证道经文：哥林多后书 8:16-24
[哥林多后书 8:16] 多谢 神、感动提多的心、叫他待你们殷勤、像我一样。
[哥林多后书 8:17] 他固然是听了我的劝．但自己更是热心、情愿往你们那里去。
[哥林多后书 8:18] 我们还打发一位兄弟和他同去．这人在福音上得了众教会的称赞．
[哥林多后书 8:19] 不但这样、他也被众教会挑选、和我们同行、把所托与我们的这捐资送到了、可以荣耀主、又表明我们乐意的心。
[哥林多后书 8:20] 这就免得有人因我们收的捐银很多、就挑我们的不是。
[哥林多后书 8:21] 我们留心行光明的事、不但在主面前、就在人面前、也是这样。
[哥林多后书 8:22] 我们又打发一位兄弟同去．这人的热心、我们在许多事上、屡次试验过、现在他因为深信你们、就更加热心了。
[哥林多后书 8:23] 论到提多、他是我的同伴、一同为你们劳碌的．论到那两位弟兄、他们是众教会的使者、是基督的荣耀。
[哥林多后书 8:24] 所以你们务要在众教会面前、显明你们爱心的凭据、并我所夸奖你们的凭据。
证道内容：
今天是一个特别的日子，那就是我们记念耶稣基督复活的圣日。在这样的圣日当中，我们要读经，要见到他复活的道理与事实，来彼此对讲：“基督耶稣已经为你复活了。”藉着这样的话语再次来激励我们的信心，建造我们在基督耶稣里的盼望。
今天，我要把记载在新约的使徒行传2章32-40节的经文与哥林多后书8章16-24节结合起来跟大家一同分享。耶稣基督复活之后，在他还没有升天离开之前，他跟他的门徒在一起，坚固他们的信心，将他自己身上的钉痕与伤痕显现给门徒看，叫他们有一个确据——他们所相信的这位耶稣基督就是拿撒勒人、神独生的爱子，他已经复活了。然后又嘱咐他们要出去为主作见证，为主传那美好的生命的福音。在他离开之后，门徒彼得就因着耶稣基督的吩咐来到了耶路撒冷，在那里等候圣灵的降临。圣灵降临之后耶稣基督的门徒，包括彼得和许许多多的人，他们就能够说出各国的话语来，能够说出方言来，将耶稣基督的历史，从亚当开始到亚伯拉罕到大卫到所罗门，再到耶稣基督的降生，都说了一遍。他讲这些是要告诉那些将耶稣基督钉在S字J上的犹太人，是要告诉从四面八方来到耶路撒冷过逾越节的人们：“耶稣基督已经为你们复活了。”所以，那位跟随耶稣基督三年的时间，亲眼看到耶稣基督复活，耶稣基督也多次向他显现的，主最大的门徒说了这样一句话：“这耶稣，神已经叫他复活了”（徒2:32），那些跟随他三年之久的人，神藉着耶稣基督向他显现的人，他们说：“我们都为这事作见证。”（徒2:32）可见耶稣基督的的确确已经复活了。接下来圣经告诉我们说：“‘他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说，“主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”’‘故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在S字J上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。’”（徒2:33-36）“众人听见这话，觉得扎心”（徒2:37），众人（那些犹太人，那些四面八方过来要过逾越节的人们）听到了彼得所说的这些话，就感到心被一把刀刺入、完全地刨开，因着这样的缘故，他们就懊悔自己过去所做的事情，圣经清楚地这样说到，他们就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”（徒2:37）
面对复活的永远的救主，我们应当做四件事，才能与蒙召的恩、复活的能力、复活的恩典相称。
第一，个人要悔改。
这是一种从里到外、彻彻底底地悔改，不是说随随便便地改变。悔改，是一种懊悔之后产生的改变，是由心里所发出来的改变。彼得告诉那些心里面特别懊悔的人，要做的第一件事情就是，各人要因着耶稣基督已经为你们复活成为你们的救主，要从心里悔改，要从心里改变。
第二，奉耶稣基督的名受洗。
从今以后我要接受耶稣为基督，为我的救主，活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着，我要以耶稣基督的心为心，我要尊主为大。
第三，叫你们的罪得赦。
你们必须要追求在神的面前罪得赦免，要成为一个新造的人，不再是我，乃是基督耶稣在我里面活着。成为一个新造的人，一言一行一举一动像复活的耶稣基督一样，要像那位满有恩慈和怜悯还有丰盛慈爱的耶稣基督一样。他用他的手去抚摸一个有传染疾病的大麻风病人（参太8:3）；他用他的言语、他的慈爱叫一个小孩子能够得到祝福（参可10:16）；他让瘸子行走，叫瞎眼的人看见，在他里边满有慈爱，满有丰盛的恩惠（参路7:22）。
第四，要领受所赐的圣灵。
在神的面前，求神来装备我们，差遣神的灵来进到我们里边；将神各样的恩惠赐给我们，叫我们能够武装起来，带上圣灵所赐的各样的兵器，抵挡魔鬼撒但一切的诡计和刀剑，传扬耶稣基督的永生、耶稣基督的祝福这样美好的福音。
我们既看了哥林多后书8章16-24节，也看了使徒行传2章32-40节，这两段经文让我们知道——基督耶稣的复活在我们中间兴起三种人：
第一种，要兴起那些悔改的人。
那些人听到福音的真道，听到神的能力和真道，他们感到扎心之后要来悔改。
第二种，要兴起神的使徒。
兴起那些将使徒的职分放在自己的身上，满有托付出去传福音的人，也是耶稣基督的复活要激励、要使用的人。耶稣基督在他复活之后说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）耶稣也要将天上地下所有的权柄都赐给使徒们，所以他们要去用这些权柄“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
在这里神也亲自告诉他的门徒要做这样几件事：使万民作我的门徒，这是复活的主要兴起的使徒们的责任；给他们施洗；然后要教训他们遵守主所吩咐的话，传讲耶稣基督的真道，为耶稣基督作那美好的见证。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
第三种，要兴起他的管家。
主耶稣基督的复活，还要兴起神忠心的管家，兴起那些能够配合使徒作工的人，将教会打理得非常好、符合神心意的人。藉着耶稣基督的复活，神要兴起的管家，并要大大地激励这样的人能够站出来，为主服务，为主牺牲。这就是哥林多后书8章16-24节所告诉我们的。使徒的职分是什么？管家的职分又是什么？管家的素质是什么？管家所要具备的条件又是什么？
第一，神的管家必须得到试炼，他们的心要受过神的熬炼，是以耶稣基督的心为心的人。
保罗这样说道：“多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。”（林后8:16）什么叫感动提多的心？不仅仅用他的圣道，用他的恩言，用圣灵的能力来感动提多，这里所说的激励与感动也是耶和华神的操练，也是神对他的熬炼，叫他的心能够改变，能够健壮，在基督耶稣的信仰上能够建造得有根有基。
又说：“他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。”（林后8:17）保罗这样说的背景是，哥林多和马其顿教会有人奉献了钱财，神藉着保罗的口告诉提多，去这些教会，把奉献款收集起来，然后要把它送到耶路撒冷。但是运送钱财的工作非常地危险，可能被抢，也可能危及生命；同时，这也是一个非常大的责任。总有人监督、担心，还会有人指指点点、对他提出很多的要求，甚至被怀疑、被污蔑，但是提多甘心情愿，乐意去做。这种甘心情愿是在神面前的操练，要把这样的事情做得符合神的心意，在神的面前作美好的见证。因为这是耶和华神所命令的，神必与他同在，在这样的过程中，主必熬炼他，叫他在神的面前忠心地摆上。
“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:15）“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17:3）藉着神这样的熬炼，我们能够成为一个新造的人，成为一个在金钱面前能够抵挡住诱惑的人，有忠心的人，有能力完成任务的人。
在旧约圣经当中有一本书叫以斯拉记，记载了犹太民族的历史。经文讲到一个外邦的王——波斯的君王。圣经记载，“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国”（拉1:1），他要释放犹太人，叫他们不再在波斯国为奴，而是回到耶路撒冷圣城，回到那里重新建造圣殿、圣城耶路撒冷。耶和华神的话语、他的灵进到王的里面，感动王，叫王感到扎心。因着耶和华神这样的熬炼，波斯王居鲁士下诏通告全国，释放犹太人回到耶路撒冷去，可以带上他们在波斯所积攒的钱财，而且还要将在圣殿所掳的各样金器银器带回到耶路撒冷去。弟兄姊妹，波斯王居鲁士能够这样做不容易，因为犹太人是非常富有的民族，他们要是带着钱财走的话，这个国度很多的钱就没了。但是波斯王居鲁士这样做了，是他甘心情愿吗？不是的！是耶和华神在动工，在熬炼他的心，让他一个强大帝国的君王能够有一颗顺服神旨意的心，能够叫犹太人顺着神的旨意回到耶路撒冷，在那个地方重新建造圣殿。耶和华神在熬炼人心，在改变一个君王！因为“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴21:1）
第二，神的管家不单单顾念自己，也顾念别人。
神所要求的管家是什么样的管家呢？管理神的教会，管理神自己在地上的家，需要的是不单单顾念自己，也要顾念别人，且要顾念全部。“不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”（林后8:19-21）这就是不单单要顾念自己，还要顾念所有的事、所有的人，藉着行这样的事，叫我们众人都能够得到从神那里来的好处，不能只顾念自己的想法。
在旧约圣经当中记载约拿的事。“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。”（拿1:1-3）因为尼尼微城的人经常差派他们的军队来袭扰耶路撒冷，袭扰以色列民的生活，将他们的庄稼与牲畜抢走，俘虏他们，毁掉他们的生活，所以约拿不想去尼尼微。“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”（拿1:17）最后约拿没有办法，还是来到了尼尼微，把信息告诉了尼尼微的百姓还有君王。“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”（拿3:5）尼尼微的君王“下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”（拿3:6）撕裂自己的衣服，披麻蒙灰，表达了他们懊悔的心情。那个时代的以色列人和中东一带的人，他们要表达自己懊悔的时候，首先手伸向自己的左肩膀，然后在这个接缝的地方使劲撕开，把衣服撕裂，撕开之后把炉灰倒在自己的身上，来表达自己这样一种懊悔的心情。尼尼微合城的人，上到君王，下到小孩子都这样做了。“神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3:10）约拿把这信息传达之后，就离开这城，“坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。”（拿4:5-7）约拿在神面前抱怨，耶和华这样对他说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿4:10-11）约拿心里面所想的是仇恨，而我们的主关心的是全部的人！他关心的是人，是人的得救，是还有那么多的灵魂需要因着他的怜悯、他的饶恕能够得到恩惠。
我们有的弟兄姊妹到教会里来，一门心思地希望能藉着祷告、藉着在神面前的敬虔，希望在神面前有好处临到自己。就如同一个小小的蓖麻树，因着自己的祷告而升起来，有叶子扣在我头上遮荫，多好啊！但是他忘记了为别人祷告，忘记了还有很多人没有信主，在毁灭、在黑暗当中！所以，我们的耶和华神告诉约拿，也是告诉我们每一个人，要顾念的不仅是自己，还有全城的百姓，还有全人类。作神的管家，要把全部的身心放在别人身上，这才是一个合格的管家！
耶稣基督的心是宽广的、慈爱的、慈悲的，是有怜悯的、有一切恩惠的，是要我们也能够成为这样的人的。我们的神藉着耶稣基督的复活，要兴起人们来悔改，要兴起使徒，要兴起管家来，叫他们有合一的心，能够去建造基督的教会。“论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。”（林后8:23）保罗没有说自己能耐很大，一个人什么事都能干，又能够募捐，又能够传福音，又能够带领人信主。保罗称提多是共同作工的神的管家。在教会当中，我们都是一样的，要有一个合一的心，要有一个共同往前走、建造教会的心志，正像保罗和提多一样，共同努力，一同作工，以神为念，建造神的教会。“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。”（箴14:1）只有我们合一了，神的教会才能够建造起来。当我们合一了，我们的建造才有功效。“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。”（林前12:12）无论是谁，在这个肢体当中，不能相轻，必需互相协作。保罗这样说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）保罗反反复复地强调一个道理，那就是作神管家的，一定要有一个协作的心，有一个彼此相爱的心，有一个共同为主的道同时摆上的心志。
弟兄姊妹，耶稣基督已经复活了，他要在我们中间将永生的真理给我们，要将永远的生命给我们；他要在我们中间兴起更多人悔改信主；他要兴起更多的人作使徒，为基督耶稣作美好的见证，传扬他生命的福音；他要兴起许许多多的弟兄姊妹，成为神在地上的管家，叫他们能够藉着他们的忠心、藉着他们被熬炼的信心，藉着他们合一的心，建造神在地上的教会，叫我们众人能够过着一种在地如同在天的生活。阿们！