常做不到，因为悖逆和骄傲是人的本性，也是我们里面的罪性。

所以保罗曾经在神面前有一个很无奈的祷告：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）因为在保罗的内心当中有两个律交战，一个律就是当他想为善的时候，就有恶与他同在，使得他不想做的恶反倒做了出来，想要做的善却做不出来，保罗内心当中也在叫苦（参罗7:21-23）。但最终保罗找到了一条出路：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）这也是我们每一个弟兄姊妹对神应该有的信心。

在这一段经文当中，我们看到以色列民他们出埃及，过红海，在旷野当中生活四十年，时时处处都满了神的恩典，但是他们也有自己的软弱和跌倒，常常犯罪得罪神。但神是信实的，他必要兑现他自己曾经许下的誓言，以色列民终究要进入迦南地，要得神所赐给他们的流奶与蜜之地。

申命记9章1节：“以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。”这短短的一节经文，连续出现了三个动词，这三个动词也正说明了神接下来要做的三件大事：“过”约旦河，“赶出”比你强大的国民，“得着”广大坚固，高得顶天的城邑。神要做一件史无前例、非同寻常的事情。藉着这三个动词，神将要发生的事情展现在以色列人的面前。

首先他们要过约旦河。摩西在讲述神的诫命，重申神的律例典章，是在约旦河东，过了约旦河，到了约旦河的西边就是迦南地。迦南地是一块流奶与蜜之地，这是神多次向他的选民说过的。除此之外，它也是神应许以色列人的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的地方。虽然这三位列祖已经离开了世界，永不改变的神却不会忘记他曾经向三位仆人所应许过的话。神要在亚伯拉罕的后裔身上兑现自己所立的约。所以神说：“你今日要过约旦河”（申9:1）。过了约旦河就是他们列祖列宗一直向往的一块地方，流奶与蜜之地是神所赐给他们永久的家园。

接着，神做的一件大事是，要以色列民赶出比自己强大的国民。神在异象中向亚伯拉罕说话，告诉他：要将这块地赐给你，但是你的后裔要在别的地方寄居，那国的人要苦待他们四百年。创世记15章16节：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”意思说这个地方的罪还没能达到神要把他们赶出去、灭绝的地步。以色列民在埃及地居住了四百三十年，期间，埃及人苦待以色列民，他们呼求神。圣经当中描述，“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出12:41）中间相差三十年的时间，原因就是因为有三十年的时间约瑟还在，以色列民在埃及过着还比较舒适的生活。约瑟去世之后他们就没有好日子了，新起来的法老王不认识约瑟，于是就苦待他们，他们成为了奴隶，一直在那里受奴役。当他们呼唤神，寻求神的时候，神一直记念他们，神将他们从埃及领了出来，过了红海，在旷野又待了四十年。

在神即将要正式带领以色列民过约旦河得迦南为业的时候，在得那地之前，神藉着摩西给了以色列人三次警告：

第一，申命记9章4节：“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。”这是在提醒以色列民什么是神所喜悦的和神所不喜悦的。神不喜悦的是人悖逆他，远离他，拜偶像；神喜悦的是以色列民过一个圣洁、敬畏神的生活。

第二，申命记9章5节：“你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”弟兄姊妹，神永不改变，神说过的话一定要兑现。在此摩西第二次提醒、警告以色列民，你进去得那地不是因为你的义，乃是因为那地人的恶，是因为神记念和亚伯拉罕、以撒、雅各所应许的话。是神要做这件事情，不是你们比别人好。

第三，申命记9章6节：“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。”

为什么神说以色列民是硬着颈项的百姓？是因为他们过去的所作所为：第一个例子是在何烈山。摩西蒙神的呼召上了山，领受神要颁给以色列民的律例——十条诫命。还没到四十天，山下以色列民就铸了金牛犊，开始拜金牛犊了。当摩西从山上下来，手里拿了两块法版，看见这个境况时非常的愤怒，摔碎了两块法版。神也因此事发烈怒，要灭绝以色列民。后来，摩西俯伏禁食四十昼夜，捣碎金牛犊，为以色列民向神忏悔认罪、赎罪，神才宽恕了他们的罪（参申9:9-19）。由此，我们看到作为神的仆人是非常辛苦的，因为我们的神是圣洁的，是公义的，他做事一丝不苟，一点也不马虎。他所呼召的人也必须圣洁，行事为人要光明磊落。所以弟兄姊妹保罗经常告诉信徒一句话——“行事为人就当像光明的子女。”（弗5:7）

以色列民硬着颈项的第二个例子，是在加低斯米利巴。以色列民因为没有水埋怨摩西，“耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。’……摩西、亚伦就召聚会众到磐石前。摩西说：‘你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？’摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”（民20:11）因为摩西、亚伦对神的不信、不敬，神就不让摩西进入迦南美地。以色列民的领袖中，除了摩西和亚伦，还有米利暗。她也曾因摩西所娶的黑人妻子而在背地里偷偷地议论他：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:2）神听到这些声音的时候不高兴，于是米利暗长了大麻风，把她锁在营外关了七天（参民12:2-15）。

以色列的民众和领袖都曾犯罪触怒神，并且带来了严重的后果。以色列民硬着颈项的第三个例子是，当神带领以色列民来到迦南地时，神晓谕摩西从十二支派当中挑选出十二个探子去窥探迦南地，看那地如何。十二个探子回来后，令人大失所望。这十二个人中除约书亚和迦勒两个人外，都向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13:32-33）这些话引得以色列人都嚎啕痛哭。神非常地愤怒，作出一个不可想象的决定。让摩西带着以色列民转回从红海的路往旷野去（参申2:1），这一走就是三十八年（参申2:14）。

弟兄姊妹，通过这些事例说明，以色列民的悖逆是他们的本性，硬着颈项是他们的本性和遗传。但神是有恩典的，他不会忘记和亚伯拉罕所立的约，仍然要把这个流奶与蜜之地赐给他们。所以，耶和华神藉着摩西三次提醒以色列民不可说：“耶和华将我领进来得这地，是因我的义。”因这一切都是神的恩典。神要让以色列民将荣耀归于神。

对于我们今天的基督徒来讲，我们同样要把一切的荣耀和颂赞归在神的名下。通过学习摩西对以色列民的劝告，我们也同样学习了三件事情：

第一，我们要学会倚靠神。我们知道以色列民他们进入到迦南地不久，就又开始敬拜偶像，神一忍再忍，以色列人却不知悔改，最终神兴起了巴比伦人，将他们从迦南地掳走了。神是满有恩典的神，他没有忘记而且也不会忘记，自己曾与亚伯拉罕所立的约。当他们被掳日期满足之后，神仍然要差遣自己的余民，回归耶路撒冷，重新建造圣殿、城墙，也有先知与以色列民同在。当神鼓励以色列民重新回到耶路撒冷建造城墙圣殿的时，撒迦利亚看到了一个异象。这个异象是什么呢？在撒迦利亚书4章6节：“他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”弟兄姊妹，当以色列民重新回到耶路撒冷建造城墙时，神所提醒他们的话，和摩西在约旦河西告诉以色列民的，是同样的意思。无论是曾经还是现在，这一切都是神的作为。我们人与生俱来就有一种悖逆的本性：我们愿意倚靠外在的东西，有什么倚靠什么，有势力靠势力，有才能靠才能，有钱财靠钱财，唯独不愿意倚靠耶和华的灵。往往我们遇事都会靠关系，靠势力，靠才能，靠金钱，都不管用的时候，无可奈何的时候，最后我们才会转向神，倚靠他。

所以，神在提醒所有的以色列人的时候，同样也是在警戒我们所有的基督徒：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。无论我们的能力如何，势力如何，当我们遇事的时候，都要把我们的能力、势力等等放下，回到神的面前，寻求神对我们的引领。弟兄姊妹，作为敬畏神的人，寻求耶稣基督的人，我们就要学会倚靠神，倚靠耶和华的灵，只有这样才能成事。

第二，我们要学会将荣耀和颂赞归于神。诗篇127篇1-2节：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”是啊，我们什么都不能做，我们有一个健康的身体是神的恩典，我们有能力是神的恩典，我们有一点的恩赐也是神的恩典，一切都是神的恩典。阿们！

第三，我们要学会说：“我不比别人好！”我们都是靠主的恩典，靠着耶稣基督的宝血得遮盖。每一个人，我们都是享受在神的恩典当中。今天请回到家里，跟你的妻子、丈夫、孩子说：“我不比你好！”明天到了单位，对你的同事说：“我不比你好！”对你的领导说：“我不比你好！”很多的时候，作下属的总觉得自己可以当领导，觉得领导做出的决策都不如他好，想得不如自己好，做得不如自己完美。弟兄姊妹，我们基督徒要学会说：“我不比你好！”弟兄姊妹，一切都是神的恩典！

在提摩太前书1章15-16节：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”弟兄姊妹，保罗很认识自己，认为自己是个罪魁。其实，保罗是在告诉我们像他这样的人都可以得救，我们也能得救，不是因为我们比别人好，而是神的恩典和怜悯。保罗在告诉所有的弟兄姊妹，虽然他有能力，也得了很大的恩赐，但保罗内心认为自己是不配得的，所得的一切不是因为我比你们好，而是神的恩典和怜悯，是让我给你们作榜样的，我是一个仆人。但是对于犹太人来讲，他们却不这么想。犹太人常说，我们是神的选民，我们是受割礼的，你们外邦人不圣洁，我们不能和你在一起，和你们在一起不干净。保罗在罗马书3章1-2节说：“这样说来，犹太人有什么长处，割礼有甚么益处呢？凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。”神把圣言先交给了犹太人，这点就是大有好处的地方，。所以，在耶稣那个时代，法利赛人也好、文士也好，这些宗教界的领袖都觉得自己比谁都好，所以在耶稣面前他们也不屑一顾，根本瞧不起耶稣。保罗却说，不是犹太人有什么长处、割礼有什么益处，而是神将圣言先交托给他们，无非是要让更多的人因着他们蒙福而已。弟兄姊妹，我们今天成为一个基督徒，同样是如此，不是我们比别人好，乃是神藉着我们要成就他自己拯救的大事。我们要活在耶稣基督的里面，与耶稣同工，让主来使用我们，使我们能够成为被主所使用的人。

诗篇14章2-3节说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”就如经上所记：“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）。所以，弟兄姊妹，今天藉着这一段经文提醒每一个弟兄姊妹要常常听从神的话语，委身在主的十架面前，委身在耶稣基督的面前，求他的宝血遮盖我们，继续地怜悯我们，恩待我们，除去我们的骄傲和软弱，将荣耀、颂赞都归给我们在天上的父神！阿们！